《人生頌》是19世紀美國詩人亨利·沃茲沃斯·朗費羅最著名的抒情詩之一。這首詩屬於典型的教諭詩，體現了朗費羅的詩學理念——主張藝術應該鞭撻現實。它以一位年輕人的口吻表達了詩人對人生的見解，以及如何認識生命的時間性，並指出人生的目標、道路在於行動和不斷的自我超越。因詩歌激揚向上的人生鬥志與19世紀40年代美國拼搏進取的時代精神非常吻合，使得它能夠在美國廣為流傳。
基本介紹
- 作品名稱：人生頌
- 外文名稱：A Psalm of Life
- 創作年代：1838年
- 作品出處：《夜吟》
- 文學體裁：詩歌
- 作者：亨利·沃茲沃斯·朗費羅
- 國家：美國
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作品原文
A Psalm1of Life（What the Heart of the Young Man said to the Psalmist）
1 | 4 | 7 |
Tell me not, in mournful2numbers, | Art is long , and Time is fleeting7, | Lives of great men all remind us |
“Life is but an empty dream!” | And our hearts, though stout8 and brave, | We can make our lives sublime14, |
for the soul is dead that slumbers3, | Still, like muffled9 drums10, are beating | And , departing , leave behind us |
And things are not what they seem. | Funeral11 marches to the grave. | Footprints on the sands of time; |
2 | 5 | 8 |
Life is real!Life is earnest4! | In the world's broad field of battle, | Footprints, that perhaps another, |
And the grave is not its goal; | In the bivouac12 of Life, | Sailing o'er life solemn main, |
“Dust thou art, to dust returnest5,” | Be not like dumb, driven cattle! | A forlorn15 and shipwrecked16 brother , |
Was not spoken of the soul. | Be a hero in the strife13! | Seeing, shall take heart again. |
3 | 6 | 9 |
Not enjoyment, and not sorrow6, | Trust no Future,howe'er pleasant! | Let us , then, be up and doing, |
Is our destined end our way; | Let the dead Past bury its dead! | With a heart for any fate; |
But to act, that much to-morrow | Act, -act in the living Present! | Still achieving, still pursuing, |
Find us farther than to-day. | Heart within, and God o'erhead! | Learn to labor and to wait. |
原文注釋
1.Psalm [sɑ:m]n. 讚美詩，聖詩。
2.mournful[ˈmɔ:nfl]adj. 悲傷的， 哀痛的。
3.slumbers [ˈslʌmbəz]n.睡眠，沉睡狀態。
4.earnest[ˈɜ:nɪst]adj.熱心的， 誠摯的，真摯的。
