《中國思想流》是2015年上海大學出版社出版的圖書，最早一版於1996年在台灣學海出版社，作者是陳珂。
基本介紹
- 書名：中國思想流
- 作者：陳珂
- ISBN：9787567117826
- 頁數：310
- 定價：85.00元
- 出版社：上海大學出版社
- 出版時間：2015年7月
- 裝幀：平裝
- 開本：787×960 1/16
基本信息,內容簡介,目錄,作者簡介,
基本信息
作 者： 陳珂
出 版 社： 上海大學出版社
ISBN： 9787567117826
出版時間： 2015-07-01
版 次： 1
頁 數： 310
裝 幀： 平裝
開 本： 16開
所屬分類： 思想史>>中國Ⅳ
內容簡介
《中國思想流》共分十章，通過梳理中國傳統各家各派的思想，總結出中國人的傳統的思維規律是：執兩用中，三生萬物。中國人的價值觀從來都不是非黑即白，非白即黑。這也是中國傳統思維方法不同於西方古典二值邏輯體系的地方。 本書主要適合中國思想史研究者閱讀。
目錄
引子
第一章 “中國傳統思路是什麼”——“一分為三”；“執兩用中”
一、“物物有一太極，人人有一太極”
二、“一分為三”；“三生萬物”；“執兩用中”
三、“立天之道，陰與陽；立地之道，柔與剛；立地之道，仁與義”
四、抓住中國傳統思想的“七寸”
第二章 中國人是怎么活過來的——中國古代農耕生產及社會機制背景
一、地大物博：土地，農民命根子
二、黃土是什麼？“逐鹿中原”在哪裡？中國各地主要農作物是什麼？
三、“民以食為天”；“稱斤約兩”；“以糧為本”；“三熟”和“三飢”
四、“十室九空”的歷代人口悲劇值得推敲
五、黃淮地區為什麼長期有流浪乞求之風？“溫飽知足”的“小康”心態為什麼長存？
六、“愚公移山”和“奇思淫巧”：單一的農耕生產結構成為體制單一化的基礎
七、“農民起義”從歷史總進程上並不構成對農耕王朝的致命威脅
八、“十惡不赦”罪中的“謀反”、“謀大逆”
九、當官的“正途”和“旁門”；“吏風日下”和“忠”的轉化
第三章 中國人都想過些什麼？——“天地而知人事”、從自然到人文的大背景
一、“西方”化的中國人和“中國化”的西方人
二、沉著冷靜地看待東西方發展的“兩條腿”
三、為什麼近代科技革命沒有在中國發生
第四章 “天時、地利、人和”——包容涵蓋了全宇宙的“三才”、“三元”體系
一、“天、地、君、親、師”；天；天道；中國人“天人合一”的世界
二、地和土；治與法；地；地道；“俯察地法”；《尚書·禹貢》；“五眼”；“帝在中央”；“中央五土”；“九五之尊”；“知雄守雌”
三、“禮”：《周禮》對中國思想文化的作用和影響
四、人居中央：《周易》的立論中心
第五章 “精、氣、神”——人身小宇宙的三元理論
一、精
二、氣
三、神
第六章 自然、社會和人：中國思想流的中心課題
一、“人道”與“王道”的矛盾；傳統“人道”學說的總體特點
二、傳統人道論的基礎學說：“誠”與“中庸之道”
三、“人之初，性本善”：“本性”、“習性”和“性善性惡”
四、“夫子亂人之性也！”莊子清心寡欲、樸素自然的超然人性論
五、傳統人性論從漢魏以來的簡單化傾向；清代戴震結合傳統醫學理論的新學說
第七章 “天人”和“知行”——傳統認識—行為論中的矛盾
一、“人法地，地法天，天法道，道法自然”；“天人”思想
二、“行為知之母，知為行之師”：“知行”學說
三、“存天理、滅人慾”？清代戴震“理存於欲”的革命性命題和現代理論
第八章 傳統神秘主義、神秘學及其特點
一、神秘主義的綜合性特徵：人神合一
二、神秘的修行：東方神秘主義修行的基本特點
三、巫：中國古代神秘主義的首領
四、“天地人”、“精氣神”：三值思維的支撐體
五、“數術”或“術數”：傳統行為神秘學的核心
六、諸葛亮的“掐指一算”迷倒多少英雄好漢
七、另外幾門重要的傳統行為神秘學說
八、人類亘古以來的最大課題：人的身體和生命的奧秘
第九章 中國傳統時間觀及其影響
一、古今與日月；“久”與“時”
二、中國古代世界觀中的時間觀念
三、古代時間觀的歷史影響及其同世界文化的比較
第十章 16、17世紀之交中國面臨“新的實驗性科學”的挑戰；“竟無一人敢反對”的悲劇
一、徐光啟和利瑪竇
二、20、21世紀之交的中國三個重要的亞文化圈及其基本特點
三、中國文化的傳統及其在現代的變異
附錄： 我們真的是龍的傳人嗎?
