基本介紹
- 書名：中國科學技術史.第五卷
- 作者：李約瑟
- 譯者：鄒海波
- ISBN：9787030239006
- 頁數：568
- 定價：148.00元
- 出版社：科學出版社、上海古籍出版社
- 出版時間：2011-5
內容簡介,目錄,
內容簡介
《中國科學技術史(第5卷)?化學及相關技術?(第5分卷)煉丹術的發現和發明:內丹》內容簡介：著名英籍科學史家李約瑟花費近50年心血撰著的多卷本《中國科學技術史》，通過豐富的史料、深入的分析和大量的東西方比較研究，全面、系統地論述了中國古代科學技術的輝煌成就及其對世界文明的偉大貢獻，內容涉及哲學、歷史、科學思想、數、理、化、天、地、生、農、醫及工程技術等諸多領域。《中國科學技術史(第5卷)?化學及相關技術?(第5分卷)煉丹術的發現和發明:內丹》是這部巨著的第五卷第五分冊，為該卷“煉丹術的發現和發明，，專題研究的第四部分，內容包括：中國古代的內丹（生理煉丹術）的理論及其歷史發展，與印度瑜伽術的比較，外丹（原始化學）、內丹（生理煉丹術）之間的關係等，以及對中國醫學理論中原始內分泌學的相關討論。
目錄
凡例
插圖目錄
列表目錄
縮略語表
作者的話
第三十三章 煉丹術和化學(續)
(j)外丹與內丹
(1)歐洲鍊金術中的秘密傳統
(2)中國的內丹;內丹理論與三種原始生命力(三元)
(i)對肉體長生不死的追求
(ii)由對立面結合而返老還童;一種活體內反應
(iii)修真類書籍與黃庭諸經
(3)內丹的歷史發展
(4)長生術
(i)呼吸控制、吞氣、吞唾和行氣
(ii)體操、按摩和理療運動
(iii)冥想與精神集中
(iv)光線療法
(v)性行為與生殖理論的作用
(5)外丹(原始化學煉丹術)與內丹(生理煉丹術)的接壤
(6)明清的晚期內丹文獻
(i)揭開《金花的秘密》
(7)中國的內丹與印度的瑜伽、密教和哈達瑜伽體系
(i)獨創與影響;類似與差異
(8)結論:作為原始生物化學的內丹
(k)試管內丹:中古時期的尿類固醇激素和尿蛋白激素製劑
(1)中國醫學中的性器官
(2)醫學理論中的原始內分泌學
(3)經驗的背景
(4)主要的醫療化學製劑
(5)製備方法的分類
(6)製備方法的歷史
參考文獻
縮略語表
A 1800年以前的中文和日文書籍
《道藏》經書子目編號索引
B 1800年以後的中文和日文書籍與論文
C 西文書籍與論文
索引
拉丁拼音對照表
譯後記
插圖目錄
圖1539 西方隱喻鍊金術中的心理投射——被具體化為化學反應的弒父觀念
圖1540 西方隱喻鍊金術中的心理投射——被具體化為化學反應的亂倫觀念
圖1541 西方隱喻鍊金術中的心理投射——被形象化為拆散兩性人君王枯骨的煅燒
圖1542 西方隱喻鍊金術中的心理投射——作為化學反應象徵的性結合
圖1543 尋求延年益壽或肉體不死的方士常常食用的一種植物——術
圖1544 尋求延年益壽或肉體不死的方士們常常食用的一種真菌——茯苓
圖1545 作為一種拯救之道的自然知識:一尊羅漢(arhat)
圖1546 一位儒雅的方士在冥想內丹和外丹
圖1547 醫生孫一奎肖像,附於其1596年的《赤水玄珠》一書前
圖1548 一位修真之人手捧神、氣、精三元連環的寓意圖
圖1549 伏羲八卦方位,采自張介賓《類經附翼》(1624年)卷一,第二頁
圖1550 文王八卦方位,采自《類經附翼》(1624年)卷一,第四頁
圖1551 彭曉繪製於公元947年的《明鏡圖》
圖1552 《性命圭旨》里的一幅插圖(元集,第三十七頁)
圖1553 四川新都寶光寺五百羅漢之一的旃檀藏王像
圖1554 一位方士在冥想顛倒坎離二卦
圖1555 蕭道存撰於約1100年的《修真太極混元圖》第三頁的一幅插圖
圖1556 同書中的另一幅圖(第四頁)
圖1557 蕭道存的又一幅圖(第十一、十二頁)
