九神獸(九大神獸)

九神獸

九大神獸一般指本詞條

九神獸是我國古代神話傳說中的九種古代神獸,他們都是的子嗣。亦有同名日本神話傳說,更準確的說,應稱日本的九神獸為九尾獸

基本介紹

  • 中文名:九神獸
  • 類別:神話形象
  • 解釋:我國古代神話傳說中的九種神獸
  • 屬性:龍的子嗣
九神獸之龍生九子,囚牛,睚眥,嘲風,蒲牢,狻猊,霸下,狴犴,負屓,螭吻,九神獸之真龍,蟠龍(無雲),蛟龍(獨角有鱗),螭龍(無角),虬龍(雙角),應龍(有翼),蜃龍(有鱗),夔龍(單足),鼉龍(形似鱷魚),鰲龍(形似海龜),其他版本說法,

九神獸之龍生九子

龍生九子是指龍生九個兒子,九個兒子都不成龍,各有不同。所謂“龍生九子”,並非龍恰好生九子。中國傳統文化中,以九來表示極多,有至高無上地位,九是個虛數,也是貴數,所以用來描述龍子。

囚牛

囚牛,是龍生九子中的老大,平生愛好音樂,它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂,因此琴頭上便刻上它
的神像。這個裝飾現在一直沿用下來,一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象,稱其為“龍頭胡琴”。
囚牛囚牛

睚眥

睚眥(yá zì),相貌似豺,是老二,常瞪目怒視,目光兇狠。平生好鬥喜殺,嗜殺成癖,因此刀環、劍柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象後,更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上,更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上,從而更顯得威嚴莊重。
睚眥睚眥
帶有睚眥的典型兵器:青龍偃月刀、睚眥環首刀、龍泉寶劍、龍頭斧。

嘲風

嘲風,形似獸,是老三,平生好險又好望,殿台角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊,挺立在垂脊的前端,走獸的領頭是一位騎禽的“仙人”,後面依次為:龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度,只有北京故宮太和殿才能十樣俱全,次要的殿堂則要相應減少。嘲風,不僅象徵著吉祥、美觀和威嚴,而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置,使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化,達到莊重與生動的和諧,宏偉與精巧的統一,它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。
嘲風嘲風

蒲牢

蒲牢,形似盤曲的龍,排行第四,平生好鳴好吼,洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊,雖為龍子,卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當鯨魚一發起攻擊,它就嚇得大聲吼叫。人們根據其“性好鳴”的特點,“凡鐘欲令聲大音”,即把蒲牢鑄為鐘紐,而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時,讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢,使之“響入雲霄”且 “專聲獨遠”。
蒲牢蒲牢

狻猊

狻猊(suān ní),形似獅子,排行第五,平生喜靜不喜動,好坐,又喜歡煙火,因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的,至南北朝時期,中國的佛教藝術上已普遍使用,這種造型經過中國民間藝人的創造,使其具有中國的傳統氣派,後來成了龍子的老五,它布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象,它使守衛大門的中國傳統門獅更為崢嶸威武。
狻猊狻猊

霸下

霸下,又名贔屓(bì xì),形似龜,是老六,平生好負重,力大無窮,碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常
馱著三山五嶽,在江河湖海里興風作浪。後來大禹治水時收服了它,它服從大禹的指揮,推山挖溝,疏遍河道,為治水作出了貢獻。洪水治服了,大禹擔心霸下又到處撒野,便搬來頂天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功跡,叫霸下馱著,沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似,但細看卻有差異,霸下有一排牙齒,而龜類卻沒有,霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜,是長壽和吉祥的象徵。它總是吃力地向前昂著頭,四隻腳拚命地撐著,掙扎著向前走,但總是移不開步。中國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著,在碑林和一些古蹟勝地中都可以看到。
霸下(贔屓)霸下(贔屓)

狴犴

狴犴(bì àn),又名憲章,形似虎,是老七。它平生好訟,卻又有威力,獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義,仗義執言,而且能明辨是非,秉公而斷,再加上它的形象威風凜凜,因此除裝飾在獄門上外,還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂,行政長官銜牌和肅靜迴避牌的上端,便有它的形象,它虎視眈眈,環視察看,維護公堂的肅穆正氣。
狴犴狴犴

負屓

負屓,似龍形,排行老八,平生好文,石碑兩旁的文龍是其遺像。中國碑碣的歷史久遠,內容豐富,它們有的造型古樸,碑體細滑、明亮,光可鑑人;有的刻制精緻,字字有姿,筆筆生動;也有的是名家詩文石刻,膾炙人口,千古稱絕。而負屓十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文,它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品,把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著,看去似在慢慢蠕動,和底座的霸下相配在一起,更覺壯觀。
負屓負屓

