《中國文庫·毛澤東的讀書生活》是記述毛澤東讀書生活的文章薈萃。樸素的敘述，依依的深情，浮現出一代偉人孜孜不倦的讀書側影，也昭示人們：毛澤東所取得的一切成就，又都是和他投身革命社會的革命實踐、和他一生刻苦的讀書生活分不開的。讀書，使毛澤東具有淵博的知識和高超的政治智慧。
基本介紹
- 書名：中國文庫•毛澤東的讀書生活
- 出版社：生活.讀書.新知三聯書店
- 頁數：287頁
- 開本：32開
- 作者：龔育之 逄先知
- 出版日期：2005年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787108022233, 7108022230
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,
基本介紹
內容簡介
毛澤東是偉大的革命家，也是學識淵博的學問家。孜孜不息的讀書生活伴隨著毛澤東的一生，和他的革命生涯緊緊地聯繫在一起。讀書造就了毛澤東。本書薈萃了眾多名家記述毛澤東讀書生活的經典文章。樸素的敘述，依依的深情，浮現出一代偉人孜孜不倦的讀書側影。
作者簡介
龔育之(1929—2007)，男，原籍湖南長沙。1929年12月26日生於湖南湘潭。1948年入清華大學化學系，同年12月加入中國共產黨。 1952年10月參加工作。自1980年起先後任中共中央文獻研究室副主任。中共中央宣傳部副部長，中共中央黨校副校長，兼任中共中央黨史研究室常務副主任，是第五、六、七、八屆全國政協委員，第九屆全國政協常委。在學術團體的主要兼職有：中國科協常委兼促進自然科學和社會科學聯盟委員會主任、中國自然辯證法研究會理事長、中國科學學與科技政策研究會理事長、中國中共黨史學會會長等。 龔育之的座右銘： 人生要有追求。我追求科學，追求革命。科學是革命的力量，革命要根據於科學。
龔育之主要論著：《列寧、史達林論科學技術工作》(編譯)：《關於自然科學發展規律的幾個問題》；《科學·哲學·社會》；《自然辯證法在中國》；《注釋本》(主編之一)；《在歷史的轉折中》；《從新民主主義到社會主義初級階段》；《思想解放的新起點》；《中國共產黨的七十年》(負責第六、七章)；《毛澤東思想研究的新起點》；《在有中國特色的社會主義旗幟下》；《從毛澤東到鄧小平》；《中國特色社會主義論二十題》；《在旋渦的邊緣》；《龔育之論中共黨史》；《龔育之文存》三卷；《黨史札記》；《重讀鄧小平》；《黨史札記二集》等。
龔育之主要論著：《列寧、史達林論科學技術工作》(編譯)：《關於自然科學發展規律的幾個問題》；《科學·哲學·社會》；《自然辯證法在中國》；《注釋本》(主編之一)；《在歷史的轉折中》；《從新民主主義到社會主義初級階段》；《思想解放的新起點》；《中國共產黨的七十年》(負責第六、七章)；《毛澤東思想研究的新起點》；《在有中國特色的社會主義旗幟下》；《從毛澤東到鄧小平》；《中國特色社會主義論二十題》；《在旋渦的邊緣》；《龔育之論中共黨史》；《龔育之文存》三卷；《黨史札記》；《重讀鄧小平》；《黨史札記二集》等。
圖書目錄
博覽群書的革命家——毛澤東讀書生活我見我聞/逄先知（1）
毛澤東讀馬列著作/逄先知（24）
從《實踐論》談毛澤東的讀書生活/龔育之（42）
關於毛澤東讀哲學書的幾封信/龔育之（53）
對幾本哲學書籍的批註/田松年（67）
毛澤東與自然科學/龔育之（79）
毛澤東與邏輯學/高路（121）
讀蘇聯《政治經濟學教科書》的談話/石仲泉（153）
讀魯迅著作/徐中遠（180）
古籍新解，古為今用——記毛澤東讀中國文史書/逄先知（196）
“紅學”一家言/龔育之 宋貴侖（232）
毛澤東讀馬列著作/逄先知（24）
從《實踐論》談毛澤東的讀書生活/龔育之（42）
關於毛澤東讀哲學書的幾封信/龔育之（53）
對幾本哲學書籍的批註/田松年（67）
毛澤東與自然科學/龔育之（79）
毛澤東與邏輯學/高路（121）
讀蘇聯《政治經濟學教科書》的談話/石仲泉（153）
讀魯迅著作/徐中遠（180）
古籍新解，古為今用——記毛澤東讀中國文史書/逄先知（196）
“紅學”一家言/龔育之 宋貴侖（232）
文摘
書摘
五本書上的批語向我們顯示出的情況完全符合一般學習的規律：較早讀
的書上批語多且具體，往後讀的書上批語較少且較原則；較早批語中的轉述
