乾為天，為先天八卦陣圖部分之一，其實是陰陽五行八卦裡面的一卦，與之相對的為坤，來自先天易。先天八卦以乾坤定南北，天南地北為序，上為天為乾，下為地為坤。由此乾坤就為天地，乾代表了天，坤代表地。
基本介紹
- 中文名：乾為天
- 類別：古代玄學中的一種卦象
- 卦象概述：卦名
- 出處：《周易》
卦象概述,互卦與變卦,萬物類像,六爻占卜,卦辭解釋,爻辭解釋,經解,
卦象概述
①乾，卦名。 《周易》以卦為單位，全書共六十四卦。每卦有四個組成部分。即卦畫、卦名、卦辭、爻辭。易卦的結構分為三個層次，最小的單位是爻，基本單位是經卦，每卦由二個經卦，或者說由六爻組成。經卦有八個，即乾，坤、坎、離、巽、震、艮、兌。它們分別代表八種類別的自然物質，如乾代表天文之事，坤代表地理之事，卦象是比較單純的。
八個經卦互相重疊構成六十四卦。經卦兩兩相重就產生了具有內部關係的複合卦象。根據八個經卦所代表事物的物理屬性，從而形成了相制相剋、相和相應的一系列矛盾，用以象徵性地概括表示自然、社會的種種現象。卦辭、爻辭，以及《彖》、《象》，即是從不同角度對這些矛盾進行解說，從而判定物象人事的凶吉。
組成各卦的兩個經卦，又依其位置稱為上卦與下卦。上卦又稱為外卦，下卦又稱為內卦。這種位置區分與卦象、爻位聯繫起來，也是分析卦、爻意義的重要的結構關係。本卦是同卦相疊(乾下乾上)。六畫都是陽爻(陽爻，參見本卦初九爻題注)，用以象天，喻龍，比喻有才德的君子。後人說《易》多附會，將其象徵意義廣泛推衍，用以代表純陽剛健的事物，以及與此相關聯的人倫義理概念(可詳《說卦》各篇)。
②元亨、利貞，是兩個貞兆辭。《易卦》的卦、爻之辭可以從很多角度上進行分析。大概可歸納為三種類型：一是貞事辭，它記錄著占筮的具體事情；二是貞兆辭，它指占筮時神靈感應的兆示，如吉、凶之類；三是象占辭，它記錄著日常生活中一些異常現象，比如說夢境中的現象，用以向神靈卜問其吉凶。元，大。亨，通。利貞，《說文》：“貞，卜問也。”利貞，猶言吉利的貞卜。
易經六十四卦之第1卦 《乾卦》乾為天。
互卦與變卦
01乾為天，上乾下乾。
互卦：01乾為天。
初九：變卦為44天風姤。
九二：變卦為13天火同人。
九三：變卦為10天澤履。
九四：變卦為09風天小畜。
易經六十四卦之第1卦 《乾卦》乾為天
易經六十四卦之第1卦 《乾卦》乾為天九五：變卦為14火天大有。
上九：變卦為43澤天夬。
符號名稱：乾三連；
五 行：陽金；
卦象代表：天；
屬 性：剛健；權威的象徵
五 位：西北方；
人事現象：父、君；
身體部位：頭、首；
動 物：獅、馬；
地理位置：觀光區、較高處；
靜 物：珠寶、金玉；
季 節：秋末；
八門方位：天門；
紫白九星：六白；
天運九星：武曲；
宅局九星：武曲；
四吉凶位：延年；
卦象解釋：巔峰之象，無形的主宰。
卦象概說：乾為天，天行剛健，自強不息，擇善固執。
萬物類像
[天時」：天、冰、雹、霰；
[地理」：西北方、京都、大郡、形勝之地、高亢之所；
[人物」：君、父、大人、老人、長者、宦官、名人、公門人；
[人事」：剛健勇武、果決、多動少靜；
[身體」：首、骨、肺；
[時序」：秋、九十月之交、戌亥年月之時，五金年月日時；
[動物」：馬、天鵝、獅子、象；
[靜物」：金玉、寶珠、圓物、木果、剛物、冠、鏡；
[屋宿」：公廁、樓台、高堂、大廈、驛宿、西北向之居；