5.returnest=return 返回。
6.sorrow['sɒrəʊ]n.悲痛，悔恨，惋惜。
7.fleeting [ˈfli:tɪŋ] adj.短暫的, 稍縱即逝的。
8.stout [staʊt] adj. 堅固的。
9.muffled[ˈmʌfld]adj.（聲音）被隔的,，聽不太清的。
10.drums[drʌm]n.鼓， 鼓聲。
11.Funeral[ˈfju:nərəl]n.葬禮，喪禮。
12.bivouac [ˈbɪvuæk]n. 露營。
13.strife [straɪf]n. 衝突，競爭。
14.sublime [səˈblaɪm]adj. 崇高的，卓越的。
15.forlorn [fəˈlɔ:n] adj. 孤獨的，淒涼的。
16.shipwrecked['ʃiprekt] adj.遭遇海難。
注釋譯文
中文譯文
（一） | （二） |
人生頌（年輕人的心對歌者說的話） | 人生頌 |
1 | 1 |
不要在哀傷的詩句里告訴我： | 莫將煩惱著詩篇 |
“人生不過是一場幻夢！” | 百歲原如一覺眠 |
靈魂睡著了，就等於死了，① | 夢短夢長同是夢 |
事物的真相與外表不同。 | 獨留真氣滿坤乾 |
2 | 2 |
人生是真切的！人生是實在的！ | 天地生材總不虛 |
它的歸宿絕不是荒墳： | 由來豹死尚留皮 |
“你本是塵土，必歸於塵土”，② | 縱淋出土仍歸土 |
這是指軀殼，不是指靈魂。 | 靈性常存無絕期 |
3 | 3 |
我們命定的目標和道路 | 無端憂樂日相循 |
不是享樂，也不是受苦； | 天命斯人自有真 |
而是行動，在每個明天 | 人法天行強不息 |
都超越今天，跨出新步。 | 一時功業一時新 |
4 | 4 |
智藝無窮，時光飛逝；③ | 無術揮戈學魯陽 |
這顆心，縱然勇敢堅強， | 枉談肝膽異尋常 |
也只如鼙鼓，悶聲擂動著， | 一從薤露歌聲起 |
一下又一下，向墳地送喪。 | 邱隴無人宿草荒 |
5 | 5 |
世界是一片遼闊的戰場， | 擾擾紅塵聽鼓鼙 |
人生是到處紮寨安營； | 風吹大漠草萋萋 |
莫學那聽人驅策的啞畜， | 駑駘甘待鞭笞下 |
做一個威武善戰的英雄！ | 騏驥誰能轡勒羈 |
6 | 6 |
別指靠將來，不管它多可愛！ | 休道將來樂有時 |
把已逝的過去永久掩埋！ | 可憐往事不堪思 |
行動吧——趁著活生生的現在！ | 只今有力均須努 |
胸中有赤心，頭上有真宰！ | 人力殫時天佑之 |
7 | 7 |
偉人的生平啟示我們： | 千秋萬代遠蜚聲 |
我們能夠生活得高尚， | 學步金鰲頂上行 |
而當告別人世的時候， | 已去冥鴻亦有跡 |
留下腳印在時間的沙上；④ | 雪泥爪印認分明 |
8 | 8 |
也許我們有一個弟兄 | 茫茫塵世海中漚 |
航行在莊嚴的人生大海， | 才過來舟又去舟 |
遇險沉了船，絕望的時刻， | 欲問失帆誰挽救 |
會看到這腳印而振作起來。 | 沙洲遺蹟可追求 |
9 | 9 |
那么，讓我們起來乾吧， | 一鞭從此躍征鞍 |
對任何命運要敢於擔待； | 不到峰頭心不甘 |
不斷地進取，不斷地追求， | 日進日高還日上 |
要善於勞動，善於等待。 | 肯教中道偶停驂 |
(楊德豫譯) | （董恂改譯） |
中文注釋
創作背景
《人生頌》寫於1838年，匿名發表於1839年，正值美國資本主義進入蓬勃發展時期。亨利·沃茲沃斯·朗費羅的愛妻波特1835年因流產而病故，他一度陷入悲痛之中，而當他追求阿普爾頓（五年後成為他第二任妻子）時，又遭遇頗多波折。他百感交集，覺得人生充滿挫折，內心不免傷感，於是寫下這首詩，以此來勉勵人們在人生道路上要不懈努力。
作品賞析
文學鑑賞
該詩以一位年輕人的口吻來表達詩人對人生的見解（避免了詩人直接說教之嫌），闡述了以健康向上、積極進取的樂觀態度對抗消極的虛無思想的人生哲理。全詩語言莊重、嚴肅而通俗，詩人從幾個角度，層層深入地揭示了人生的積極內涵。全詩共9節，結構嚴謹，條理清晰，層次分明，說理和論述都很講究。
從整體結構上看，全詩層層遞進，環環相扣，起承轉合，十分自然，體現出詩人不凡的技巧和構思。