、摘要和說明的東西占較大的比例，後來的批語則研究性、獨創性的見解逐
漸加多，結論、命題式的東西時有所見；前面的批語對某些問題和觀點的看
法還顯得不那么清楚和有把握，後面批語的思想則比較明晰、成熟些。例如
，在《辯證法唯物論教程》(第三版)的批註里，毛澤東大體接受並沿襲了教
科書關於否定之否定規律的一些說法：在《哲學選輯》的批註里他則對此發
表了不少個人的見解。他認為，說一過程內部有質變三階段是不對的，發生
、發展、消滅是一個過程的事，每個過程都有這三階段。每一過程對下一過
程言是肯定，對上一過程言是否定，對再上一過程言是否定之否定。這就明
確表示出他認為否定之否定規律講的是過程與過程之間的轉換變化，而不是
過程之內階段之間的變化發展。毛澤東在這裡對否定之否定規律表達的異見
，使我們可以看到，他在建國後認為否定之否定規律可以在對立統一規律中
予以說明，沒有什麼否定之否定，只有肯定與否定的對立統一的思想，是其
觀點一種合乎邏輯的發展。
毛澤東的批語，主要是寫在幾本哲學教科書上面的。由於教科書的全面
性、系統性和基礎性，他的批語也追蹤到哲學的許多方面、許多觀點和問題
。各本教科書大多講述著同樣的原理、範疇和規律，他在不同書上的批註，
有時也重複涉及同一個內容，使我們能夠集中地了解他對某個哲學問題的觀
點，甚至看到在這個問題上他的觀點的變化發展。例如，關於矛盾的同一性
和鬥爭性的相對、絕對問題，他在《辯證法唯物論教程》(第三版)的批註中
說，“一切過程矛盾的運動，同一是相對的，鬥爭是絕對的，這是任何過程
如此”。在《哲學選輯》的批註中，他對這個問題的說明有了發展，變得更
加全面和辯證了。他指出：“依一時說，統一是絕對的，鬥爭是相對的；依
永久說，統一是相對的，鬥爭是絕對的。絕對謂占統治地位。”這就是說，
同一性和鬥爭性的相對和絕對，在一定的條件下(時間的久暫)是互相轉化的
；在不同的條件下，同一性或鬥爭性都能在事物發展中起支配性的作用。毛
澤東的這個批註，有助於人們更完整、準確地理解《矛盾論》中的有關思想
，澄清學術界在這方面的爭論。
P72-73
五本書上的批語向我們顯示出的情況完全符合一般學習的規律：較早讀
的書上批語多且具體，往後讀的書上批語較少且較原則；較早批語中的轉述
、摘要和說明的東西占較大的比例，後來的批語則研究性、獨創性的見解逐
漸加多，結論、命題式的東西時有所見；前面的批語對某些問題和觀點的看
法還顯得不那么清楚和有把握，後面批語的思想則比較明晰、成熟些。例如
，在《辯證法唯物論教程》(第三版)的批註里，毛澤東大體接受並沿襲了教
科書關於否定之否定規律的一些說法：在《哲學選輯》的批註里他則對此發
表了不少個人的見解。他認為，說一過程內部有質變三階段是不對的，發生
、發展、消滅是一個過程的事，每個過程都有這三階段。每一過程對下一過
程言是肯定，對上一過程言是否定，對再上一過程言是否定之否定。這就明
確表示出他認為否定之否定規律講的是過程與過程之間的轉換變化，而不是
過程之內階段之間的變化發展。毛澤東在這裡對否定之否定規律表達的異見
，使我們可以看到，他在建國後認為否定之否定規律可以在對立統一規律中
予以說明，沒有什麼否定之否定，只有肯定與否定的對立統一的思想，是其
觀點一種合乎邏輯的發展。
毛澤東的批語，主要是寫在幾本哲學教科書上面的。由於教科書的全面
性、系統性和基礎性，他的批語也追蹤到哲學的許多方面、許多觀點和問題
。各本教科書大多講述著同樣的原理、範疇和規律，他在不同書上的批註，
有時也重複涉及同一個內容，使我們能夠集中地了解他對某個哲學問題的觀
點，甚至看到在這個問題上他的觀點的變化發展。例如，關於矛盾的同一性
和鬥爭性的相對、絕對問題，他在《辯證法唯物論教程》(第三版)的批註中
說，“一切過程矛盾的運動，同一是相對的，鬥爭是絕對的，這是任何過程
如此”。在《哲學選輯》的批註中，他對這個問題的說明有了發展，變得更
加全面和辯證了。他指出：“依一時說，統一是絕對的，鬥爭是相對的；依
永久說，統一是相對的，鬥爭是絕對的。絕對謂占統治地位。”這就是說，
同一性和鬥爭性的相對和絕對，在一定的條件下(時間的久暫)是互相轉化的
；在不同的條件下，同一性或鬥爭性都能在事物發展中起支配性的作用。毛
澤東的這個批註，有助於人們更完整、準確地理解《矛盾論》中的有關思想
，澄清學術界在這方面的爭論。
P72-73
