人生，就是人類從出生至死亡所經歷的過程，在這當中我們必將經歷波折坎坷，經歷喜怒哀樂，悲歡離合。唯有如此，才是真正的人生。因其擁有的哲理性、深邃性，使之成為文學、影視等藝術作品的永恆主題。
基本介紹
- 中文名：人生
- 外文名：Life
- 拼音：rén shēng
- ：
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詞語概念
基本解釋
(1) 人一生中的活動
(2) 人從出生到死亡的整個過程
人生自古誰無死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《過零丁洋》
(3) 與人的關係生疏，不熟悉
人生地疏，人生地不熟。
引證解釋
2. 指人的一生。
《左傳·襄公三十一年》：“人生幾何，誰能無偷？朝不及夕，將安用樹？”
唐韓愈《合江亭》詩：“人生誠無幾，事往悲豈那。”亦指人。
毛澤東《採桑子·重陽》詞：“人生易老天難老。歲歲重陽，今又重陽，戰地黃花分外香。”
《左傳·襄公三十一年》：“人生幾何，誰能無偷？朝不及夕，將安用樹？”
唐韓愈《合江亭》詩：“人生誠無幾，事往悲豈那。”亦指人。
毛澤東《採桑子·重陽》詞：“人生易老天難老。歲歲重陽，今又重陽，戰地黃花分外香。”
3. 人的生存和生活。
《左傳·成公二年》：“人生實難，其有不獲死乎？”
《後漢書·張霸傳》：“人生一世，但當畏敬於人，若不善加己，直為受之。”
唐杜甫《送殿中楊監赴蜀見相公》詩：“人生在世間，聚散亦暫時。”
葉聖陶《隔膜·苦菜》：“勞動是人生的真義，從此可得精神的真實的愉快。”
李大釗的說法：人事的生存發展。（參見李大釗著：《史學要論》）
《左傳·成公二年》：“人生實難，其有不獲死乎？”
《後漢書·張霸傳》：“人生一世，但當畏敬於人，若不善加己，直為受之。”
唐杜甫《送殿中楊監赴蜀見相公》詩：“人生在世間，聚散亦暫時。”
葉聖陶《隔膜·苦菜》：“勞動是人生的真義，從此可得精神的真實的愉快。”
李大釗的說法：人事的生存發展。（參見李大釗著：《史學要論》）
4、廣義來看，人生指人的生存及人的生活，生存是基礎，生活是動態發展。而“人”可以泛指一群人或整個人類社會，也可狹指單個人。是以，人生這一基本辭彙詞義極其豐富。很多時候我們將人生作狹義理解專指“個人的生活（出生到死亡）”，是不對的。
相關成語
- 人生自古誰無死：人生自古以來有誰能夠長生不死，但應死得有價值。
- 人生面不熟：人的面貌陌生，素不相識。
- 人生何處不相逢：指人與人分手後總是有機會再見面的。
- 人生七十古來稀：稀：稀少。七十歲高齡的人從古以來就不多見。指得享高壽不易。
- 人生如寄：寄：寓居，暫住。指人的生命短促，就象暫時寄居在人世間一樣。
- 人生如朝露：朝露：早晨的露水，比喻存在的時間短。比喻人生短促。
- 人生如夢：人生就好象一場夢。比喻世事無定，生命短促。亦作“人生若夢”。
思想哲理
詮釋
“人生，人之生態也。人生，即機體與滅生因素鬥爭之過程，生存、成長、成熟，我勝病害也；傷殘、衰廢、死亡，病害競我也。生而有為，彰生也；生而無為，悶生也。為而利民，謂之惠為、榮為；為而妨民，謂之妄為、鄙為。”（陳志歲《載敬堂集·民說》）
人生哲理
