《中呂·普天樂》是元朝詩人張養浩創作的一首曲。 這首曲風格清新明快，語調婉轉自然，雖然篇幅短小，通篇僅有48字，但卻極能反應作者遣詞造句的功力，典故運用靈活無痕跡，細節描寫恰到好處，淋漓盡致地展現了作者擺脫官場污濁後的輕快心情。
基本介紹
- 作品名稱：中呂·普天樂
- 創作年代：元代
- 文學體裁：曲
- 作者：張養浩
作品原文,注釋譯文,創作背景,作品鑑賞,作者簡介,
作品原文
折腰慚①，迎塵拜②。槐根夢③覺，苦盡甘來。花也喜歡，山也相愛④，萬古東籬⑤天留在，做高人輪到吾儕。山妻稚子，團欒⑥笑語，其樂無涯。
看了些榮枯，經了些成敗。子猷興盡⑦，元亮歸來⑧。把翠竹栽，黃茅蓋⑨，你便占盡白雲無人怪⑩。早子收心波竹杖芒鞋，遊山玩水，吟風弄月，其樂無涯。
注釋譯文
②迎塵拜：晉潘岳諂附賈謐，每候其出，輒望塵而拜。見《晉羽·潘岳傳》。又高適在開元二十三年，因宋州剌史張九皋的推薦，擔任封丘縣尉。他在《封丘作》一詩中描寫自己任職期中內心的痛苦與矛盾說：“迎拜長官心欲碎，鞭撻黎庶令人哀。”“乃知梅福徒為爾，轉憶陶潛歸去來？“此兼用其事。
③槐根夢：即南柯夢。認為官場得意，不過是“槐根夢覺“而已。
④山也相愛：辛棄疾《賀新郎》：“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。情與貌，略相似。”這裡是化用他的語意。
⑤東籬：這裡代借隱逸處所。
⑥團欒：同“團欒 ”，團圓，團聚。
⑦子猷興盡：子猷，即王徽之。《晉書·王徽之傳》：“嘗居山陰，夜雪初霽，月色清朗，四望皓然……忽忉戴逵，逵時在剡，便夜乘小舟詣之，經宿方至，造時裝店 不前而返。人問其故，徽之曰：‘本乘興而來，興盡而返，何必見安道（逵）耶？”見《世說新語·任誕》。
⑨黃茅蓋：用黃茅蓋一座簡單的草堂。
⑩“你便”句：唐皎然《詩式》曾批評“大曆十才子”的詩歌，“竊占青山、白雲、春風、芳草，以為己有”。這裡用了這個典，但又不露痕跡。
創作背景
據後人推測，這首小令大約作於張養浩辭官回鄉後不久。當時，在官場沉浮30餘年的作者，認清了上層統治階級的黑暗腐敗，對其徹底失望，於是在英宗至治二年借為父養老之名 辭官回鄉，過上了歸隱閒居的生活。
作品鑑賞
這首《普天樂》，風格清新明快，語調婉轉自然，雖然篇幅短小，通篇僅有48字，但卻極能反應作者遣詞造句的功力，典故運用靈活無痕跡，細節描寫恰到好處，淋漓盡致地展現了作者擺脫官場污濁後的輕快心情。
首句通過兩個典故說明自己辭官歸隱的原因。“折腰慚”出自《晉書·陶潛傳》。據記載，陶淵明擔任彭澤令時，郡中排遣督郵到彭澤巡查，屬吏請求其正衣 冠、束冠帶迎接督郵，陶潛感慨不已，以為自己終究“不能為五斗米折腰拳拳事鄉里小人”， 旋即解印還鄉，從此不問官場事。 “迎塵拜”這一典故則出自《晉書·潘岳傳》。潘岳為人諂媚，依附於賈謐，每次賈謐外出，潘岳皆望塵而拜，極盡卑躬屈膝之醜態。這兩則典故，前者表彰陶淵明不為功名富貴屈節的高風，後者則表明自己對官場等級制度的痛恨，將自己為官的痛苦心理活動生動地展示出來，同時表明自己辭官的原因。
第二句中“槐根夢”的典故則來自唐代李公佐的《南柯太守傳》，作者將自己為官30年的經歷比作倚著槐樹做了一個夢。既然是夢，總有一天要醒來。 幸好自己及早從虛幻的夢中醒悟，過上了“苦盡甘來”的生活。視無數人趨之若鶩的官場生活為苦，反倒對平平淡淡的居家生活甘之如飴，可見作者獨具一格、超越世俗的精神境界， 也為下文歸家後愜意的生活奠定了基礎，轉合無痕、過渡自然。
“花也喜歡，山也相愛”，運用了移情人景的寫法，賦予了原本沒有生命的花、山以人的情感，原本是作者悅意於自然的花草林木、山山水水，卻寫花草樹木鐘情於終El泛遊其中的 作者，匠心獨運，與辛棄疾《賀新郎》中“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。情與貌， 略相似”中所體現出來的意境頗相類似。
下旬中的“東籬”用來代指隱逸者的居所，出自陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”的詩句。作者沉浸在隱居生活的歡樂之中，認為唯有隱居才能保持內心的本真自然，使自己的道德節操逐漸升華。“做高人輪到吾儕”一句，直率活潑，氣勢高昂，隱約可見作者的得意之狀，心情歡快不言而喻。
曲終處，作者選取了隱居生活中最為打動人心的一個場面來描寫，“山妻稚子，團欒笑語”，妻兒家人歡聚一堂，談天說地，笑語不斷。這一幕“其樂無涯”的場景與前文描寫的齷齪官場形成了鮮明對比。
