《人心與人性》是2024年上海人民出版社出版的圖書。
基本介紹
- 中文名:人心與人性
- 作者:王球
- 出版時間:2024年6月
- 出版社:上海人民出版社
- 頁數:196 頁
- ISBN:9787208188365
- 開本:16 開
- 裝幀:平裝

《人心與人性》是2024年上海人民出版社出版的圖書。
《人心與人性》是復旦大學哲學學院副教授王球撰寫的哲學專著,2024年由上海人民出版社出版。該書立足心靈哲學與認知科學領域,圍繞心-物關係這一核心命題展開系統性論述。全書分上下兩篇:上篇以現象概念策略為切入點,論證本體論物...
《人心與人性:從唯物之心到演化之性》是2024年上海人民出版社出版的圖書,作者是王球。內容簡介 我們生活在一個由無心靈、無意義、無理性的物理粒子構成的宇宙當中。我們的心靈乃至所謂的人性,“歸根到底”也是這些基本粒子演化產生的結果。然而宇宙的真相、心靈的真相、人性的真相,遠非我們“生活世界”的真相。作...
因此,他上面所敘無疑是說人的本質、屬性就在於人心所具有的仁義之理。要成為一個至善的人,就必須“發明本心”,“切己自反,改過從善”。在此基礎上,王守仁則提出人性本善、盡心知性、窮理以盡性的人性思想。他說:“性一而已。自其形體也謂之天,主宰也謂之帝,流行也謂之命,賦於人也謂之性,主於身也...
《人心——人的善惡天性》是美籍德裔心理學家埃里希·弗洛姆創作的心理學著作,1988年由福建人民出版社出版,范瑞平、牟斌等翻譯。該書以精神分析學與馬克思主義社會批判理論為框架,探討人性中善惡潛能的動態演化機制。全書系統分析人性本質,提出善惡傾向受社會條件與個人選擇共同影響。核心觀點圍繞三類惡的本質展開:戀...
因為人心天賦是善的,所以人性也是善的。他也認識到道德觀念的形成與後天的培養有一定關係,人心有與生俱來的善端,但要發展這種善端,就必須存心、養性;存心就是存養這些善端,養性就是培養這種善端,使其不斷發揮完善。所以他說:“人性之善也,猶水之就下也。人無有不善,水無有不下……人皆有不忍人...
《人生與人心》是中國思想家梁漱溟於1960至1975年間撰寫的哲學著作,1984年初版,2005年由上海人民出版社修訂再版。該書創作於文革時期,系統總結了作者晚年對人類心理與社會關係的深層思考。全書以“人性發展史”為主線,剖析人心與社會相互塑造的辯證關係。通過闡釋人與自然互動、宗教實踐與道德倫理等命題,構建了“社會...
《人心與人生》是梁漱溟創作的哲學著作,作者1923年在北京大學講授《孔學繹旨》時立志創作此書,20世紀20-30年代常以此題進行講演。1960年動筆撰寫前7章,因“文化大革命”而輟筆,1970-1975年間完成全書,1984年由學林出版社自費出版。梁漱溟曾於清華園講授該書內容,其創作歷經特殊歷史階段,自述“此書不寫出來,...
《人性向善》是戰國中期思想家孟子(約前372-前289)在《孟子·告子章句上》中提出的儒學理論,繼承孔子“仁”的思想提出性善論,為儒家倫理體系奠定哲學基礎。該理論以“心之四端”(惻隱、羞惡、辭讓、是非之心)為核心,認為人天性具備道德萌芽,如“孺子入井”時自然流露的惻隱之心即為善端顯現。孟子通過“水...
所以中國管理“管人理心”是三分管七分理,“管”以制度落實,“理”以人心順之。梳理人心重在理出善之人心、勤之人性。將人心管理八大法則與人才管理的識人、育人、選人、用人、留人五大體系對應,構成人心管理的五才模型。如果一聽“易經”、“陰陽”、“五行”、“八卦”等名詞,就認為是玄學、是偽科學,這...
《中國人的人性與人生》是當代作家梁曉聲創作的隨筆集,首次出版於2017年1月。該書是梁曉聲關於中國人與中國文化的觀察與思索,包括中國人人心與人性分析,人性所投射出來的社會現象,作者自身的或是觀察來的生活經驗的感悟,以及關於中國文化和中國文化人的思考。在書中,作者以冷峻而智慧的筆調和充滿人文理性的文字,...
《人心》是美國心理學家埃里希·弗洛姆撰寫的心理學經典著作,1989年由商務印書館首次引入中國大陸出版。該書從善惡潛能、暴力類型、自戀傾向等六個維度展開人性分析,提出人類兼具行善與作惡的雙重本質,系統論述了遊戲性暴力、報復性暴力等不同暴力形式的心理動因。弗洛姆在書中結合弗洛伊德精神分析理論與馬克思主義社會...
