
中原清真寺創建於清鹹豐八年(1858年),歷經同治、光緒及民國時期多次損毀與重建,建築規模逐漸完善。1958年宗教活動停止,1983年重新開放恢復宗教職能。現存建築群占地面積約9畝,大殿為傳統古典式磚木結構,雕刻彩繪保留...
寺內現存元、明、清碑記五通,為中原清真大寺之一,為中國伊協評選的“全國模範清真寺”。胡錦濤、江澤民、李鵬、李長春等黨和國家領導人曾到此考察,題字留念。文物價值 水南關清真寺阿文碑碑面所鐫的是筆法工整、結構嚴謹、布局勻稱、錯落有致的阿文書法藝術造型,是融阿拉伯書法藝術和中國繪畫藝術為一體的伊斯蘭藝術...
馬坡清真中寺是清代建造的伊斯蘭教宗教場所,主體建築於清鹹豐年間落成。1987年改建大殿時獲得本坊鄉老孫西周捐助7000元資金,現存建築群包含禮拜殿、講堂等設施,總建築面積約1200平方米。截至2021年12月,該寺被河南省人民政府列為第八批省級文物保護單位,現有12名滿拉在此接受宗教教育。歷史沿革 寺院始建於清代(...
王家胡同清真寺武術人才輩出,老社頭狄彥臣、狄良臣兄弟倆曾在清真寺東面設立武場,以強身健體,廣交朋友為目的。而在清真寺西面燒雞胡同內有丁全福、丁全義兄弟設立的武場,丁氏兄弟也經常來王家胡同清真寺禮拜,當時民國政府曾授予丁全福“武術大力士”的稱號,當時就是名震中原的人物。一次,狄彥臣和狄良臣兄弟...
民國五年記載清真寺地產範圍的"清真義田四至碑"清代雕花門樓構件與磚雕裝飾2024年被納入洛寧縣"中原特色村寨"文化休閒區建設規劃,作為核心文化節點進行保護開發。現狀與活動 截至2015年,該寺仍保持宗教功能,本坊有回族教民453戶總計2057人。作為洛寧縣重要文物古蹟被納入當地旅遊推薦體系,並與古槐樹遊園等景點聯動形成...
許昌城內清真寺位於河南省許昌市聚奎街27號。“爾德”節和“古爾邦”’節日之時,彩旗招展,身著節日盛裝的廣大穆斯林蜂擁而至,歡聚一堂,互祝“賽倆目”,增添了節日的歡樂祥和氣氛。寺有教民10500人,均系回族,奉行伊黑瓦尼教禮。歷史沿革 背景 許昌市地處中原腹地。為三國時名城之一,物華天寶,人傑地靈,為...
水北關清真寺是河南省焦作市具有代表性的明清時期古建築,2021年12月被河南省人民政府核定為第八批河南省文物保護單位(古建築類)。該建築作為焦作市新增省級文物保護單位的重要組成部分,展現了中原地區伊斯蘭教建築藝術與地方傳統營造技藝的融合特徵,其核定標誌著該寺在區域文化遺產保護體系中的地位提升。歷史沿革 水...
葉縣馬莊清真寺是河南省境內具有重要歷史文化價值的伊斯蘭宗教場所,始建年代可追溯至元代,現為河南省現存元代清真寺之一。該寺位於平頂山市葉縣馬莊回族鄉,其建築風格融合了中國傳統建築形制與阿拉伯文化元素,體現了河南伊斯蘭教傳播過程中本土化特徵。歷史上該寺曾作為學者陳克禮1962年短暫任職阿訇的場所,因特殊時代背景...
善義堂清真寺現存為清代建築,它集中反映了中原地區清代伊斯蘭建築的風格和水平,見證了清末民初開封清真寺建築的發展變化,展示了伊斯蘭教在中原地區生存、發展的歷史以及對中原地區政治、經濟、文化、教育、民族間睦鄰友好所做出的貢獻,是一部了解開封伊斯蘭教的教科書,具有重要的歷史文化研究價值。文物保護 1992年,善...
東關清真寺位於洛陽市瀍河回族區東關大街,始建於明代,經清代乾隆至光緒年間多次擴建形成現有規模。現存建築群坐南朝北,主體包括三重檐歇山式大門、面闊五間的歇山式大殿及方形望月樓,木構件雕刻精美,彩繪融合中國傳統技藝與伊斯蘭藝術特徵。該寺作為聯合國教科文組織認定的絲綢之路東段起點標誌性遺蹟,承載著元代回回軍落戶中原後伊斯蘭
作為典型的中國傳統清真寺建築,寺院布局遵循伊斯蘭教禮拜需求,主體建築包含禮拜殿、講堂等。建築裝飾融合伊斯蘭藝術與中原傳統建築元素,現存木結構及磚雕工藝保留清代特徵。宗教地位 作為開封回族十三坊清真寺的核心成員,北清真寺在歷史上承擔著宗教活動、社區教育及文化傳承功能。其宗教影響力輻射整個豫東地區,至今仍是...
王夢清真寺布局採取了中國傳統的中軸建築為主、左右建築對稱為輔的形式。寺內處處可見亭台樓閣,雕樑畫棟,既有中華民族的傳統風格,又有伊斯蘭教清真寺的格調和特點,因而在建築特點上風格特別,獨具匠心。文化資源 王夢寺村清真寺藏《古蘭經》36本。文化價值 王夢寺村清真寺是伊斯蘭教在中原腹地建造較早、規模較大...