全詩有明顯的四個層次。1~3節可視為第一層次，這一層次表明了詩人對人生的根本看法，即什麼是人生。第1節詩人首先寫出了一種消極的論調，故意設定一個悲觀人生論的“歌者”作為批駁的對象，闡述反對將肉體的必死性作為把人生視為一場幻夢的因由，以此來恢復生命的靈性維度來維護人生的現實意義。第2節則講述在消極論調的對立面，詩人表明了“人生是實在的”的唯物主義人生論，人生不是虛驚一場 ，是真摯而熱烈 的。人生的終點並非墳墓，“你本塵土，必歸塵土”僅僅是對肉體而言，絕非指人的精神。因此第3節闡明人生的道路和目標既不是享樂，也不是悲嘆，而是行動，是每個明天都比今天走得更遠，是天天向上。基於這一點，消極悲嘆和觀望都是錯誤的，只有緊緊地抓住時間，充分發揮自己的聰明才智，才是正確的態度。
第二層次（4~6節）以如何度過人生為承接，闡明如何來度過自己的一生。這裡開始闡釋全詩的主題，指出人生的目標和道路在於行動和不斷的自我超越。在第4節中，“Art is long , and Time is fleeting”這句話所包含的隱喻是：時間是船，要珍惜光陰，努力奮鬥。令人不禁聯想起“光陰似箭，日月如梭”。另外，這節詩中還有心是人，人生是旅程，心是樂器等三個概念隱喻，表明只有擁有積極向上的態度和積極進取的戰鬥精神，人生才能夠真正地充實和完美起來。在第5節中，詩人將世界比作戰場，隱喻世界是場地；而把人生比作宿營地，旅客可以臨時休息則隱喻人生是休息場所，旨在提醒人們珍惜生命，積極進取，爭做強者。人生既然是真刃而實在的，那么就應該“趁著活生生的現在”而行動，做一個敢於面對一切現實的“威武善戰的英雄”，因為時光飛逝，人生苦短。第6節則將時間喻人，讓人們感覺到時間是自己身邊的人，是看得見摸得著的，從而增強人們的緊迫感。在生活中，不能成為懶惰的懦夫，也不能成為空想家，“行動吧——趁著活生生的現在”，命運對於每個人是有所不同的，但是無一例外，自己所能做的，就是能夠擔載命運。
第三個層次（7~8節）轉入到對人生價值的詮釋上，解答了正確度過人生的價值與意義。在第7節的“departing , leave behind us”中的“departing”即可指離開分別，又可指死去，一語雙關，使得樸實的詩歌有了更豐富的含義，也引發讀者進行思考。第8節詩人隱喻人生是大海，人們對大海會有敬畏感，因此也會對人生充滿敬畏感。詩人認為，人生的根本意義在於使自己的人生變得崇高而壯麗，這樣生命的印記將永遠留存在歷史的沉沙（即人類的歷史上）中，供人瞻仰並給人以啟迪。
第四層次（9節）單節構成，在短短的四句詩中，詩人發出了時代的最強音，這可視為是詩人的強烈呼籲和熱情的號召，號召人們振作起來，付諸行動，勇敢地面對任何命運的挑戰。“不斷地進取，不斷地追求/要善於勞動，善於等待”是這首說理詩的結論。
韻律
詩人在《歌手們》一詩中指出詩人有三項任務：娛悅、鼓舞和教導。為了實現這樣的目的，朗費羅的詩歌往往選用最常見的英文傳統格式和常見的語言，用詞口語化，琅琅上口，易於讓普通讀者閱讀並引發他們的共鳴。《人生頌》即採用傳統格律詩中最常用的四行詩節形式，詩行則主要採用抑揚格四音步（有一部分是三音步），一輕一重的音節在同一行詩里出現四次。此詩韻律整齊，採用a，a-b，c-d-c-d，e-f-e-f這樣的隔行韻形式，而且腳韻還穿插了單韻和雙韻的變化，奇數行用雙韻，偶數行用單韻，如第1小節中一、三行的“numbers”“slumbers”，二、四行的“dream”“seem”。雙韻幽婉明快，單韻則強勁有力，兩者的乏叉使用無疑進一步增強了該詩抑揚頓挫的節奏感。除此以外，部分詩行還採用了頭韻的修辭形式，如詩中第三行、第六行、第八行與第十七行中的soul and slumbers，grave and goal，spoken and soul，broad and battle等皆為典型的頭韻修辭法。所有這些韻格、腳韻與頭韻的運用從總體上形成了這首詩工整和諧的韻律，使之節奏明快、語氣流暢，讀起來鏗鏘有力，優美動聽，而這又恰好與詩的思想內涵珠聯壁合，共同給人們帶來一種奮發向上的感覺，具有極強的感染力。
名家點評
美國民主詩人約翰·格林利夫·惠蒂爾評論說：“我不知道作者是誰，但他或她絕不是等閒之輩。這九節單純的詩比雪萊、濟慈和華茲華斯等人所有的夢想加在一起都值得多。這篇詩是呼吸著、充沛著我們今天的時代精神——它是一個有為的世紀的精神‘蒸汽機’。”
《人生頌》作者：朗費羅