螭吻

螭吻(chī wěn),又名鴟尾(chī wěi),魚形的龍。相傳是大約在南北朝時,由印度“摩羯魚”隨佛教傳入的。它是佛經中,雨神座下之物,能夠滅火。故此,螭吻由此變化出來,所以它多安在屋脊兩頭,作消災滅火的功效。,龍形的吞脊獸,是老九,口闊噪粗,平生好吞,殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平御覽》有如下記述:“唐會要目,漢相梁殿災後,越巫言,‘海中有魚虬,尾似鴟,激浪即降雨’遂作其像於尾,以厭火祥。”文中所說的“巫”是方士之流,“魚虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性,用它作鎮邪之物以避火。
螭吻(鴟尾)螭吻(鴟尾)

九神獸之真龍

九大上古神獸,乃龍之九子,進化完全後則為真龍:

蟠龍(無雲)

在中國神話中,蟠龍是水龍,被認為居住在東方的湖中。與蛟龍一樣,和雨與水有很深厚的關係,但頂多只有保證所在的泉水不枯竭。因為蟠無法飛行,而且沒有長角,所以有人亦有蟠龍是雌性的蛟龍之說。在中國,蟠具有“伏在地面上”的意思,指的是伏在地上的龍或盤成一團的龍。但是蟠很多時候都用來指蚯蚓等地下的蟲,含有不怎樣高級的意思,所以有一種說法,蟠龍是遜於蛟龍的沒角下等水龍。蟄伏在地而未升天之龍,龍的形狀作盤曲環繞。在我國古代建築中,一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊樑上、天花板上的龍均習慣地稱為蟠龍。在《太平御覽》中,對蟠龍又有另一番解釋:“蟠龍,身長四丈,青黑色,赤帶如錦文,常隨水而下,入于海。有毒,傷人即死。”把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了。

蛟龍(獨角有鱗)

中國傳說中的水,幾乎指的都是蛟龍,由於蛟龍常被人們目擊,而應為人知,蛟棲息在湖淵等聚水處,也會悄悄地隱居在離民家很遠的池塘或河流的水底。隱棲在池塘與河川的蛟龍,一般會被稱作“潛蛟”。蛟與龍非常相似,一般全長三米左右,大的僅僅寬度已經超過幾米。模樣很像龍,但角很短,甚至沒有。蛟的頸子有著白色的花紋,而且背上有藍色的花紋,胸是赭色,身體兩肢像錦鍛一樣有五彩的色澤。有四隻腳,為了划水前端就像很寬的槳一樣,尾巴尖上有著堅硬的肉刺,蛟眼睛上眉部份,有突起的肉塊在眼睛之間交叉,所以才會稱為“蛟”。

螭龍(無角)

又稱“螭吻”,是一種沒有角的龍。《說文》:“螭,若龍而黃,北方謂之地螻,從蟲,離聲,或無角曰螭”。《廣雅》中有“無角曰螭龍”的記述。《漢書·司馬相如傳》有“蛟龍、赤螭”之載,其中“赤螭”一詞,文穎註:“螭,為龍子。”雌龍。《漢書·司馬相如傳》有“蛟龍、赤螭”之載,其中“赤螭”一詞,張揖註:“赤螭,雌龍。”《左傳·文公十八年》有“投諸四裔,以御螭魅”之載,其中“螭魅”一詞,杜預註:“螭魅,山林異氣所生,為人害者。”《左傳·宣公三年》有“螭魅魍魎,莫能逢之”之載,其中“螭”字,註:“螭,山神,獸形。”皇帝的玉璽常見螭龍綬,象徵最高權力。

虬龍(雙角)

有角者稱虬龍,虬這個字具有“漩渦姣”、“捲起來”的意思,所以虬的角應該是螺旋狀的角。虬,龍子有角者。從蟲,按,俗字作“虬。有鱗曰蛟龍,有翼曰應龍,有角曰虬龍,無角曰螭龍。——《廣雅·釋魚》。按,龍“雄有角,雌無角,龍子一角者蛟,兩角者虬,無角者螭也。”母龍曰蛟,子曰虬,其狀魚身如蛇尾,皮有珠。——《抱朴子》。駕青虬兮驂白螭。——屈原《涉江
又如:虬立(如虬龍般聳立。形容姿態驍勇矯健);
虬虎(龍和虎。比喻英雄豪士);
虬柱(雕繪虬龍的柱子);
虬龍片甲(虬龍是罕見的動物,雖是一片鱗甲,也很難得。比喻貴重的物品)

應龍(有翼)

應龍,傳說在涿鹿之戰中曾助軒轅黃帝,與蚩尤作戰,殺蚩尤於凶犁之谷;亦曾助禹治洪,以龍尾劃地成河以引導洪水入海。外型被描述為帶翼的龍;同時也被認為是掌管雨水的神祇。
《山海經·大荒東經》:“大荒東北隅中,有山名曰凶犁土丘。應龍處南極,殺蚩尤與夸父,不得復上,故下數旱。旱而為應龍之狀,乃得大雨。目開而日出,目閉而日落。”《述異記》:“龍五百年為角龍,千年為應龍”。《辭源》說:“應龍”是有翅膀的千年龍,五百年的被稱為角龍。龍是不凡之物,壽命奇長,應龍更是龍中之貴(當然,也有人認為應龍可指遠古的氏族部落和神秘古國——應龍氏和應國)。我國偉大詩人屈原在《天問》中,對應龍如何幫助大禹治水、如何用尾巴在地面上劃出一條江河引洪水入大海等奇事表示不解。

