基本介紹
- 中文名：交鬼
- 外文名：Consult（with） Spirits of the Dead
相關詞條
- 交鬼
交鬼與邪術、占卜同類，是邪靈的作為。信鬼的人用邪術與鬼魂打交道，這種事是耶和華神所憎惡的，是當治死的罪。聖經記載：1、“耶和華對摩西說：…人偏向交鬼的和行巫術的，隨他們行邪淫，我要向那人變臉，把他從民中剪除。”（利20:...
- 與鬼相交
【與鬼相交】（Communion withDe-mons）此詞在《新約》中僅見一次，有比喻之意，指祭拜、求告異族之神。保羅警誡哥林多信徒說：“外邦所獻的祭，是祭鬼，不是祭上帝，我不願意你們與鬼相交”（林前10:20）。聖經他處雖未出現此詞，但常有交鬼之事（參利19:31；20:6,27；申18:11；撒上28:5,7,8,9...
- 惡靈(聖經詞語)
惡靈 【惡靈】（spirit）古猶太教認為鬼是惡靈，交鬼、向鬼問訊活人的事是邪術，必須剪除。另外，《新約》記有許多耶穌趕鬼、解救被鬼附體的人的故事。文士和法利賽人說他是靠鬼王趕鬼，耶穌自稱是靠上帝的聖靈趕鬼。
- 新紀元運動
新紀元宗教思想強調跨宗教的融合，特別是加入東方（特別是印度）的修行方式。然而，有基督教團體認為新紀元宗教思想盲目引入東方的秘術訓練，以至在念咒或冥想時引來了邪靈的入侵，而對新紀元思想大加鞭撻，認為是一種交鬼的行為。批評 科學懷疑論者批評新紀元思想，認為每個人都應當質疑所有事物的真實性，特別是有關...
- 西爾維斯特二世
有一個最早期的訊息指熱貝爾與交鬼，是源自一篇紅衣主教貝諾(Beno)的文章引起「敘任權爭議」（約1085年）。一些學者假設那人是德國人貝諾(Benno)，他是奧斯納布魯克的紅衣主教，也有其他學者認為他是義大利人Beno，是SS 聖馬利諾教堂和羅馬西爾維斯特(Silvestro)紅衣主教。敘任權爭議是教皇改革倡導者和世俗權威人士和...
- Herr Mannelig
斯堪的納維亞諸語中“troll”既可指魔法生物也可指魔法師；基督教傳播後，多神教受到針對、異教術士被視為交鬼，troll一詞逐漸被用於統稱異教徒。該地區語言中，“施魔法”寫作trylle/trolle，“魔法師”寫作trollmann/troldmand，“魔法”寫作trolldom/trolddom。而當代多因將“troll”與魔法巨人約頓（Jotun）混為...
- 約西亞改革
而後他發起一系列改革，淨化聖殿，清除殿中偶像和用來祭拜偶像的器具，拆除男娼的住所，搗毀異神祭壇；同時在全國範圍內除邱壇，毀偶像，廢掉先王們所立異神祭司，禁止交鬼、行巫術、以孩童獻祭等活動；又前往伯特利和撒瑪利亞，焚毀耶羅波安及以色列諸王所築的邱壇、偶像和廟宇，殺掉異神的祭司。此後，他要求民眾按...
- 約西亞的《律法書》
約西亞遂遵其中條款發動大規模宗教改革，史稱“621大革新”。聖經研究者普遍認為，該書即“原本《申命記》”，相當於今本《申命記》的核心部分（申11-26），內容包括禁拜異神、天象和偶像，廢除孌童（男妓），禁止交鬼、行巫術、以孩童獻祭，廢除地方性邱壇，規定獻祭地點必須集中，要求眾民嚴守逾越節等。
- spiritist
spiritist，英語單詞，主要用作名詞，作名詞時譯為“關亡人；招魂術者；巫師”。雙語例句 A man or woman who is a medium or spiritist among you must be put to death. You are to stone them; their blood will be on their own heads.無論男女，是交鬼的或行巫術的，總要治死他們，人必用石頭把...