後記
第一章 “中國傳統思路是什麼”——“一分為三”；“執兩用中”
一、“物物有一太極，人人有一太極”
二、“一分為三”；“三生萬物”；“執兩用中”
三、“立天之道，陰與陽；立地之道，柔與剛；立地之道，仁與義”
四、抓住中國傳統思想的“七寸”
第二章 中國人是怎么活過來的——中國古代農耕生產及社會機制背景
一、地大物博：土地，農民命根子
二、黃土是什麼？“逐鹿中原”在哪裡？中國各地主要農作物是什麼？
三、“民以食為天”；“稱斤約兩”；“以糧為本”；“三熟”和“三飢”
四、“十室九空”的歷代人口悲劇值得推敲
五、黃淮地區為什麼長期有流浪乞求之風？“溫飽知足”的“小康”心態為什麼長存？
六、“愚公移山”和“奇思淫巧”：單一的農耕生產結構成為體制單一化的基礎
七、“農民起義”從歷史總進程上並不構成對農耕王朝的致命威脅
八、“十惡不赦”罪中的“謀反”、“謀大逆”
九、當官的“正途”和“旁門”；“吏風日下”和“忠”的轉化
第三章 中國人都想過些什麼？——“天地而知人事”、從自然到人文的大背景
一、“西方”化的中國人和“中國化”的西方人
二、沉著冷靜地看待東西方發展的“兩條腿”
三、為什麼近代科技革命沒有在中國發生
第四章 “天時、地利、人和”——包容涵蓋了全宇宙的“三才”、“三元”體系
一、“天、地、君、親、師”；天；天道；中國人“天人合一”的世界
二、地和土；治與法；地；地道；“俯察地法”；《尚書·禹貢》；“五眼”；“帝在中央”；“中央五土”；“九五之尊”；“知雄守雌”
三、“禮”：《周禮》對中國思想文化的作用和影響
四、人居中央：《周易》的立論中心
第五章 “精、氣、神”——人身小宇宙的三元理論
一、精
二、氣
三、神
第六章 自然、社會和人：中國思想流的中心課題
一、“人道”與“王道”的矛盾；傳統“人道”學說的總體特點
二、傳統人道論的基礎學說：“誠”與“中庸之道”
三、“人之初，性本善”：“本性”、“習性”和“性善性惡”
四、“夫子亂人之性也！”莊子清心寡欲、樸素自然的超然人性論
五、傳統人性論從漢魏以來的簡單化傾向；清代戴震結合傳統醫學理論的新學說
第七章 “天人”和“知行”——傳統認識—行為論中的矛盾
一、“人法地，地法天，天法道，道法自然”；“天人”思想
二、“行為知之母，知為行之師”：“知行”學說
三、“存天理、滅人慾”？清代戴震“理存於欲”的革命性命題和現代理論
第八章 傳統神秘主義、神秘學及其特點
一、神秘主義的綜合性特徵：人神合一
二、神秘的修行：東方神秘主義修行的基本特點
三、巫：中國古代神秘主義的首領
四、“天地人”、“精氣神”：三值思維的支撐體
五、“數術”或“術數”：傳統行為神秘學的核心
六、諸葛亮的“掐指一算”迷倒多少英雄好漢
七、另外幾門重要的傳統行為神秘學說
八、人類亘古以來的最大課題：人的身體和生命的奧秘
第九章 中國傳統時間觀及其影響
一、古今與日月；“久”與“時”
二、中國古代世界觀中的時間觀念
三、古代時間觀的歷史影響及其同世界文化的比較
第十章 16、17世紀之交中國面臨“新的實驗性科學”的挑戰；“竟無一人敢反對”的悲劇
一、徐光啟和利瑪竇
二、20、21世紀之交的中國三個重要的亞文化圈及其基本特點
三、中國文化的傳統及其在現代的變異
附錄： 我們真的是龍的傳人嗎?
後記
作者簡介
陳珂中國田漢基金會歐陽予倩研究中心主任，教育部、文化部、財政部高雅藝術進校園專家，中國演出行業協會藝術普及教育工作委員會副主任委員
學術代表作