[家宅」：秋占宅興隆、夏占有禍、冬占冷落、春占吉利；
[婚姻」：貴官之眷、有聲名之家、秋占宜成、冬夏不利；
[飲食」：馬肉珍味、多骨、肝肺、乾肉、木果、諸物之首、圓物、辛辣之物；
[求名」：有名、宜隨內任、刑官、武職、掌權、天使、驛官、宜向西北之任；
[謀旺」：有成、利公門、宜動中有財、夏占不成、冬占多謀少遂；
[交易」：宜金、玉珍寶珠貴貨，易成，夏占不利；
[求利」：有財，金、玉之利，公門中得財，秋占大利，夏占損財，冬占無財；
[出行」：利於出行，宜人京師，利西北之行，夏占不利；
[謁見」：利見大人，有德行之人，宜見貴官，可見；
[疾病」：頭面之疾，肺疾、筋骨疾、上焦疾、夏占不安；
[官訟」：健訟，有貴人助，秋占得勝，夏占失理；
[墳墓」：宜向西北，宜乾山氣脈，宜天穴，宜高，秋占出貴，夏占大凶；
[方道」：西北；
[五色」：大赤色、玄色；
[姓字」：帶金旁者，行位一四九；
[數目」：一四九；
[五味」：辛、辣；
六爻占卜
乾者健也，為乾宮之首卦，名曰八純卦，卦中財官父兄子俱全，為本宮內七卦之伏神也。
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊，象徵天，喻龍（德才的君子），又象徵純粹的陽和健，表明興盛強健。乾卦是根據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示吉祥如意，教導人遵守天道的德行。
大象：天行剛健，自強不息。
運勢：飛龍在天，名利雙收之象，宜把握機會，爭取成果。
愛情：雙方逞強，宜多加溝通遷就。
疾病：病情惡化，宜細心調養，注意頭、腦、骨髓等病變。
失物：可望尋回。
訴訟：宜據理力爭。事業：大吉大利，萬事如意，心想事成，自有天佑，春風得意，事業如日中天。但陽氣已達頂點，盛極必衰，務須提高警惕，小心謹慎。力戒驕傲，冷靜處世，心境平和，如是則能充分發揮才智，保證事業成功。
乾為天，天行剛健，自強不息，擇善固執。
乾為天，天行剛健，自強不息，擇善固執。經商：十分順利，有發展向上的大好機會。但切勿操之過急，宜冷靜分析形勢，把握時機，堅持商業道德，冷靜對待中途出現的困難，定會有滿意的結果。
求名：潛在能力尚未充分發揮，只要進一步努力，克服驕傲自滿情緒，進業修德，以淵博學識和高尚品質，成君子之名。
外出：利於出行，結伴而行更佳。
婚戀：陽盛陰衰，但剛柔可相濟，形成美滿結果。女性溫柔者更佳。
決策：可成就大的事業。堅持此卦的剛健、正直、公允的實質，修養德行，積累知識，堅定信念，自強不息，必能克服困難，消除災難。
卦辭解釋
乾：元，亨，利，貞。“大通順，占問有利。”
（【白話】《乾卦》象徵天：元始，亨通，和諧，貞正。）
【白話】《象辭》說：天道運行周而復始，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮鬥下去。
爻辭解釋
初九，潛龍勿用。“象龍潛伏著，不可有所作為。”
（【白話】初九，龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不能發揮作用。）
