《中國古典戲曲名著:西廂記》歌頌了以愛情為基礎的結合，否定封建社會傳統的聯姻方式。作為相國小姐的鶯鶯和書劍飄零的書生相愛本身，在很大程度上就是對以門第、財產和權勢為條件的擇偶標準的違忤。鶯鶯和張生始終追求真摯的感情。他們最初是彼此對才貌的傾心，經過聯吟、寺警、聽琴、賴婚、逼試等一系列事件，他們的感情內容也隨之更加豐富，這裡占主導的正是一種真摯的心靈上的相契合的感情。
基本介紹
- 書名：中國古典戲曲名著:西廂記
- 出版社：吉林文史出版社
- 頁數：283頁
- 開本：16
- 品牌：吉林文史出版社
- 作者：王實甫 無名氏
- 出版日期：1997年10月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787806261040, 7806261044
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《中國古典戲曲名著:西廂記》雖然也是以功成名就和有情人終成眷屬作為團圓結局，但全書貫穿了重愛情、輕功名的思想，顯示出王實甫思想的進步性。
圖書目錄
一驚艷
二借廂
三酬韻
四鬧齋
五寺警
六請宴
七賴婚
八琴心
九前候
十鬧簡
十一賴簡
十二後候
十三酬簡
十四拷紅
十五哭宴
二借廂
三酬韻
四鬧齋
五寺警
六請宴
七賴婚
八琴心
九前候
十鬧簡
十一賴簡
十二後候
十三酬簡
十四拷紅
十五哭宴
序言
王實甫《西廂記》是中國古代劇作的巨擘，被譽為“北調之祖”、“北詞之首”、“諸曲之冠”，與長篇小說《紅樓夢》並稱為中國文學史上的雙璧。它文情兩絕，令人嘆為觀止。所以，流傳非常廣泛，明清兩代，“幾乎家置一編，人懷一篋”。“雖婦人女子，皆能舉其辭”。甚至把它與《國風》、《莊子》、《離騷》、《左傳》、《史記》、杜詩、《水滸傳》等並列，稱之為“才子書”。
《西廂記》是一部以崔鶯鶯和張生的愛情故事為題材的戲劇，是元雜劇的代表作。《西廂記》故事的最早來源是唐代元稹的傳奇《鶯鶯傳》(又名《會真記》)。《鶯鶯傳》描寫的張生對崔鶯鶯的愛情是有始無終的，張生是一個“始亂終棄”的負心人，崔鶯鶯是個被遺棄的少女，故事的結局是悲劇性的。北宋以後，崔鶯鶯和張生的故事逐漸在文人中間和民間流傳開來，成為說書和演唱的題材。到了金代，產生了董解元的《西廂記諸宮調》(簡稱《董西廂》)。這是一種講唱文藝，有說有唱，而以唱為主，說的部分用散文，唱的部分用韻文，是韻散相間的以韻文為主的一種文體。
《董西廂》的出現，使崔張故事獲得重大發展和轉變，把幾千字的文言小說《鶯鶯傳》發展成為五萬餘言的長篇敘事詩。故事情節也由悲劇結尾變成張生與崔鶯鶯相偕出走、獲得團圓的喜劇結局。張生不再是一個無行的文人，而是一個愛情專一的青年，鶯鶯不再是一個被侮辱拋棄的弱者，而是一個不避“淫奔”之名，為了愛情與封建家長決裂的具有叛逆精神的女性，紅娘已不再是一個性格模糊的普通奴僕，而是一個具有愛憎分明、見義勇為的個性特徵的婢女，崔老夫人已成為封建家長、封建禮教的代表。作品描寫了青年男女的愛情與封建禮教、封建婚姻的衝突，表現了反對封建禮教、封建婚姻的積極主題。《董西廂》是崔張故事發展的里程碑，為王實甫《西廂記》的創作奠定了基礎。
