丹姓

堯到年老時，由四岳十二牧推舉部落聯盟軍事首長繼承人。史載，堯帝子名朱者，居于丹水（今湖北清江支流），其後以其氏為姓，丹朱傲慢荒淫，因而沒有得到傳位，大家都一致推薦了舜。堯帝把自己兩個女兒嫁給了舜，又對他進行了長期的考察，最後才放心的禪讓。

基本介紹

• 中文名：丹姓
• 拼音：dān
• 注音：ㄉㄢ
• 來源：源於尹祁姓

基本介紹

丹[丹，讀音作dān(ㄉㄢ)]

姓氏淵源

第一個淵源

源於尹祁姓，出自堯帝之子丹朱，屬於以先祖名字為氏。以血緣背景論，追本溯源，丹氏的源頭乃堯帝之子丹朱。堯帝，姓尹祁，號放勛。因他在十五歲時曾被兄長摯封於唐，故稱“唐堯”，是中國歷史上第一個朝代稱號。由於堯德高望重，人民皆傾心於堯帝。他嚴肅恭謹，光照四方，上下分明，能團結族人，使邦族之間團結如一家，和睦相處。堯為人簡樸，吃粗米飯，喝野菜湯。自然得到人民的愛戴。堯帝逝世後，丹朱才回到華夏部落去奔喪，因舜帝的“謙讓”，丹朱曾稱帝三年，但大臣們全都跑到河南之南去朝覲舜帝而不仕事于丹朱。於是，舜得意地嘆曰：“天也！”便順應天意和人民的呼聲再次登上了帝位，這段歷史就被後世稱為“堯舜禪讓”。但畢竟故丹朱當了三年天子，故而在《竹書紀年》、《山海經》等古籍中，也稱丹朱為“帝丹朱”。因丹朱為三苗首領並且曾稱帝三年，所以在南方各民族聚居的地區一直地位崇高，被湖廣地區民眾奉為“衡山皇”、“丹朱皇”。之後來，舜帝把丹朱敕封到房邑(今河南遂平)為諸侯。這在史籍《竹書紀年》中稱為“丹朱避舜於房”，是說丹朱尊父命而讓天下於舜，自己遠避於房邑。丹朱什麼時候去世的，史書中沒有記載，但記載了他死後由其子陵襲封，並以封地為姓氏，後世稱“堯帝世孫，得邑為姓”，也就是房氏，世代相傳延衍。一直到了周景王姬貴十六年(楚靈王羋圍十二年，公元前529年)，楚靈王發兵吞滅了房國，強遷房國貴族的一支於防渚(今湖北房縣)，這就是房侯“被封支子於房竹(防渚)，曰房竹公”的來源。

在丹朱的後裔子孫中，很早就有以先祖名號“丹朱皇”、“帝丹朱”為姓氏者，即稱丹氏，世代相傳至今，是非常古早的姓氏之一。

第二個淵源

源於古巴蜀土著民族，出自古巴蜀人巫丹部落的一個分支，屬於以居邑名稱為氏。在遠古大巴山的東段丹頂山區，有一土著民族丹部落，是古巴蜀人的重要分支，一向與巫部落聯盟。按口傳歷史的傳說，在很早很早以前，巴蜀人中有巫氏和丹氏兩個民族，住於大巴山的東段丹頂山區(丹頂峰)，後代傳人為了紀念巫、丹兩族的原居地，故而江後來遷居之地的太和山(仙室山)改以諧音的“武當”而記之，就是今天著名的武當山，山下之水也改稱為丹江，由於群居之地位於丹江入長江的匯合處，所以稱其為“丹江口”，千載沿稱之。

丹氏族人，即為原古巴蜀人中居于丹頂山區人群，後以丹頂峰之名為姓氏，稱丹氏，世代相傳至今。

第三個淵源

源於“邵族”，出自台灣土著“邵族”部落，屬於漢化改姓為氏。“邵族”丹氏，為台灣省日月潭“邵族”中著名七大姓之一。“邵族”人的七個姓氏依人數多少分別為：毛氏、石氏、袁氏、陳氏、高氏、白氏、丹氏。“邵族”人自稱“以達邵”，“邵族”是台灣省有關學界對當地土著民族分類的結果，土著語原義就是“人”，拉丁語為Ita Thao或Ida Sau，有考證為台灣省原住民的一支，古代一直聚居於今南投縣的日月潭一帶，台灣學者大多認為其屬於“平埔族”。根據“邵族”的口傳歷史，其祖先是追獵一群白鹿，翻越了阿里山，在日月潭一帶形成了一個民族群落。“邵族”人深受祖靈信仰的影響，敬畏自然，但近百年來因漢族人的移入，以及在日據時期日寇的侵略，使“邵族”原有的領地範圍和文化結構發生了很大的改變。“邵族”人口數量很少，以前僅六百四十餘人左右，是台灣省人口數量第二少的原住民族群體。1999年台灣發生了“九二一大地震”，曾使八成以上的邵族人居所倒塌毀壞，全族人口只剩二百八十三人，因此在震後，全族曾一起暫時遷往台北市的明水路一帶居住。“卲族”曾經是水沙連地區最有勢力的族群，“水社”是日據時期的主要聚落之一。現在則以伊達邵(即日月村，舊稱德化社)為居住中心。日月潭地區的“邵族”人數並不多，且族人中還分屬七個姓氏家族，除了昔日居住在水里鄉的白氏家與全族人較疏離外，其餘姓氏家族都在部落群體內或祭儀中有專屬工作，頗為特殊。