【白話】《象辭》說：龍象徵陽。"龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不能發揮作用"，是因為此爻位置最低，陽氣不能散發出來的緣故。“潛”是潛藏。龍的活動，屬於陽性，這一爻，雖然是陽爻，但位置在最下方，亦即陽氣剛在地下發生，還不能對外活動的時刻；所以，用“潛龍”象徵。占斷為“勿用”，“用”是功用、行動；“勿用”是指還不能發生功用或採取行動，有不可用，不能用，不必用的含意；但也有潛在的力量，不可預測，難以限量的意思。當處於這種狀態時，就應當像潛藏的龍，隱忍不可行動，以等待時機。一說，這是象徵文王被囚在羑里時。這一爻，說明在潛伏時期，應當隱忍待機，不可妄動。
九二，見龍在田，利見大人。“龍出現在田野里，見貴人有利。”
（【白話】九二，龍已出現在地上，利於出現德高勢隆的大人物。）【白話】《象辭》說："龍已出現在地上"，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。
乾卦的第二爻，在下卦的中央位置，因而“得中”，是有利的地位。 “二”是偶數，屬於陰，在陰的位置出現陽爻，通常認為“不正”；但在乾、坤二卦，並不發生正與不正的問題。另外，與“五”位的陽爻相對的，“二”位應當是陰爻，才能“相應”；但在乾卦，雖然是陽爻，仍然可以與“五”位“相應”。 “見”即現。“初九”潛藏的龍，已經上升，出現在田野。由於陽爻剛健，又在“二”得中的位置，具備中庸的德行。
“大人”是指聖明，位與德兼備的人物，像這種剛健又具備中庸德行的偉大人物，已由隱忍中出現，必有所為，他的德行，必將惠及天下，給人們帶來無比的生機與希望。能見到這樣偉大的人物，當然有利；所以，這一爻以“見龍在田”象徵；以“利見大人”比擬人事。不過，“二”與“五”的地位不同，在“二”的位置，還沒有得到權勢，祇不過偉大聖明的德行，已經顯現而已。“利見大人”也一定本身就是大人，也可能是見到這樣有地位或沒有地位的偉大人物的含意。一說，這是象徵文王由羑里被釋放時。這一爻，說明當偉大人物顯現時，給天下帶來生機與希望，有作為的人，應當擁護與支持；同時本身也應當接近民眾，結合有作為的同志。
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。“貴人整天自強不息，晚上警惕著。(情況)嚴重，沒有害。”（【白話】九三，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即使遇到危險也會逢凶化吉。）
這一“爻辭”，完全是以人事說明卦象。當具備智慧與德行的君子，已經顯現，受到注目，就處於危險的地位。這時，就必須時刻奮發，努力不懈，日夜警惕，不休不止的致力於德業的完成，謹慎小心，才能避免過失與災難，如果驕傲自大，就會招致危險。一說，這是象徵文王返國後惕勵奮發的時期。這一爻，說明在成長時期，羽毛未豐，應當奮發努力，但必須戒慎恐懼，以防災禍。
九四，或躍在淵，無咎。“龍或者幫進深淵，沒有害。”（【白話】九四，龍或騰躍而起，或退居於淵，均不會有危害。）【白話】《象辭》說："龍或騰躍而起，或退居於淵，均不會有危害"，因為能審時度勢，故進退自如，不會有危害。“或”是不定詞，有惑與似的含意。“躍”雖然還沒有飛騰，但已經在活動。“淵”是上面空，下面無底的深水洞穴。當這一時刻，龍是否要飛騰，還沒有下定決心；但已經在深淵中，或躍動，或潛伏，進退有據，躍躍欲試，具有不可限量的潛在力量。
天行剛健，自強不息