圖1558 《修真太極混元圖》中的“交食”圖(第十五、十六頁)
圖1559 氣與液在九個器官的循環
圖1560 金全子撰寫於公元830年前後的《修真太極混元指玄圖》(TT 147)中的一幅圖(第一頁)
圖1561 一幅類似的返老還童,即“鍊形”圖(第五頁)
圖1562 另一幅顯示大小還丹煉成過程的圖(第四頁)
圖1563 同一篇論著中的一幅“交食”圖(第六頁)
圖1564 金光萬道的內丹(第七頁),周圍環列著五臟之神
圖1565 四川新都寶光寺五百羅漢之一(原照,攝於1972年)
圖1566 山西五台山佛光寺的一幅羅漢壁畫
圖1567 在四川新都寶光寺五百羅漢之一的像中又見到的“聖胎”或內丹
圖1568 《黃庭內景玉經》碑文拓片
圖1569 山西道觀永樂宮壁畫之一,畫的是鐘離權正與呂洞賓論道
圖1570 張伯端畫像,采自《列仙全傳》卷七,第二十三頁
圖1571 浙江杭州附近南高峰一山洞中的羅漢雕像
圖1572 新都寶光寺五百羅漢之一,正伸出一隻手臂去摘取天上之陽(或者更確切地說,陽中之陰)
圖1573 新都寶光寺五百羅漢之一,正伸出一隻手臂去撈取海底之陰(或者更確切地說,陰中之陽)
圖1574 右手托月(陰)、左手托日(陽)的真人。《性命圭旨》(1615年)中的一幅插圖,題為《普照圖》
圖1575 張伯端撰於約1075年的《悟真篇》中所列著名的內丹試藥圖表
圖1576 《悟真篇》中的三個解釋(TT 260,卷二十六,第六、第七頁)
圖1577 《性命圭旨》(1615年)元集第二十七頁的“偃月爐”
圖1578 《金丹大要圖》(下,第三十四頁)中另一種形式的張伯端《丹房寶鑑之圖》
圖1579 《金丹大要圖》(下,第三十二頁)中的《形物相感之圖》
圖1580 後來的一種表現同樣模式的圖。采自《性命圭旨》(1615)亨集,第三十三頁
圖1581 被描繪成一座山的人體,氣上下循行於山巒間;采自《金丹大要圖》
圖1582 林神鳳所作的一幅幻想圖,以投壺遊戲中使用的一套木箭來類比內丹功法
圖1583 煙蘿子的頭部圖
圖1584 煙蘿子的胸腹部矢狀切面圖,圖中給出了內丹上公認的許多結構
圖1585 煙蘿子的胸腹部臟腑正面圖(右)以及背面圖(左),作於約1000年前後或更早
圖1586 《事林廣記》中的道教解剖學和生理學圖。采自1478年版
圖1587 從保存在北京白雲觀的一塊石碑上拓下來的《內經圖》
圖1588 20世紀20年代成都的一張大幅版畫《修真全圖》
圖1589 刊行於1622年的《內金丹》里的一幅小宇宙圖
圖1590 《金丹大成》中的一頁,13世紀初蕭廷芝撰
圖1591 《性命圭旨》(1615年)第十四頁的一位內丹家
圖1592 內丹中象徵符號的可能起源;《黃庭內景玉經注》(梁丘子注)第四、五頁上的小圖形
圖1593 內丹中的象徵符號;1622年的《內金丹》中的兩頁(第五、六頁)
圖1594 自題雕於公元719年的老子造像,現存太原的山西省博物館內
圖1595 在寇謙之活動之後一個世紀所立的石碑,碑文自題立於公元517年
圖1596 長沙馬王堆三號墓出土、屬於公元前168年的道家導引術帛書
圖1597 馬王堆道家導引術(“氣功強身”)帛書中餘下二十八式的略圖
圖1598 與湖南長沙一江之隔的嶽麓山頂雲麓宮呂洞賓神龕(原照,攝於1964年)
圖1599 《鐘離八段錦法》功法圖,采自《修真十書》(TT 260)卷十九(第四、五頁)
圖1600 《保生心鑒》(1506年)中的一勢,適合於五月份
圖1601 同書中的另一勢,適合於六月份
圖1602 該書中的又一勢,適合於十一月份
圖1603 《易筋經》中的一勢,該書傳為5世紀之作,但現存版式大概不會早於16世紀
圖1604 《十二段錦圖》中的一段,該書可能系明代作品,而且是鐘離權套路的一種佛教化的版本
