《主持藝術風格形態》是一本學術專著。該書主要以“體驗美學”藝術理論分析主持藝術風格形態的生成。本書中的“生命體驗”也稱“體驗”，是一個現代詞語，它有兩個源頭：一個來自歐洲，以德國哲學家狄爾泰的“生命體驗”概念為主要代表，突出個體對人生意義的直覺在藝術創造和接受中的重要性；另一個則為中國傳統所倡導，認為藝術創造和接受中重要的是個體的瞬間生命感悟，例如“感物”、“感興”、“興會”、“妙悟”等。張頌稱主持人的“語言中，飽含著生命的體驗、人生的況味、個性的閃光、審美的理想。”而主持人不同的生命體驗和審美理想也構成不同的主持藝術風格形態，該書以國內幾位風格突出的知名主持人為文本案例，分析他們不同的主持藝術風格形態，從而探討關於主持藝術風格形態與生命體驗之關係。
基本介紹
書籍要點,目錄,內容節選,作者介紹,
書籍要點
該書其首要一點，從人生體驗視角考察電視節目主持人的藝術風格形態，見出主持藝術風格與人生體驗和理性反思兩者之間存在內在的緊密聯繫。這等於挖掘出主持藝術風格背後的兩大深層奧秘，對主持藝術提出更高要求：真正成功的主持不是單靠口才口技或隨機應變之才，而是根本上倚靠主持人的人生體驗根基與理性分析素養這兩條。由此看，這部書在主持藝術風格的研究視角上既具有一種難能可貴的突破性意義，跨越有關主持藝術風格的奧秘主要在語言上的成見，把國內有關主持藝術風格的研究引向主持人對人生意義及人生境界的自覺體驗和冷峻反思上；同時又具有一種現實啟迪價值，可以激勵主持人和主持專業學子在人生體驗和理性思考相互交融的道路上，深入鑽研和不斷涵養自己的主持藝術風格。因為，人生體驗與理性反思，應當都是主持人乃至我們任何普通人需終生養成的素養或品格。
同時，這部書把主持藝術風格置於中國古今修辭學傳統鏈條中，提出了新的風格分類法，在中國主持藝術研究領域首次建立起依託我國修辭學傳統並體現學術邏輯的主持藝術風格形態分析構架，為把握主持藝術風格形態提供了一種富於創新活力的理論模型。這無疑可以歸入主持藝術風格分類研究上的大膽創新和開拓行列之中。本書將劉勰《文心雕龍》中的風格修辭理論“八體說”同陳望道《修辭學發凡》中對風格的四組劃分結合起來，形成新的主持藝術風格分析框架，再將擬分析的主持人主持藝術風格特點進行歸類，並逐一揭示其基本的主持風格特徵。因此讀者依次讀到如下幾種主持藝術風格形態：典雅（董卿）、新奇（謝娜）、遠奧（孟非）、顯附（何炅）、繁縟（汪涵）、精約（崔永元）、壯麗（白岩松）和果敢（金星）。
最後，作者在分析八種主持藝術風格形態時，結合自身主持藝術實踐經驗，從幾位被分析的主持人那些生動感人的主持藝術話語中尋找自己的理論分析對象並從中提取材料及依據，設身處地地發現或激活所要研究的對象的深層內涵。正由於如此，該書得以成為我國電視主持藝術風格類型研究領域的一部具有開拓性意義的著作。
目錄
序
緒論
題解
選題背景和意義
研究現狀和文獻綜述
研究對象和主要內容
研究方法和創新點探索
第一章 主持藝術風格與生命體驗之關係
第一節 藝術與體驗
第二節 主持藝術風格形態構建與生命體驗
第三節 生命體驗在主持藝術風格構建中的重要意義
第四節 生命體驗與主持語言
第五節 詩與主持藝術
第二章 壯麗型風格——白岩松論
第一節 壯麗型風格的語言特點
第二節 壯麗型主持語言中的人生體驗特點
第三節 壯麗型風格對觀眾的影響效果
第三章 典雅型風格——董卿論
第一節 典雅型風格的語言特點
第二節 典雅型主持語言中的人生體驗特點
第三節 典雅型風格對觀眾的影響效果
第四章 精約型風格——崔永元論
第一節 精約型風格的語言特點