事實上，“邵族”人的姓氏不只有七個，還有筆氏和朱氏，但由於其人數實在太少了，因此就被瓦解分劃到七個姓氏群體之中，對外以其所依附的大姓為稱。

第四個淵源

源於回族，屬於漢化改姓為氏。回族在明朝中期“土木堡之變”之後開始出現丹氏，詳實情況還有待進一步考證。

第五個淵源

源於蒙古族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》記載：

蒙古族漕丹氏，世居察哈爾(今河北張家口一帶，包括河北、內蒙烏蘭察布盟、錫林郭勒盟一部、山西部分地區)，後有滿族引為姓氏者，滿語為Caodan Hala，後多冠漢姓為丹氏、常氏等。

第六個淵源

源於達斡爾族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《黑龍江志稿·氏族志》記載：

達斡爾族阿爾丹氏，世居黑龍江兩岸，後有滿族引為姓氏者，滿語為Ardan Hala。清朝中葉以後，多冠漢姓為丹氏、阿氏、安氏等。

第七個淵源

源於滿族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：

⑴.滿族瑪爾丹氏，滿語為Mardan Hala，世居扎庫木(今遼寧新賓伊勒登河西岸下營子)，清朝中葉以後有冠漢姓為丹氏者。

⑵.滿族圖克坦氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的徒單氏、禿丹氏，金國時期為女真徒單部，以部為氏，滿語為Tuktan Hala，漢義“初始”，世居烏喇(今吉林永吉烏拉街至輝發河口、拉發河流域、雙陽縣境)、蘇完(今吉林雙陽河流域)等地，是滿族最古老的姓氏之一。清朝中葉以後多冠漢姓為丹氏、初氏、都氏、圖氏、杜氏、單氏等。

得姓始祖

丹朱。

歷史名人

丹保全

(公元1943～今)，回族，山西翼城人。著名社會科學專家。山西大學畢業。現任山西社會主義學院黨委委員、副院長，山西省科學社會主義學會常務理事、山西省社會科學聯合會委員，山西省政協委員、省政協民族宗教委員會委員、省政協文史委員會副主任，山西省書法協會理事。很長時間從事社會科學研究和組織工作，為本省社會科學各學會發展做出了重要貢獻，是省主聯主要創建人之一。他在民族宗教問題上的調研論文曾產生過顯著社會效益，協助統戰部領導在宗教界開展“雙五好”活動受到過中央重視並在全國推廣。到省社院工作後，對學院行政、後勤、基本建設等方面創建全國一流的統戰學院表現有突出成績。主要著作、論文有：《經濟師必備》、《農村實用大全》、《中國共產黨領導的多黨合作是對馬列主義的一個重大發展》、《毛澤東關於宗教問題的理論和政策思想》、《山西伊斯蘭教和回族志》等。其《長治市引導和幫助宗教團體興辦自養事業清查報告》一文被山西社科界在1992年評為入選佳作。

本人業績被收入《山西社科人物輯覽》、《當代中國少數民族名人錄》、《中國少數民族專家學者辭典》、《中國回放大族大辭典》、《中華人物辭海·當代大文化卷》、《天南地北回族人》等書籍。

丹　增

(公元1950～今)，西藏日喀則人。著名中國人民解放軍陸軍少將。現任西藏拉薩軍分區政委。主要業績：在部隊歷任排長。政治指導員、政治教導員、政治委員等職務。任現職以來，大膽改革，開拓創新，在平凡的工作崗位上做出不平凡的業績。他注重社會調研，有多篇論文在國家級報刊上發表。撰寫的腮想政治工作要掌握人的思想規律》、《加強和改善黨對精神文明建設的領導》、《建設有中國特色社會主義，必須重視和加強少數民族工作》、《一部難得的歷史教科書》、《領導幹部要努力成為社會主義精神文明的實踐者和帶頭人》等二十餘篇理論文章先後在《政工通訊》、《西藏日報》等報刊雜誌上發表，《堅持黨對軍隊的絕對領導》一文被收入《高舉偉大旗幟，推進宏偉事業》，《加強民族團結維護祖國統一》被載入《光輝的歷程》，《始終把思想政治建設擺在軍隊各項建設首位》一文被載入《中國改革先鋒》。