圖1605 韓國英(1779年)文中的四幅道教導引圖,該文是第一篇使西方世界注意到中國長生導引術的文章
圖1606 韓國英[Cibot(3)]文中的又四幅插圖
圖1607 《坐忘論》(約公元715年)作者司馬承貞的畫像
圖1608 彭祖——中國的瑪土撒拉——畫像,據信他將其長壽歸於掌握了房中術
圖1609 《性命圭旨》(1615年)元集第二十一頁的一幅說明“還精補腦”論的圖
圖1610 龍眉子《金液還丹印證圖》(第三頁)中的煉丹術婚配(matrimonium alchymicum),大概作於12世紀
圖1611 同書中的另一幅圖(《金液還丹印證圖》第六頁)
圖1612 同書中的又一幅圖(《金液還丹印證圖》第七頁)
圖1613 一幅描繪葛洪山洞丹房的畫卷
圖1614 《修真歷驗鈔圖》中的爐和重卦,傳為洞真子所述
圖1615 在《性命圭旨》(1615年)元集第一頁所見到的道、儒、釋三教合一
圖1616 雲南昆明筇竹寺五百羅漢之一
圖1617 筇竹寺的另一尊羅漢
圖1618 筇竹寺的第三尊羅漢
圖1619 筇竹寺的第四尊羅漢通過孩子而得到拯救
圖1620 當代內丹家伊藤光遠(1)出版於1966年的《養生內功秘訣》一書中的理論圖
圖1621 明初內丹家張三峰(鼎盛於約1400年)的畫像;采自《列仙全傳》卷八,第二十四頁
圖1622 8世紀著名真人呂洞賓的畫像;他手裡拿著裝有長生不死仙丹的葫蘆,背上背著道家劍,正莊嚴地駕雲渡越輪迴之海
圖1623 柳華陽撰於1794年的《慧命經》中的一頁
圖1624 圖1620的一種更早的形式:《慧命經》(1794年)中的循環圖
圖1625 《慧命經》中顯示循行於軀體背面的督脈由腎上行至腦和循行於軀體腹面的任脈由腦下行至腎的解剖圖
圖1626 一些瑜伽姿勢,采自Behanan(1)。此處為蓮花坐(padmāsana)
圖1627 “全身”式(sarvāngāsana)
圖1628 “犁”式(halāsana)
圖1629 “弓”式(dhanurāsana)
圖1630 配合耗氧實驗的一位瑜伽行者
圖1631 容成的畫像,采自《列仙全傳》卷一,第九頁
圖1632 用尿作為藥物
列表目錄
表121A 按照伏羲(先天)八卦模式的自然象徵的相互聯繫
表121B 按照文王(後天)八卦模式的自然象徵的相互聯繫
表121C 內丹逆自然顛倒的相互聯繫
表122 張伯端的《丹房(即人體)寶鑑之圖》
表123 尿類固醇性激素製備方法
表124 按複雜性排列的尿類固醇性激素製備方法分析
插圖目錄
列表目錄
縮略語表
作者的話
第三十三章 煉丹術和化學(續)
(j)外丹與內丹
(1)歐洲鍊金術中的秘密傳統
(2)中國的內丹;內丹理論與三種原始生命力(三元)
(i)對肉體長生不死的追求
(ii)由對立面結合而返老還童;一種活體內反應
(iii)修真類書籍與黃庭諸經
(3)內丹的歷史發展
(4)長生術
(i)呼吸控制、吞氣、吞唾和行氣
(ii)體操、按摩和理療運動
(iii)冥想與精神集中
(iv)光線療法
(v)性行為與生殖理論的作用
(5)外丹(原始化學煉丹術)與內丹(生理煉丹術)的接壤
(6)明清的晚期內丹文獻
(i)揭開《金花的秘密》
(7)中國的內丹與印度的瑜伽、密教和哈達瑜伽體系
(i)獨創與影響;類似與差異
(8)結論:作為原始生物化學的內丹
(k)試管內丹:中古時期的尿類固醇激素和尿蛋白激素製劑
(1)中國醫學中的性器官
(2)醫學理論中的原始內分泌學
(3)經驗的背景
(4)主要的醫療化學製劑
(5)製備方法的分類
(6)製備方法的歷史
參考文獻
縮略語表
A 1800年以前的中文和日文書籍
《道藏》經書子目編號索引
B 1800年以後的中文和日文書籍與論文
C 西文書籍與論文
索引
拉丁拼音對照表
譯後記
插圖目錄
圖1539 西方隱喻鍊金術中的心理投射——被具體化為化學反應的弒父觀念