社交、職場小白解困手冊。用心理學揭秘人與人之間交往的底層邏輯,讓你瞬間看懂人心!我們的生活就是一張巨大的關係網,處理人與人之間的關係,尤其是社會人際交往,是我們必須要掌握的本領和技能。本書可以加深對自己和他人的認知、對人性的理解,在人際中收穫心智的成熟。人性是複雜的,它充滿了善與惡的交織、靈與...
本書為你精心提供了十堂人性課,你每天只需要花二十分鐘的時間學習和反思,一個星期便能全面、深度掌握人性的力量,完美提升個人核心競爭力,最終實現自我的強大。完善自我的同時,你也將更容易解讀他人的行為模式,贏得人心,讓他人願意幫助你,在生活、工作、人際交往中獲得優勢。而做到以上兩點,你便能成為最卓越、...
“人面相似,人心不同”是中國古代諺語,出自明代白話短篇小說集《醒世恆言》卷一O,意指人的外貌雖相似,但內在品性與思想卻存在差異,強調人際交往中需注重辨識他人真實本質。該諺語通過對比外貌與內心的差異性,揭示人性的複雜多變以及善惡交織的體現,闡釋了人際認知中的內在規律。其核心內涵指向社會關係中觀察與判斷的辯證關係,提醒人們避免單
第六部分“自由、決定論、選擇論”,作者從分析人性觀點入手,提出了關於人的自由的問題。譯者簡介 郭永玉 男,湖北隨州人,1963年生。1980年考入華中師範大學教育系,1984年畢業後到襄陽師專任教。1988年考回華中師大,1991年獲心理學碩士學位,兼任中國心理學會理論心理學與心理學史專業委員會委員、《社會心理科學》...
人際溝通培訓專家鞠遠華,在《5分鐘洞察人心》中為你提供深層次洞悉人們內心需求的獨特視角和實用方法,使你真正認識自己、讀懂他人 《5分鐘洞察人心:你能看穿任何人》作者鞠遠華教你知人性、攻人心,在不動聲色中了解和影響他人。《5分鐘洞察人心:你能看穿任何人》從實用心理學的角度出發,對人們的心理活動進行深入...
二程將人心、私慾等同“人慾”。“人心私慾,故危殆;道心天理,故精微;滅私慾而天理明矣”(《二程遺書》卷二十四)。朱熹則認為人心不等於“人慾”,人慾乃是超越等級身份的欲求。他說:“飲食者,天理也;要求美味,人慾也。”(《朱子語類》卷十三)明清實學家,均持理欲統一說,認為“理存乎欲”。
此外,我還收到大量的來自學員的信件,他們在信件中向我詳細講述了各自戰勝憂慮的鼓舞人心的故事,這些故事在很多徵文比賽中都獲過大獎。因此,這本書並非是脫離實踐的閉門造車的結果,也不是有關憂慮問題的晦澀難懂的學術之作,而是一本簡明易讀,充滿豐富詳實的案例的大眾讀物,具有很大的實用性,它對你的人生將會...
《知人性》是三國時期蜀漢政治家、軍事家諸葛亮創作的論述識人之道的文章,收錄于軍事著作《將苑》(亦稱《心書》《新書》)中。該文圍繞人性考察的複雜性展開,並提出七種察人方法,強調通過多角度觀察判斷個體品性。文章開篇以“知人性,莫難察焉”點明識人之難,揭示外貌溫良而行為奸詐等四種人性表象與本質的...
《最難測者是人心》是清代小說《繡戈袍全傳》中的俗語,原意指世間人心難以揣測。該俗語通過強調人心的複雜性與多變性,反映傳統社會對人際交往中潛在風險的認知警示。該表述最早見於《繡戈袍全傳》第三回引述的詩句,通過文學載體傳承了對人性本質的思考。解釋 世上人心最難猜測。意謂人心叵測。出處 《繡戈袍全傳...
心性觀是儒家對人心與人的本性之間相互關係的看法和根本觀點。儒家對心性關係的探討形成不同學說:孟子主張性根於心,四端存於人心;荀子認為心能通過擇慮改變人性,提出“虛壹而靜”統合認知與禮義教化;朱熹主張通過“格物致知”實現心與性的貫通;王守仁提出心即性即理;戴震認為心知根於血氣。該觀念起源於先秦...
孟子認為,人心天生具有識別善惡是非的能力和向善的趨向,如乍見孺子將入於井,人便會油然而生惻隱之心,見牛被宰割前戰慄害怕的樣子,便會生出不忍之心。孟子由此得出:“仁、義、禮、智,非由外鑠我也,我固有之也。”(《孟子·告子上》)孟子所謂的“萬物皆備於我”,即主要指心具備仁、義等道德準則;...
該思想主張智與愛惡本質同一,後演化成“求樂免苦”的具體表述,其人性論被近代新儒家學者接受。康有為認為,人稟受陰陽之氣而生,有自己的特殊形質,凡對自己形質適宜者則愛之,不適宜者則惡之。人的各種欲望、喜怒哀樂的感情,以及仁義皆生於人之愛惡。愛惡根於人心,所以稱為“性情”。至於善惡,它出於後天...