丹　赤

(公元1940～今)，原名王建家；山東黃縣（現山東龍口）人。著名雜文作家。1958年因公負傷，被迫高中輟學，自學成才。

1970年從事新聞工作，1979年調入黑龍江日報社作專職雜文編輯，現為高級編輯，兼任黑龍江省雜文學會副會長、黑龍江省作家協會會員。曾主編黑龍江日報的《龍江筆匯》、《海天文譚》等雜文專欄、專版，被列入“全國報刊主要雜文欄”並於1989、1996年兩度被評為黑龍江省優秀編輯。自1965年起始，在省內外各大報刊、香港《大公報》，發表雜文、隨筆、評論文章一吉五百餘篇。1989年出版了自選集《丹赤雜文選》、1998年出版了雜文集《劉姥姥開店》，其代表作品分別被載入《中國雜文鑑賞辭典》、《中國雜文大觀》、《中國二十世紀雜文大觀》、《中學生雜文讀本》等二十三本雜文集中。先後發表較有影響的雜文創作理論文章，文藝評論五十餘篇，載入《雜文創作百家談》、《中國當代雜文百家百論》等專著。1978年6月25日在人民日報發表的文藝評論《寄語育花人》在當時對於撥亂反正起到良好的推動作用，影響極佳。創作情況被載入《雜文百家專訪》、《當代雜文五十家》以及“雜文選刊”的《當代雜文五十家特輯》之中

丹　亭

(公元1934～今)，本名斐雲彩，號鐘山居士；山東廣饒人。著名軍事醫學家、作家。十七歲投筆從戎，二十歲就讀於西安第四軍醫大學。畢業後，長期從事海軍部隊的醫療衛生、科研教學工作。現為海軍醫學教授、泰山書畫會副會長兼秘書長、香港新華通訊出版社榮譽書法家、江蘇省書協會員、南京軍區老戰士書協理事、中外名人文化研究會學術委員、懷素書法藝術研究會研究員。他自幼酷愛書法，先從臨摹柳公權、歐陽詢等諸名家字帖入手，弱冠之年已能為鄉里書寫楹聯、書禮，博得鄉親們的好評，而小有名氣。他雖然長期在部隊從事醫務工作，但對書法藝術的追求卻鍥而不捨。不論是在戰鬥間隙或工作之餘，都能堅持讀帖並以指空臨。在擔任領導工作之後，行文、報告均用毛筆書寫。尤其近十數年來，他廣結墨緣，博採眾長，堅持日日臨池，並致力於書法理論的探索。取法乎上，師承二王，情追懷素，苦練《禮器碑》、《石門頌》，各種書體無不涉獵，尤以草書見長。他的作品運筆流暢，錯落有致，即秉承了傳統技法，又別具一格，不落俗套。在軍內外參展作品曾多次獲獎，許多作品深得港、澳、台同胞及日本、東南亞諸國友人的賞識。

他曾在江蘇省美術館及山東等地多次舉辦個人書法展，不少作品常為國際友人及美術館、展覽館收藏。他不僅在醫學專業領域內著書立說，成果頗豐，出版了《潛艇醫學手冊》、《海軍潛心醫學》、《海上援潛》等一百多萬字的專著；而且在書法理論方面也有自己的建樹，經過多年的潛心研究，編著出版了《草楷對照孫過庭書譜》、《書譜初探》、《魏碑字帖》、《張猛龍碑百字集》、《歷代詠梅書法集》等專著。著名書法家武中奇和陳大羽教授都給予熱情支持和充分肯定，同時也受到廣大書法愛好者的好評。目前，《漢石門頌》臨摹要訣和《丹亭近期詩詞選》已經完稿，並通過專家審定，將很快奉獻給廣大讀者。

作者傳略被收入《當代書法家大辭典》、《名人叢書·書畫卷》、《中國當代老年書畫藝術家大辭典》、《中國當代書畫家名典》。書法作品編入《中國書畫作品精選》，自撰詩詞編入《中國當代詩書畫印精品選》、《當代書法美術詩詞界人名圖鑑》、《世界美術書法家世紀末成就大典》，並獲最佳作品獎。

丹奇雲

丹奇雲（1861-？）光緒十八年武進士。據中國第一歷史擋案館藏《光緒十一年順天武鄉試錄》：“第四十五名，丹奇雲，年二十五歲，直隸大名府大名縣民籍武生。”他於光緒十五年參加殿試，石力不符，光緒諭旨：“本日殿試中武舉......石力不符之直隸丹奇雲，均著停罰殿試一科。”至光緒十八年始成武進士。大名自元代即有回族居住，南關是大名回族主要居民點，其人口占大名回族百份之八十以上。