圖1540 西方隱喻鍊金術中的心理投射——被具體化為化學反應的亂倫觀念
圖1541 西方隱喻鍊金術中的心理投射——被形象化為拆散兩性人君王枯骨的煅燒
圖1542 西方隱喻鍊金術中的心理投射——作為化學反應象徵的性結合
圖1543 尋求延年益壽或肉體不死的方士常常食用的一種植物——術
圖1544 尋求延年益壽或肉體不死的方士們常常食用的一種真菌——茯苓
圖1545 作為一種拯救之道的自然知識:一尊羅漢(arhat)
圖1546 一位儒雅的方士在冥想內丹和外丹
圖1547 醫生孫一奎肖像,附於其1596年的《赤水玄珠》一書前
圖1548 一位修真之人手捧神、氣、精三元連環的寓意圖
圖1549 伏羲八卦方位,采自張介賓《類經附翼》(1624年)卷一,第二頁
圖1550 文王八卦方位,采自《類經附翼》(1624年)卷一,第四頁
圖1551 彭曉繪製於公元947年的《明鏡圖》
圖1552 《性命圭旨》里的一幅插圖(元集,第三十七頁)
圖1553 四川新都寶光寺五百羅漢之一的旃檀藏王像
圖1554 一位方士在冥想顛倒坎離二卦
圖1555 蕭道存撰於約1100年的《修真太極混元圖》第三頁的一幅插圖
圖1556 同書中的另一幅圖(第四頁)
圖1557 蕭道存的又一幅圖(第十一、十二頁)
圖1558 《修真太極混元圖》中的“交食”圖(第十五、十六頁)
圖1559 氣與液在九個器官的循環
圖1560 金全子撰寫於公元830年前後的《修真太極混元指玄圖》(TT 147)中的一幅圖(第一頁)
圖1561 一幅類似的返老還童,即“鍊形”圖(第五頁)
圖1562 另一幅顯示大小還丹煉成過程的圖(第四頁)
圖1563 同一篇論著中的一幅“交食”圖(第六頁)
圖1564 金光萬道的內丹(第七頁),周圍環列著五臟之神
圖1565 四川新都寶光寺五百羅漢之一(原照,攝於1972年)
圖1566 山西五台山佛光寺的一幅羅漢壁畫
圖1567 在四川新都寶光寺五百羅漢之一的像中又見到的“聖胎”或內丹
圖1568 《黃庭內景玉經》碑文拓片
圖1569 山西道觀永樂宮壁畫之一,畫的是鐘離權正與呂洞賓論道
圖1570 張伯端畫像,采自《列仙全傳》卷七,第二十三頁
圖1571 浙江杭州附近南高峰一山洞中的羅漢雕像
圖1572 新都寶光寺五百羅漢之一,正伸出一隻手臂去摘取天上之陽(或者更確切地說,陽中之陰)
圖1573 新都寶光寺五百羅漢之一,正伸出一隻手臂去撈取海底之陰(或者更確切地說,陰中之陽)
圖1574 右手托月(陰)、左手托日(陽)的真人。《性命圭旨》(1615年)中的一幅插圖,題為《普照圖》
圖1575 張伯端撰於約1075年的《悟真篇》中所列著名的內丹試藥圖表
圖1576 《悟真篇》中的三個解釋(TT 260,卷二十六,第六、第七頁)
圖1577 《性命圭旨》(1615年)元集第二十七頁的“偃月爐”
圖1578 《金丹大要圖》(下,第三十四頁)中另一種形式的張伯端《丹房寶鑑之圖》
圖1579 《金丹大要圖》(下,第三十二頁)中的《形物相感之圖》
圖1580 後來的一種表現同樣模式的圖。采自《性命圭旨》(1615)亨集,第三十三頁
圖1581 被描繪成一座山的人體,氣上下循行於山巒間;采自《金丹大要圖》
圖1582 林神鳳所作的一幅幻想圖,以投壺遊戲中使用的一套木箭來類比內丹功法
圖1583 煙蘿子的頭部圖
圖1584 煙蘿子的胸腹部矢狀切面圖,圖中給出了內丹上公認的許多結構
圖1585 煙蘿子的胸腹部臟腑正面圖(右)以及背面圖(左),作於約1000年前後或更早
圖1586 《事林廣記》中的道教解剖學和生理學圖。采自1478年版
圖1587 從保存在北京白雲觀的一塊石碑上拓下來的《內經圖》
圖1588 20世紀20年代成都的一張大幅版畫《修真全圖》
圖1589 刊行於1622年的《內金丹》里的一幅小宇宙圖
