《仙迄傳》是非新建創作的網路小說,發表於起點網。
基本介紹
- 中文名:仙迄傳
- 作者:非新建
- 小說類型:網路小說
- 連載平台:起點網

《仙迄傳》是非新建創作的網路小說,發表於起點網。
洞仙傳 1卷。未題撰人。書中記錄自元君迄姜伯真77人事跡。秦之徐福,漢之王喬,晉之郭璞,北魏寇謙之等俱載其中。按《隋書·經籍志》載為10卷;《舊唐書·經籍志》亦為10卷,見素子撰;而《四庫全書總目》載,《洞仙卷》1卷,浙江王汝家藏本。卷數與現存《雲笈七》同。續仙傳 3卷。南唐沈汾(玢)撰...
其中以《列仙全傳》收錄最為豐富,自上古迄於明弘治末年,是現存同類作品中刻畫最為傳神的一種。作者簡介 王世貞(1526-1590年),字元美,號鳳洲,又號弇州山人,南直隸蘇州府太倉州(今江蘇太倉)人,明代文學家、史學家。嘉靖二十六年(1547年)中進士,累官至南京刑部尚書,卒贈太子少保。王世貞與李攀龍、...
我少時讀太史公之遊俠傳,末嘗不眉飛色舞,呼取大白相賞也。及長,又讀琴南翁所譯之髯刺客傳,又末嘗不眉飛色舞,呼大白而相賞也。自後,飢來驅我,行役四方,遂廢讀書之樂。即偶有所讀,強半又為風懷渺之詞、兒女綺麗之作,欲求能鼓盪我心、激勵我志,如彼遊俠傳、髯刺客傳二書者,迄末可得也。...
據說這一習俗至遲從戰國開始流行,迄至漢代盛行不衰。此俗在漢人王充的《論衡》、應劭《風俗通》以及《後漢書》中,多有記載。蓄蘭沐浴說 據成書於漢代的《禮記》中說,端午是源於周代的蓄蘭沐浴。古人五月採摘蘭草,盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗。《大戴禮記?夏小正》“五月……煮梅為豆實也蓄蘭為沐浴也。”...
宋初李昉等所編《太平廣記》500卷,分類編纂漢、魏以迄宋初的小說、野史、雜記等,取材宏富,是保存漢魏六朝和唐代小說的淵藪。明清時代所編的《說海》、《五朝小說》、《唐人說薈》等書,則往往“妄制篇目,改題撰人”(魯迅《唐宋傳奇集序例》),不可憑信。“五四”以後,魯迅據《文苑英華》、《太平廣...
降周迄孔,成於王道,終後誕章乖離,諸子圖微。撰《吾子》第二。事有本真,陳施於億,動不克鹹,本諸身。撰《修身》第三。芒芒天道,在昔聖考,過則失中,不及則不至,不可奸罔。撰第四。神心B85E恍,經緯萬方,事系諸道德仁誼禮。撰第五。明哲煌煌,旁燭亡疆,遜於不虞,以保天命。撰第六。假言...
明代時期,呂洞賓在黃鶴樓的故事越傳越豐富,如說他在黃鶴樓賣桃,及一小吏食棗仙去之類;同時還流傳著辛氏在此賣酒遇仙的故事;清代時期,與呂洞賓有關的建築越來越多,如呂仙亭、呂仙祠、呂祖閣等建築都是祀奉呂洞賓。元明清時代的黃鶴樓,以呂洞賓的故事為最多。自近代至當代,又出現了一些平民傳說,如“黃鶴樓...
及教書送至法場,二國舅已斬迄,大國舅遇赦,乃悟,出家修道,為八仙列之一。據清朝張繼宗所撰《神仙通鑑》記載:景林(曹國舅)天資純善,不喜富貴,酷慕清虛。國舅有弟驕縱不法,後罔逃國憲。國舅深以為恥,遂隱跡山岩,精思元理,野服葛巾,經旬不食。一日遇鐘離、純陽二祖,問之日:‘聞子修養,所養何物...