蜃龍(有鱗)

蜃棲息在海岸或大河的河口,模樣很像蛟,也有可能是其中的一種。蜃頭上有像鹿一樣分叉的角,脖子到背上都生著紅色的鬃毛,鱗片是暗土色的,據說從腰往後的鱗片都是向前逆生的,腳像蛟一樣,前端很寬。
蜃具有不可思議的能力,就是從口中吐出的氣可以看到各種各樣的幻影。這些幻影大多數是亭台樓閣,是誰都沒見到過的豪華,從視窗里可以看到穿戴華麗的貴人們在活動。姿態美麗驚人,而且這些幻影還隨人不同,就算看同一個幻影,在不同人眼裡也有細節差別。蜃喜歡吃燕子,據說除此以外什麼也不吃。但是燕子是飛行迅速的鳥,也極少接觸水面,所以蜃才會做出幻影,引誘燕子飛進自己嘴裡。海市蜃樓是蜃吐出的氣幻化出的幻影,但使用蜃的脂肪也能做出來:將蜃的脂肪混入優質的蠟,製成蠟燭。在快要下雨的黃昏時分點燃,也能看到幻影。但這樣的幻影遠遠不及蜃做出的幻影。
蜃是很稀有的龍,這都是因為蜃的生育方法的緣故:蛇和雉雞在正月交配,生下一粒很小的蛋,這粒蛋會引來滿天雲雷,雷擊中蛋將它推入土中,在幾十米的地方會變成盤卷著的蛇的樣子,在兩三百年後,蛋周圍的土變成石頭,開始向天空上升,找到月光後岩石崩落,才會有生成的蜃出現。至於那些受到雷擊卻沒有進入地下的蛋,只能長成雉雞,有許多雉雞都是由變不成蜃的蛋孵出來的,但如果這些雉雞跳進海里,就會變成蜃。

夔龍(單足)

神話傳說中的單足神怪動物。《山海經·大荒東經》描寫:“狀如牛,蒼身而無角,一足,出入水則必有風雨,其光如日月,其聲如雷,其名曰夔”。但更多的古籍中則說夔是蛇狀怪物。《說文解字》:“夔,神魅也,如龍一足。”《六帖》:“夔,一足,踔而行”。
在商晚期和西周時期青銅器的裝飾上,夔龍紋是主要紋飾之一,形象多為張囗、卷尾的長條形,外形與青銅器飾面的結構線相適合,以直線為主,弧線為輔,具有古拙的美感。

鼉龍(形似鱷魚)

鼉龍又名“豬婆龍”,形態與揚子鱷極其相似,其皮可以蒙鼓。
豬婆龍,產於西江。形似龍而短,能橫飛;常出沿江岸撲食鵝鴨。或獵得之,則貨其肉於陳、柯。此二姓皆友諒之裔,世食豬婆龍肉,他族不敢食也。一客自江右來,得一頭,縶舟中。一日,泊舟錢墉,縛稍懈,忽躍入江。俄頃,波濤大作,估舟傾沉。

鰲龍(形似海龜)

據《辭海》4924頁,有二種解說:一、形狀像龍,好吞火。見陸容《菽園雜記》。二、稱大魚。宋人話本中有一佳句說:「鰲魚脫卻金鉤去,擺尾搖頭再不回。」
在科舉時代,讀書人的最大願望,是由「士」進到「仕」。無數的書生忍受「十年寒窗」的清苦,為的是「一舉成名」。吳敬梓的《儒林外史》中,有一章回描寫范進中舉,把當年的功名思想和民情,寫得入木叄分;尤其是屠戶丈人的前倨後恭的表現,更是令人噴飯。科舉時代參加考試中了第一名,就是狀元,也就是所謂的「獨占鰲頭」。
社會上的「鼇」字,出現了兩種寫法,有「黽」部的「鼇」和「魚」部的「鰲」,讀音相同,用法也一樣。查過幾本字典,鰲:同「鼇」,是「鼇」的俗字。見張自烈《正字通》。

其他版本說法

龍有九子這個說法由來已久,但是究竟是哪九種動物一直沒有說法,直到明朝才出現了各種說法。明代一些學人筆記,如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談芸》等,對諸位龍子的情況均有記載,但不統一。
《諸神由來》一書說《升庵外集》記載龍之九子是:贔屓,形似龜好負重,即碑下龜;螭吻,形似獸,性好望,站屋脊;饕餮,好食,立鼎蓋;蚣蝮,好立,站橋柱;椒圖,似螺蚌,性好閉,立於門首;金猊,形似獅,好煙火,立於香爐;再加上蒲牢、狴犴、睚眥三個,恰為龍之九子。

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