王實甫的《西廂記》就是在《董西廂》的基礎上再創作出來的。王實甫《西廂記》是一種戲劇藝術，它把崔張故事改編成雜劇，搬上舞台，使反封建主題更加深化，人物形象更加典型，達到了西廂藝術的高峰，使西廂故事得到更為廣泛的流傳。
《西廂記》的版本比較複雜。它的原本早已佚失，後來的刊本很多，各本在體例上卻不盡相同。據不完全統計，迄今所知《西廂記》明刊本(包括重刻本)就有110種左右，清刊本70種左右，近人校注本50種左右，抄本尚未計人在內。在《西廂記》的各種版本中，以《永樂大典》本為最早，但此本已經佚失，只存目錄而已。今天所能見到的《西廂記》的最早的刊本是1978年北京中國書店發現的明初刊本《西廂記》殘頁，書名為《新編校正西廂記》。今存最早的、最完整的《西廂記》刊本是明弘治十一年(1498)金台岳家刻本《新刊大家魁本全相奇妙注釋西廂記》，也是今天所能見到的最早的《西廂記》注釋本。在眾多的校注本中，凌漾初校正的《西廂記》是有影響的代表性的校注本，此本校訂精審，注釋允當，確為善本。在現存所有《西廂記》刊本中，它是最切合元雜劇體例的本子。因而得到近代學者如吳梅、劉世珩等人的稱讚。建國後通行的《西廂記》刊本，也多以凌刻本為底本，而校以各本付梓的。此次吉林文史出版社整理出版的《西廂記》，也是以凌本為底本進行的。
說到《西廂記》的版本，還應提到《西廂記》的續書和改作。據不完全統計，僅明清兩代《西廂記》雜劇和傳奇的續書和改作就有33種之多。當然，沒有全部流傳下來。此外，在民國年間還出現了評話本和白話本的《西廂記》。就我所見，有署名“南沙蹉跎生”標點的《西廂記》，許嘯天改編的《西廂》，有署名“綺情樓主喻血輪”的《西廂記演義》以及薛恨生的小說《西廂記》。
這些評話本和白話本的《西廂記》，以通俗的語言敘述西廂故事，而且儘量忠實於雜劇《西廂記》原著，這對於既想了解西廂故事，而又難以讀懂《西廂》原著或不喜歡讀劇本的讀者，無疑提供了很大的方便。所以，在民國年間一再印行，但建國以後卻很少整理重印。此次吉林文史出版社將雜劇《西廂記》和評話本《西廂記》合在一起整理出版，頗有新意，對於推廣《西廂記》、普及《西廂記》，是大有裨益的。此次重印評話《西廂記》採用的是署名“南沙蹉跎生”標點的《西廂記》，這部評話《西廂記》從敘述評言到篇幅大小都比較易於讀者接受。
校點者劉奉文同志，多年從事古籍整理工作，致力於現代詞曲家盧冀野及其所藏詞曲和古籍的研究，如今又有雜劇和評話合璧《西廂記》問世，囑我為之作序，不揣冒昧，敬贅述如上。
《西廂記》是一部以崔鶯鶯和張生的愛情故事為題材的戲劇，是元雜劇的代表作。《西廂記》故事的最早來源是唐代元稹的傳奇《鶯鶯傳》(又名《會真記》)。《鶯鶯傳》描寫的張生對崔鶯鶯的愛情是有始無終的，張生是一個“始亂終棄”的負心人，崔鶯鶯是個被遺棄的少女，故事的結局是悲劇性的。北宋以後，崔鶯鶯和張生的故事逐漸在文人中間和民間流傳開來，成為說書和演唱的題材。到了金代，產生了董解元的《西廂記諸宮調》(簡稱《董西廂》)。這是一種講唱文藝，有說有唱，而以唱為主，說的部分用散文，唱的部分用韻文，是韻散相間的以韻文為主的一種文體。
