人類文化與現代生活：文化人類學精要

內容簡介

人類文化在生活中無所不在，沒有離開人類生活的文化，人類生活與文化的關係正是文化人類學的精要之所在。全球化煮朽奔腳促進了跨文化溝通，由於人們掌握著各種不同的自我標籤和認同，所以世界才有異彩紛呈的文化多樣性。人類學不是一門關注於純粹研究的學科，相反，大部分人類學家認為只要可以改善他人的生活，自己的工作就有真正的價值戒判籃。在這個領域，我們直接再檔循鑽關注套用人類學的重要性，以及在當今更加全球化的世界裡理解他者的重要性。新修訂的《人類文化與現代生活——文化人類學精要》除了專門安排篇幅討論人類學的定義和範圍、文化與文化變遷以及理解和解釋文化之外，還將焦點拓展至人類學的套用方面，關注當今人類社會的全球問題，以及人類學的實踐與套用，不過本書的主體依然是傳統文化人類學討論的文化差異問題，作者不僅討論交流與語言、經濟、社會分層：階級、種族和種族主義、性與性別，還對婚姻、家庭和親屬關係、社會秩序和失序、宗教與巫術及藝術進行了全面的比較與探討。

圖書目錄

前言

關於作者

上篇：概論

第一章什麼是人類學

何謂人類學

人類學的範圍

整體觀

人類學的好奇心

人類學的分支學科

專業化

人類學的意義

第二章　文化與文化變遷

文化的定義

文化制約

阻礙文化研究的態度

文化相對論

文化的描述

文化是整合的

文化變遷的方式和原因

文化的變遷和適應

全球化：問題與機會

民族生成：新文化的出現

未來的文化多樣性

第三章　理解和闡釋文化

解釋

何為不能證明理論

理論方法綜述

證據：驗證解釋

文化人類學的研究類型

中篇：文化差異

第四章　交流和語言

交流

語言的起源

描述語言學

歷史語言學

語言分化的過程

語言和文化之間的關係

言語民族志

書寫和讀寫能力

第五章　經濟學

覓食

食物生產

食物獲得的環境限制

食物生產的起源、傳播和強化

資源的分配

資源的轉變

商品和服務的分配

全球商品化趨勢

第六章　社會分層：階層、民族及種族

社會不平等程度的差異

平等社會

等級社會

階級社會

種族主義與不平等

族群性與不平等

分層的出現

第七章　性與性別

性別概念

體格與生理

性別角色

對維持生計的相對貢獻：誰做得更多

政治領導力和戰爭

女性的相對地位

個性差異

性行為

第八章　婚姻、家庭及親屬制度

婚姻

為何婚姻是近乎普遍的

如何結婚

人們該與誰結婚

每個人可以與多少人結婚

家庭

親屬制度的重要性

親屬關係的類型

解析居處的變化

闡釋親屬聯結體系差異的出現

第九章　政治組織：社會秩序與動亂

政治組織類型的變化

國家社會的擴展

政治過程的變異

衝突的化解

第十章　宗教與巫術

宗教的普遍性

宗教信仰的變化

宗教習俗的放禁譽變異

宗教與適應

宗教變遷

第十一章　藝術

人體修飾和裝飾品

藝術變異的解釋

考察其他文化的藝術

藝術改變、文化接觸和全球貿易

下篇：人類學的套用

第十二章　全球性問題

自然事件、自然災害和饑荒

住房不足和艱嘗槓無家可歸者

家庭暴力和虐待

犯罪

戰爭

恐怖主義

讓世界變得更美好

第十三章　人類學的實踐與套用

套用人類學的倫理

評估全催計畫變革的影響

設立計畫變革的困難

環境人類學

商業和組織人類學

文化資源管理

博物館人類學

法醫人類學

醫學人類學

對健康和疾病的文化理解

政治和經濟對健康的影響

健康狀況和疾病

譯後記

作者簡介

卡羅爾・恩貝爾（Carol R. Ember）與梅爾文・恩貝爾（Melvin Ember）結婚之後，兩人一起對婚姻、家庭、繼嗣群的差異及戰爭與和平進行了跨文化的研究。所有這些跨文化的研究都基於全世界社會案例的資料檢驗已有的理論。從1970年到1996年，她在紐約城市大學亨特學院執教，擔任跨文化研究中心主任並負責管理美國國家科學基金會資助的比較人類學研究暑期學院。自1996年起，她在耶魯大學非盈利機構人類關係區域檔案中心任職，起初是執行理事，接著任代理總裁，現在則全面主持工作。梅爾文・恩貝爾在哥倫比亞大學完成專業學習，接著到槳乎鑽耶魯大學攻讀博士學位。梅爾文・恩貝爾在美屬薩摩亞人中間開展田野調查完成學位論文，並對三個村莊進行比較，研究商業化對政治生活的影響。在國家精神衛生研究院進行四年的研究之後，梅爾文・恩貝爾先後到安提亞克學院和紐約城市大學亨特學院任教。他擔任過跨文化研究學會的主席。從1987年直到2009年去世，他一直負責耶魯大學非盈利機構人類關係區域檔案中心。

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作者簡介

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