第二節 精約型主持語言中的人生體驗特點
第三節 精約型風格對觀眾的影響效果
第五章 果敢型風格——金星論
第一節 果敢型風格的語言特點
第二節 果敢型主持語言中的人生體驗特點
第三節 果敢型風格對觀眾的影響效果
第六章 遠奧型風格——孟非
第一節 遠奧型風格的語言特點
第二節 遠奧型主持語言中的人生體驗特點
第三節 遠奧型風格對觀眾的影響效果
第七章 新奇型風格——謝娜論
第一節 新奇型風格的語言特點
第二節 新奇型主持語言中的人生體驗特點
第三節 新奇型風格對觀眾的影響效果
第八章 顯附型風格——何炅論
第一節 顯附型風格的語言特點
第二節 顯附型主持語言中的人生體驗特點
第三節 顯附型風格對觀眾的影響效果
第九章 繁縟型風格——汪涵論
第一節 繁縟型風格的語言特點
第二節 繁縟型主持語言中的人生體驗特點
第三節 繁縟型風格對觀眾的影響效果
結語
附錄
參考文獻
後記
內容節選
1、 藝術蘊藏著藝術家豐富而深刻的生命體驗，藝術家把在體驗活動中所感受到的生命深層次的精神意境，通過藝術作品展現出來。
2、 藝術家“創作的出發點始終是生活經驗，作為個人的生活經歷，或者作為對當前的和過去的其他人的理解以及對他們在其中共同活動的事件的理解。”
3、 在西方體驗美學中，“體驗”即“生命體驗”；這“體驗”指的是我們在日常的生活經歷中，在命運的跌宕中，親歷的，個體生命深層的對人生重大事件的深切領悟。“體驗”是在某個生命經歷中，某種瞬間的、深刻的、激盪的領悟，這種領悟是對生命的反思，對生活的一種觀照，也直指生命的價值和意義。這個“體驗”和我們日常所說的生活“經驗”概念不同，有著本質區別。
4、 “體驗就是感性個體把自己的知識與自己的自我在與生活世界及其命運的遭遇中所發生的許多具體的事件結為一體。” “體驗也就是從自己的命運和遭遇出發來感受著生活，並力圖去把握生活的意義和價值。”
5、 藝術家“體驗”（“生命體驗”）的途徑主要來源於以下三個渠道：
1）個人自己的體驗；2）對他人體驗的領悟；3）由觀念推導和深化的體驗。
6、 主持藝術風格是“在長期實踐中形成、被客群接受並承認的、表在一定的播音作品（節目或欄目）中的創作個性和創作特色。所謂‘一定的播音作品’，是指一定的數量、一定的代表性。”由此可見，主持藝術風格並不是一蹴而就，而是需要經過很長時間的摸索、積累，在主持藝術實踐過程中不斷磨合、探索，構建出自己的風格。
7、 越是優秀成功的主持人，其主持藝術風格的越是突出。主持藝術風格的形成其中包含了主持人獨特的感受，而這獨特的感受“是在遵循播音創作一般規律的同時，由於播音創作者不同的性格特徵、生活經歷、文化知識、思想修養等決定了不同的播音創作的審美追求，以及所造成的播音創作者所獨有的體驗。…這種獨特的體驗是獨特的表現的內在依據。
8、 “關於語言的本質，德國哲學家海德格爾指出，語言是最切近於人之本質，海德格爾在其《在通向語言的途中》對語言的本質進行分析時，引用亞里士多德的一段話‘有聲的表達（聲音）是心靈的體驗的符號，而文字則是聲音的符號。’海德格爾認為‘亞里士多德這幾句話構成了一個景點的段落，它讓我們看到了作為有聲表達語言所具有的結構：字母乃是聲音的符號，聲音乃是心靈的體驗的符號，心靈的體驗乃是事物的符號。’語言是體驗的符號，這是最直接的指出了語言與體驗的關係。
9、 我們說主持藝術風格蘊藏著主持人深刻而豐富的生命體驗，而語言，正是把這種體驗呈現給觀眾的方式。主持語言是主持藝術風格構建的表達形式，透過不同的語言特點，我們可以看到主持人不同的人生體驗。
作者介紹
《主持藝術風格形態》著者陳墨