- 宋定伯
走得將要到宛市了，定伯就背起鬼放在肩頭上，趕緊捉住鬼。鬼大聲喊叫，聲音咋咋地。求（定伯）放開他，讓它下來，（定伯）不再聽它的話，徑直到宛市中交鬼從肩頭放下到地上，（鬼）變作一頭羊，（定伯）就賣了它，擔心它又變成鬼，就向它吐唾沫。（宋定伯賣鬼）得了一千五百文錢。才離開了宛市。
- 掃羅(古以色列聯合王國首任君主)
但是他在猶太部落中不受歡迎，因此取得的成就有限，掃羅被神揀選，由撒母耳膏立為王，但他生平作了很違背神命令的事情，在撒母耳記上13章，掃羅沒有等撒母耳來到就獻祭，15章中沒有聽神的話滅絕亞瑪力人，在聽不到神話語的時候，在28章中交鬼詢問戰爭的結果，為人多疑，並且將良將大衛驅逐追殺，國內無大將，...
- 邪魔登講台
《邪魔登講台》是生命出版社出版的圖書，作者是張逸萍。內容介紹 在新紀元運動中，通靈者（交鬼的人）讓導靈（魔鬼）占領他們的身體，用他們的口發表言論。其中有名氣的通靈人士甚至將這樣得來的教導蒐集成書。邪靈們有什麼教導？和心理學有什麼吻合之處？事實上，大部分的新紀元通靈教導（魔鬼借著交鬼者所發表的...
- 邪術(漢語詞語)
”（提前 4:1, 2）“你們中間不可有人使兒女經火、也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。凡行這些事的，都為耶和華所憎惡。因那些國民行這些可憎惡的事，所以耶和華你的上帝將他們從你面前趕出、你要在耶和華你的上帝面前作完全人。因你所要趕出的那些國民、...
- 占卜(聖經詞語)
占卜的方法有投矢、求鬼、抽籤等，都以巫覡為媒介，如掃羅王曾向隱多珥的交鬼之婦問吉凶（撒上28:6）。另有以神杖測未來（何4:12）、用檢驗動物肝臟明禍福的。這些都為摩西律法所嚴禁，並視為大罪。原因有3：1、占卜純屬不信上帝的欺騙之術。2、占卜常與異神、惡鬼聯繫。3、占卜窺測了上帝沒有預示給...
- 乩童
文乩起乩大致以吟唱、口述的方式，幫信眾醫病、解惑；武乩主要是幫信徒鎮鬼安宅，有時在街上看到手執五寶（七星劍、鯊魚劍、月斧、銅棍、刺球）巡街繞境的乩童，就是武乩。有不少人（主要是基督徒）指扶乩是交鬼的玩意，並不可信。他們的證據主要有扶乩時所請的“神明”要不是虛構人物（如：齊天大聖），...
- 靈應盤
事情的真相是神把通靈、交鬼和過陰都看作是嚴重的罪。申命記18：11-12說，任何做這種事的人都是“神憎惡的”。按照《舊約》律法，以色列人會用石頭砸（打死）交鬼或通靈的人（利未記20：27）。神為什麼對靈應盤這樣被許多人看作遊戲的東西如此強硬？在以賽亞書8：19-20中，神說了這樣的話：“有人對你們說，...
- 申命改革
向日頭所獻的馬廢去，且用火焚燒日車”；又污穢“所羅門在耶路撒冷前、邪僻山右邊為西頓人可憎的神亞斯他錄、摩押人可憎的神基抹、亞捫人可憎的神米勒公所築的邱壇”；“打碎柱像、砍下木偶，將人的骨頭充滿了那地方”；“凡猶大國和耶路撒冷所有交鬼的、行巫術的、與家中的神像和偶像，並一切可憎之物，約西亞...
- 古典新編
鐘馗傳第一回金鑾殿求榮得禍鄷都府舍鬼談人 第二回訴根由兩神共憤逞豪強三鬼齊謅 第三回鹹司馬計救賽西施富先鋒箭射涎臉鬼 第四回因齷齪同心訪奇士為仔細彼此結冤家 第五回忘父仇偏成莫逆求官做反失家私 第六回驅騙人反被人摳掐丟謊鬼卻交鬼偷屍 第七回對芳搏二人賞明月獻美酒五鬼鬧鐘馗 第八回悟空...