《董西廂》的出現，使崔張故事獲得重大發展和轉變，把幾千字的文言小說《鶯鶯傳》發展成為五萬餘言的長篇敘事詩。故事情節也由悲劇結尾變成張生與崔鶯鶯相偕出走、獲得團圓的喜劇結局。張生不再是一個無行的文人，而是一個愛情專一的青年，鶯鶯不再是一個被侮辱拋棄的弱者，而是一個不避“淫奔”之名，為了愛情與封建家長決裂的具有叛逆精神的女性，紅娘已不再是一個性格模糊的普通奴僕，而是一個具有愛憎分明、見義勇為的個性特徵的婢女，崔老夫人已成為封建家長、封建禮教的代表。作品描寫了青年男女的愛情與封建禮教、封建婚姻的衝突，表現了反對封建禮教、封建婚姻的積極主題。《董西廂》是崔張故事發展的里程碑，為王實甫《西廂記》的創作奠定了基礎。
王實甫的《西廂記》就是在《董西廂》的基礎上再創作出來的。王實甫《西廂記》是一種戲劇藝術，它把崔張故事改編成雜劇，搬上舞台，使反封建主題更加深化，人物形象更加典型，達到了西廂藝術的高峰，使西廂故事得到更為廣泛的流傳。
《西廂記》的版本比較複雜。它的原本早已佚失，後來的刊本很多，各本在體例上卻不盡相同。據不完全統計，迄今所知《西廂記》明刊本(包括重刻本)就有110種左右，清刊本70種左右，近人校注本50種左右，抄本尚未計人在內。在《西廂記》的各種版本中，以《永樂大典》本為最早，但此本已經佚失，只存目錄而已。今天所能見到的《西廂記》的最早的刊本是1978年北京中國書店發現的明初刊本《西廂記》殘頁，書名為《新編校正西廂記》。今存最早的、最完整的《西廂記》刊本是明弘治十一年(1498)金台岳家刻本《新刊大家魁本全相奇妙注釋西廂記》，也是今天所能見到的最早的《西廂記》注釋本。在眾多的校注本中，凌漾初校正的《西廂記》是有影響的代表性的校注本，此本校訂精審，注釋允當，確為善本。在現存所有《西廂記》刊本中，它是最切合元雜劇體例的本子。因而得到近代學者如吳梅、劉世珩等人的稱讚。建國後通行的《西廂記》刊本，也多以凌刻本為底本，而校以各本付梓的。此次吉林文史出版社整理出版的《西廂記》，也是以凌本為底本進行的。
說到《西廂記》的版本，還應提到《西廂記》的續書和改作。據不完全統計，僅明清兩代《西廂記》雜劇和傳奇的續書和改作就有33種之多。當然，沒有全部流傳下來。此外，在民國年間還出現了評話本和白話本的《西廂記》。就我所見，有署名“南沙蹉跎生”標點的《西廂記》，許嘯天改編的《西廂》，有署名“綺情樓主喻血輪”的《西廂記演義》以及薛恨生的小說《西廂記》。
這些評話本和白話本的《西廂記》，以通俗的語言敘述西廂故事，而且儘量忠實於雜劇《西廂記》原著，這對於既想了解西廂故事，而又難以讀懂《西廂》原著或不喜歡讀劇本的讀者，無疑提供了很大的方便。所以，在民國年間一再印行，但建國以後卻很少整理重印。此次吉林文史出版社將雜劇《西廂記》和評話本《西廂記》合在一起整理出版，頗有新意，對於推廣《西廂記》、普及《西廂記》，是大有裨益的。此次重印評話《西廂記》採用的是署名“南沙蹉跎生”標點的《西廂記》，這部評話《西廂記》從敘述評言到篇幅大小都比較易於讀者接受。
校點者劉奉文同志，多年從事古籍整理工作，致力於現代詞曲家盧冀野及其所藏詞曲和古籍的研究，如今又有雜劇和評話合璧《西廂記》問世，囑我為之作序，不揣冒昧，敬贅述如上。