天行剛健，自強不息“潛”比“九二”的“田”，位置低，但卻是一躍而出，飛騰升空的起點；因而，地位在田以上。這一爻是陽爻，卻在偶數“四”的陰位，剛剛離開下卦，升到上卦的最下方，仍然缺乏安全感。亦即正在準備中，進退行動的意向，還沒有決定的時期。因而，以“或躍在淵”的龍，象徵正在待機而動，進退祇要把握最有利的時機，就不會發生過失與災難。一說，這是象徵武王出兵武津又撤退的試探階段。這一爻，說明已經到了躍躍欲試的試煉階段，決定進退應當謹慎把握最有利的時機。
九五，飛龍在天，利見大人。“龍飛在天上，見貴人有利。”
（【白話】九五，龍飛上了高空，利於出現德高勢隆的大人物。）【白話】《象辭》說："龍飛上了高空"，象徵德高勢隆的大人物一定會有所作為。 “五”在上卦居中，又是陽爻在奇數的陽位得正；所以，是最理想的地位，“爻辭”也最吉祥。龍得到天時地利，飛騰在天，據有無限的活動空間，又如日正當中，居高臨下，普照天地，潛力無窮。以人事比擬，則是剛健中正的偉大人物，已據有統治者的地位。古時皇帝被稱作“九五至尊”，雖然不是源自這一“爻辭”，但卻是依據易理。
“九”是陽數的最高位，“五”是陽數的最中位，含有“至尊中正”的意思。因而，這一爻，以飛龍在天，荀降甘雨，象徵偉大人物的恩澤，普及萬民。 “利見大人”的占斷，與“九二”相同，但由於“二”與“五”的地位不同，其作用也已經由內發展到外了。不過，仍然不是僅指占筮的人，本身相當於“大人”，也有偉大的人物應當選賢與能，造福萬民；與有作為的人，應當輔助偉大人物，以展抱負的含意。這一爻，說明已經到了大展宏圖的極盛時期，應當選賢與能，賢能也應當支持擁護。
上九，亢龍有悔。“處在極高處的龍，有悔恨。”
（【白話】上九，龍飛到了過高的地方，必將會後悔。）【白話】《象辭》說"龍飛到了過高的地方，必將會後悔"，因為物極必反，事物發展到了盡頭，必將走向自己的反面。“上九”是乾卦的最高、最後、最末的一爻。已經達到極點，沒有再高的位置，因而物極必反，位置雖高，反而不如“五”位。 “亢”是極與高又乾燥的意思。龍飛得過高，到達既高又乾燥的極點，既不能上升，又不能下降，進退兩難，以致後悔。
在六十四卦中，祇有乾卦與坤卦，附有額外的“用九”“用六”的斷語。 “用九”，是占筮出現乾卦，而且全爻都是“老陽”，亦即全爻都有變成陰爻的可能時，所用的斷語。在‘左傳’昭公二十九年的記事中，有“乾之坤”的記載，這時就引用“用九”的斷語。當然，其他各卦，也會出現全爻變化的情形，但都沒有附有“用九”“用六”的斷語，就得看本卦的“卦辭”來占斷。如前所述，剛陽盈滿，就會產生“亢龍有悔”。
以乾卦來說，陽極陰生，全卦與各爻，勢在必變，沒有不變的可能性，反而陽剛勢極，必然變成陰柔，才會安定。因而，乾卦要由“初九”開始，徹底了解各爻的變化，善加運用，不要被變化拘束，才能“用九”而不被“九”所用。也就是必須超然於事物之外，客觀的觀察分析，掌握變化的法則，適切因應，才會無往不利。一群龍，仔細觀察，不論多么剛健勇猛，卻沒有爭強好勝，領先變化的現象。用人事比擬，剛強有力，但不逞強爭先，居於領導的首位，才能平等共存，和衷共濟。以這種處世態度，必然不會招來兇險，當然就是大吉大利了。這一爻，說明運用法則而不可被法則拘束，惟有冷靜、客觀，不衝動，不逞強，不妄動，通權達變，才能掌握變化，善用法則。
經解
經文：乾元亨，利貞。
注釋：乾：卦名。帛書《易經》作“鍵”，有剛鍵之義。《周易》古經每一卦有六爻，凡陽爻以“－”表示，陰爻以“- -” 表示。