- 見人說人話,見鬼說鬼話
走得將要到宛市了，定伯就背起鬼放在肩頭上，趕緊捉住鬼。鬼大聲喊叫，聲音咋咋地。求（定伯）放開他，讓它下來，（定伯）不再聽它的話，徑直到宛市中交鬼從肩頭放下到地上，（鬼）變作一頭羊，（定伯）就賣了它，擔心它又變成鬼，就向它吐唾沫。（宋定伯捉鬼）得了一千五百文錢。才離開了宛市。寓...
- 《有線電視管理暫行辦法》實施細則
第二十五條 有線電視台、有線電視站購置或交鬼的錄像製品，必須經省級廣播電視行政管理部門審查同意並貼有《有線電視節目準播證》方可購買或交換。第二十六條 有線電視台、有線電視站播放的海外影視劇（含錄像製品）必須是經廣播電影電視部審查批准同意播放的影視劇目。第二十七條 有下列情況之一的，禁止在有線...
- 見鬼說鬼話
走得將要到宛市了，定伯就背起鬼放在肩頭上，趕緊捉住鬼。鬼大聲喊叫，聲音咋咋地。求（定伯）放開他，讓它下來，（定伯）不再聽它的話，徑直到宛市中交鬼從肩頭放下到地上，（鬼）變作一頭羊，（定伯）就賣了它，擔心它又變成鬼，就向它吐唾沫。（宋定伯賣鬼）得了一千五百文錢。才離開了宛市。...
- 挽何鬯威
《挽何鬯威》是清末近現代初詩人黃浚創作的一首七言律詩。作品原文 家國千憂戢一棺，為君破涕罷辛酸。早知毅豹均生死，合化鼠蟲分臂肝。往日儒冠痴竟誤，故交鬼籙恨難殘。因緣文字都休問，剪紙魂歸白日寒。作者簡介 黃浚（1891-1937） 字秋岳，室名"花隨人聖庵"。福建閩侯人。幼為京師譯學官學生，有詩...
- 樂江湖
【內 庫】匿名社交，所有的交流都是在匿名的狀態，不用擔心熟人知道你的秘密，扮鬼交鬼賺打賞。核心理念 樂江湖通過【牛人】與【江湖令】等功能，實現學生與企業間的技能互動。學生將自己的個人技能以及碎片化的時間轉化為價值，為本校學生或者企業提供個性化服務。服務的種類可以是各語種的翻譯、文案寫手、軟體編程、...
- 王太婆之死
這是要攢著給你交學費的錢，你不能拿！”，顫抖的聲音變的更加沙啞。“交鬼學費！飯都沒得吃，還讀個屁的書！”，少年將王太婆的手拿開，把口袋裡的錢全掏走了，隨之頭也不回地消失在夜色里。“你回來！——”，王太婆好傷心，她扶著門框，大聲哭了起來，但沒有眼淚，她的眼淚早就哭幹了。她覺得頭好...
- 舉頭三尺有黃仙
第一百三十一章、交鬼04-03 第一百三十二章、大忽悠04-04 第一百三十三章、靠譜04-05 第一百三十四章、時運差04-07 第一百三十五章、好事多磨04-08 第一百三十六章、差錯04-09 第一百三十七章、攪局04-11 第一百三十八章、佛珠04-13 第一百三十九章、現場04-16 第一百四十章、刨子04-17 第一百四十一...
- 明鬼
今執無鬼者言曰：“鬼神者，固請無有。是以不共其 酒醴、粢盛、犧牲之財。吾非乃今愛其酒醴、粢盛、犧牲之財乎？其所得者，臣將何哉？”此上逆聖王之書，內逆民人孝子之行，而為上士於天下，此非所以為上士之道也。是故子墨子曰：“今吾為祭祀也，非直注之污壑而棄之也，上以交鬼之福，下以合歡...
