東漢古文經學家論駁今文經學家的著作。許慎著。
基本介紹
- 中文名：五經異義
- 作者：許慎
- 出版社：中華書局
- ISBN：9787101102192
- 創作年代：東漢
東漢時，由於古文經學的興起，長期居於統治地位的今文經學受到挑戰，論辯日趨激烈。雙方所據的《詩》、《書》、《禮》、《周易》、《春秋》等五經，不僅在文字上多有不同，而且對經義的說解也屢見歧義。為了捍衛古文經學，全面駁斥今文經學，許慎撰《五經異義》 10卷。此書將今古文經學的種種歧見一一併列，通過比較，以見今文經學的謬誤。例如關於天的名號，《今文尚書》的歐陽說認為：四時之天各有專名，春曰昊天，夏曰蒼天，秋曰旻天，冬曰上天，皇天是其總稱；而《尚書·堯典》有羲和“欽若昊天”之語，並沒有四時的區別，可見昊天不是春天的專名，又《左傳》有孔子卒，嘆為“旻天不吊”之語，其時為夏四月己丑，旻天顯然不是指秋天。所引《堯典》及《左傳》均屬古文，足證古文是而今文非。又如關於“六宗”的解釋，今文經學的歐陽、夏侯認為，所謂六宗，是一種上不及天，下不及地，旁不及四方，居中央，恍惚無有神助，陰陽變化，有益於人的東西；而《古文尚書》說則認為，六宗是指天神與地神的最尊貴者，包括三個天宗和三個地宗。三個天宗指日、月、星辰，三個地宗指岱山、河、海。日月為陰陽之宗，北辰為星之宗，岱為山之宗，河為水之宗，海為澤之宗。兩說相較，顯然以《古文尚書》說為優。《五經異義》的內容及於婚冠、聘問、盟詛、錫命、喪祭、明堂、社稷、征役、田稅、器物、樂舞等，極為豐富，且論證精當，因而受到學術界的重視。許慎則由此而聲譽鵲起，時稱“五經無雙許叔重”。至東漢末，鄭玄曾作《駁〈五經異義〉》，對許書提出辯難。《五經異義》在唐代之後即已失傳，但《詩》、《書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊》、《榖梁》等經的疏文，以及《初學記》、《通典》、《太平御覽》等書中間有援引者，後人采綴而成上下2卷，清王謨的《漢魏遺書鈔》、孔廣林的《通德遺書所見錄》等收有此書輯佚本，清陳壽祺輯有《五經異義疏證》。