圖1590 《金丹大成》中的一頁,13世紀初蕭廷芝撰
圖1591 《性命圭旨》(1615年)第十四頁的一位內丹家
圖1592 內丹中象徵符號的可能起源;《黃庭內景玉經注》(梁丘子注)第四、五頁上的小圖形
圖1593 內丹中的象徵符號;1622年的《內金丹》中的兩頁(第五、六頁)
圖1594 自題雕於公元719年的老子造像,現存太原的山西省博物館內
圖1595 在寇謙之活動之後一個世紀所立的石碑,碑文自題立於公元517年
圖1596 長沙馬王堆三號墓出土、屬於公元前168年的道家導引術帛書
圖1597 馬王堆道家導引術(“氣功強身”)帛書中餘下二十八式的略圖
圖1598 與湖南長沙一江之隔的嶽麓山頂雲麓宮呂洞賓神龕(原照,攝於1964年)
圖1599 《鐘離八段錦法》功法圖,采自《修真十書》(TT 260)卷十九(第四、五頁)
圖1600 《保生心鑒》(1506年)中的一勢,適合於五月份
圖1601 同書中的另一勢,適合於六月份
圖1602 該書中的又一勢,適合於十一月份
圖1603 《易筋經》中的一勢,該書傳為5世紀之作,但現存版式大概不會早於16世紀
圖1604 《十二段錦圖》中的一段,該書可能系明代作品,而且是鐘離權套路的一種佛教化的版本
圖1605 韓國英(1779年)文中的四幅道教導引圖,該文是第一篇使西方世界注意到中國長生導引術的文章
圖1606 韓國英[Cibot(3)]文中的又四幅插圖
圖1607 《坐忘論》(約公元715年)作者司馬承貞的畫像
圖1608 彭祖——中國的瑪土撒拉——畫像,據信他將其長壽歸於掌握了房中術
圖1609 《性命圭旨》(1615年)元集第二十一頁的一幅說明“還精補腦”論的圖
圖1610 龍眉子《金液還丹印證圖》(第三頁)中的煉丹術婚配(matrimonium alchymicum),大概作於12世紀
圖1611 同書中的另一幅圖(《金液還丹印證圖》第六頁)
圖1612 同書中的又一幅圖(《金液還丹印證圖》第七頁)
圖1613 一幅描繪葛洪山洞丹房的畫卷
圖1614 《修真歷驗鈔圖》中的爐和重卦,傳為洞真子所述
圖1615 在《性命圭旨》(1615年)元集第一頁所見到的道、儒、釋三教合一
圖1616 雲南昆明筇竹寺五百羅漢之一
圖1617 筇竹寺的另一尊羅漢
圖1618 筇竹寺的第三尊羅漢
圖1619 筇竹寺的第四尊羅漢通過孩子而得到拯救
圖1620 當代內丹家伊藤光遠(1)出版於1966年的《養生內功秘訣》一書中的理論圖
圖1621 明初內丹家張三峰(鼎盛於約1400年)的畫像;采自《列仙全傳》卷八,第二十四頁
圖1622 8世紀著名真人呂洞賓的畫像;他手裡拿著裝有長生不死仙丹的葫蘆,背上背著道家劍,正莊嚴地駕雲渡越輪迴之海
圖1623 柳華陽撰於1794年的《慧命經》中的一頁
圖1624 圖1620的一種更早的形式:《慧命經》(1794年)中的循環圖
圖1625 《慧命經》中顯示循行於軀體背面的督脈由腎上行至腦和循行於軀體腹面的任脈由腦下行至腎的解剖圖
圖1626 一些瑜伽姿勢,采自Behanan(1)。此處為蓮花坐(padmāsana)
圖1627 “全身”式(sarvāngāsana)
圖1628 “犁”式(halāsana)
圖1629 “弓”式(dhanurāsana)
圖1630 配合耗氧實驗的一位瑜伽行者
圖1631 容成的畫像,采自《列仙全傳》卷一,第九頁
圖1632 用尿作為藥物
列表目錄
表121A 按照伏羲(先天)八卦模式的自然象徵的相互聯繫
表121B 按照文王(後天)八卦模式的自然象徵的相互聯繫
表121C 內丹逆自然顛倒的相互聯繫
表122 張伯端的《丹房(即人體)寶鑑之圖》
表123 尿類固醇性激素製備方法
表124 按複雜性排列的尿類固醇性激素製備方法分析