《乾》卦由六個陽爻組成，在此象天，又有健的意思。元亨，利貞：《乾》卦卦辭。元，表示大與始。亨表示順利通達。利，適合、適宜。貞，一為正而固；一為占問，在此為占問。
初九：潛龍勿用。
注釋：初九：每一卦第一爻皆稱“初”。《周易》六十四卦凡陽爻稱“九”，陰爻稱“六”。一卦六爻自下而上凡陽爻為：“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”；陰爻為：“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上六”。
龍是我國最受崇拜的動物，傳說：“有八十一鱗，九九之數，變化不測，純陽之物。”《周易》取象於龍比喻為陽氣或君子。
潛龍勿用：潛伏之龍，不可輕舉妄動。潛，潛伏、隱藏的意思。
此爻雖是陽爻但位置在最下方，“初陽在下，故有潛龍之象”，所以用“潛龍”象徵。勿用，是說還不能採取行動，或不能發生作用。但“潛龍”並非沒有力量，而是說力量潛伏著，且未可限量。筮遇此爻，應等待時機，不要隨意行動。
九二：見龍在田，利見大人。
注釋：見龍在田：龍出現在田野（或地上）。見，讀作“現”，有出現、呈現之義。田，田野。利見大人：適宜見大人。大人，指有權勢，有地位之人，古為聖明之人。
此爻在下卦的中央，“有君之德，故有大人象”，是有利之位。二是偶數，屬陰，在陰位出現陽爻，本屬不正，但乾坤二卦卻不存在正與不正的問題。此爻說明初九的潛龍已經上升，利用賢明的人，就能給人們帶來好處。
注釋： 乾乾：勤奮不懈。惕：警惕戒備。厲，危險。無咎：無害。咎，災難。
《文言傳》中曰：“終日乾乾，與時偕行。”何妥曰：“此當三月，陽氣浸長，萬物將盛，與天之運俱行不息也。”（《周易集解》）
此爻在下卦之上，“重剛而不中，乃危地也”。說明智慧的君子已經出現，但必須時刻努力不懈，日夜警惕戒備，謹慎小心，才能處於危地而無災難。
九四：或躍在淵，無咎。
注釋：或躍在淵：指龍在淵中欲躍而未路之勢。或，惑也，古二字通用。淵，上空下洞，深不可測之地。
（《周易集解》）引何妥曰：“此當五月，微陰初起，陽將改變，故云乃革也。”又引晉乾寶曰：“躍者，暫起之言，既不安於地，而未能飛於天。”再引東漢荀爽曰：“地下稱淵也。”
九是陽爻，四是陰位，陽居陰位且在上卦的最下方，缺乏安定感，因此用“或”這樣的疑而未定之辭。筮遇此爻，應謹慎把握時機。
九五：飛龍在天，利見大人。
注釋：飛龍在天，蒼龍在天空自由自在的飛翔。
《周易集解》引何妥曰：“此當七月，萬物盛長，天功大成，故云天德也。”引東漢荀爽曰：“飛者，喻無所拘。天者，首事造制，大人造法，見居天位，聖人作而萬物睹，此其義也。”
這是最理想的位置，陽爻在奇數的陽位，又在上卦居中，“以聖人之德，居天子之位，故萬人樂得而見之”。
上九：亢龍有悔。
注釋：亢龍有悔：龍飛過高則有悔。亢，窮高、極高。
《周易集解》引王肅曰：“窮高曰亢。知進忘退，故悔也。”
這一爻的位置到了最高點，物極必反，因此“有悔之象”。
用九：見群龍，無首吉。
注釋：用九：帛《易》作“迥九”。迥，通。此是說《乾》卦六爻皆九也。見群龍：呈現群龍。無首吉：沒有首領則吉。
隋何妥解《文言傳》：“乾元用九，乃見天則”時說：“陽消，天氣之常。天象法則，自然可見。”《象傳》曰：“用九，天德不可為首也。”