1. 這是極為特殊的歷史轉折期，物質文明發展到這一步注定了精神(信仰)的缺失，靈魂空虛、物慾橫流，人們的精神墮入虛無主義，只能沉浸在金錢物質欲望和肉體感官刺激中，有各種不安和痛苦。多少年輕人也失去了純真的理想和純美的愛情。這絕不僅是我們這個星球上的生命的悲劇，而是任何一種生命在文明發展進程中注定的悲哀。生命的意義到底是什麼?我們到底該怎樣活著?——《重大人生啟示錄 前言》
2. 人生就是由欲望不滿足而痛苦和滿足之後無趣這兩者所構成。你滿心期待著未來的某個快樂，未必理智認知到了它是短暫的而不會持久。人的一生的本質是痛苦，快樂只是曇花一現。
3. 我們總害怕死亡，而如果人真的可以永遠活著，我想人們同樣會像害怕死亡一樣害怕永恆，或厭倦永恆。
4. 人們總愛追問人生的意義，其實人生本無所謂意義，因為存在先於本質，本質之前的存在是禁絕思考的。人生的無意義賦予了人的自由，倘若人生有一個注定的意義，那么人人都如同一具機器。
5. 我們誕生在這個世界是被迫的，這是最糟糕的事實。一種理想主義的人生觀是：生命的長度無需受制於肉體自然的衰敗，它應該是受你的心靈、你的快樂的需要而去自主選擇。
6. 其實這個世界只有“我”，這個世界是我所創造的，這是我的世界，我是孤獨的王者，我能感覺全世界都是憂傷的，也能感知全世界都是快樂的。我若死去，我的世界也會崩塌寂滅。
7. 每個人都沒有絕對的道德底線，只是誘惑不夠。也沒有任何一個人能經受得住集體的道德審判。我們要學會寬容，像諒解自己一樣諒解別人。
8. 給人帶來最大痛苦的欲望是男女之間的性和愛。而我們要清醒地認識到：想像和現實是不同的。你極其放縱著你的想像，卻不知那些想像中的快樂幸福僅僅只存在於想像中。在現實中親身體驗時，你便會殘酷地認識到現實和想像的巨大差別，現實是平凡的，根本不是想像的那樣燦爛和美妙。
人類關於情愛的文學、影視藝術反覆編織著人類世界最大的謊言，對未成年人和沒有經歷過性、愛的人構成了強烈的欺騙性。
人們對性愛的想像極為美好、燦爛，讓靈魂為之震撼和顫抖，而現實中人所體驗到的卻完全不是那么回事。
性愛的快樂幸福可分為兩類：第一類是情感上的美好、甜蜜、幸福感;第二類是快感。
在現實體驗中，第一種感受不存在;而第二種感受，與想像中的相比，極為平凡，會給人從天國墮入凡世的失落感。讓人極為失望。現實的體驗平凡、乏趣。
9.生命中有兩次讓人感到“生無可戀，死無可依”的悲傷，第一次是刻骨銘心的失戀;第二次是理想破滅，將要接受這一生平凡的事實。如果你經歷過，祝賀你已安然度過這深徹入骨的悲傷。
如果你懂得了本書之前所述，便能明白，這刻骨銘心的痛苦實際上充斥著不存在的“想像”中的事物，充斥著對這個世界和他人錯誤的認知，如果此痛苦有十，則有九是不必承擔的。
10.我們可以對兩個或以上的異性付出我們的愛情嗎?當然可以。只要這愛情是純潔的。
11.如果一個女子(男子)貌美，我們都會愛上，如果這就是愛情，這愛是多么脆弱、經不起推敲，於是這愛的熱情是多么虛偽。
12. 一個沒有高貴精神世界的人不足以談真愛，真愛是靈魂層次發生的事情，多數人並沒有靈魂。一個有靈魂的人是覺醒的，它必然時刻領悟到他(她)和他(她)所愛的那個人都是宇宙中孤獨的生命，他(她)對她(他)的孤獨有著深深的悲憫和同情。
(摘錄自《重大人生啟示錄》)