拜吐拉清真寺是伊寧穆斯林們進行宗教活動的最大場所,是清政府直接撥款在伊犁修建的第一座伊斯蘭教寺院。寺院占地面積約1800平方米,由宣禮塔、山門、禮拜殿、講經堂組成。宣禮塔(門樓),占地面積約161平方米,是按中原地區的傳統建築風格修建,其基座內為夯土,外包青磚,中間為南北向的拱券通道。上端有三層木構塔樓...
該寺坐落在襄城縣西北隅,占地面積約5.2畝,建築總面積1800平方米。現有各類房屋60間,其中以卷棚、大殿、窯殿為主體建築,南北講堂,序列整齊。現存自清初以來碑碣20通。禮拜大殿屬明代成祖年間兵部尚書許廊之家祠,至清順治十三年(1656年)經石羊街回族民眾集資改建為清真寺。1946年,著名穆斯林翻譯家陳克禮從國立...
大隗鎮清真寺,位於新密市東南隅15公里處的大隗鎮北回族村。大隗鎮歷史悠久,黃帝時大隗真人隱居於此因以得名。西周時為密國都城,周宣王滅密歸鄶,後鄭武公滅鄶,在此設新密邑。漢王劉邦二年置密縣,縣城設大隗鎮,到隋朝大業十二年(616)因故遷到法橋堡(今老縣城)。大隗鎮自古以來即為中原名鎮。地處西...
沈丘縣清真東寺是位於河南省沈丘縣槐店鎮城東清真寺街門碑12號的清真寺,始建於1928年(民國十七年),由當地回民馬中道捐獻宅基、民眾集資合建,占地面積約1.59畝。現存建築群包含阿拉伯式主殿及磚木結構附屬設施,分南北兩院,設有禮拜殿、講經堂、水房和武術館等。該寺在中日抗戰期間設立沈丘鎮回民第一國術館...
大殿中央明柱刻有中原書法名家李潤科親書楹聯,上聯“獄海火烈要是慾火點捻”,下聯“考賽水甜究從德水發源”。清光緒年間沈丘縣清真古寺大伊瑪目杜寬哈只題匾“德步桑梓”、“功補造化”匾懸於南講經堂內。藏經室內有各種經書1486冊,古手抄本500餘冊,其中,大部分是明代黑伯李阿訇的手寫經書,還珍藏有清末...
現在仍有集側柏和刺柏於一樹的千年古樹,當年先輩們在這片古老土地上活動的歷史餘音,更是對於舊縣清真寺千餘年歷史的滄桑見證。 隨著歷史長河的拍打、歷代王朝更迭的侵洗和戰火的燃蝕,中原罕見的青石立柱的古老的大殿,由於形成危房給有關部門申請予以維修未得答覆,應廣大穆斯林要求北村李長嶺朵斯弟倡議,2005年在...
土龐回族村形成於明洪武年間,因村子座落在鐘靈寺與西山廟之間,故取名寺旁村,後因該村人材輩出,有進士、武舉,也有大阿訇,改名士龐村。村中原有清真古寺1座,鹹豐六年(1856年)被張正泰帶領的清軍焚毀。現寺建於光緒廿二年(1896年),望月樓建於1920年,大殿建築為懸山式。該寺存有“重修士龐村清真寺序”和“創造登明樓碑記”。
河南固始縣石佛清真寺始建年月無考,清朝乾隆十六年(1751)、道光十四年(1834)、同治九年(1870)、同治十三年(1874)四次重修,清真寺處於固始縣石佛鎮大街與南小街的結合部,坐西朝東,其建築格式為中國宮殿式建築,雕粱畫棟,工藝精美。是回族民眾過宗教生活之聖地,又是當地一大景觀之一。歷史沿革 1938年,...
殿前兩個明柱上刻有清康熙年間中原書法名家李潤科親書對聯一幅,上聯是:“獄海火烈要是慾火點捻”;下聯是:“考賽水甜究從德水發源”。殿廳南山牆懸掛民國三年明遠學校校長李遇春書:“感贊真慈”條幅。拜殿正門上懸匾:“事有真宰”。 1966年“文革”中清真寺被砸,寺內經書被付之一炬。古傳文物被搶...
北大清真女寺 北大清真女寺,位於中國鄭州市,建於1912年,是穆斯林沐浴、禮拜和舉行宗教儀式的場所。北大清真女寺門樓和大殿為中國傳統古典建築,兩側廂房為二層現代建築,設有沐浴室、阿訇講經室等。
不久,八國聯軍攻占北京,繼而,英、法、德、意軍以剿滅義和團為名攻陷保定,是年閏八月二十一日下午德軍進入保定燒殺搶掠,中尉“葛里恩尼”帶兵竄入西清真寺,下令焚燒。阿訇見狀,臨危不懼,用德語怒斥,嚇退敵兵,使這一伊斯蘭曆史悠久的古清真寺得以保存至今。自是,“德國張”的盛名,傳遍了中原大地,...
一九五七年,朱生明阿訇被離任,劉子傑阿訇上任,一九五八年宗教改革時期,該寺被關閉,被改為大夥(集體食堂),後被改為寶昌里糧店。一九七四年市政府建造中原大廈,該寺房產被拆除,土地被占用,從此,寶昌里清真寺在鄭州市消失了。一九八六年,遷至中原區的汝河新區的寶昌里及火車站地區的回族居民,深感生活不便...
據全國人口普查統計,中國大陸穆斯林人口約3000萬人。遍布全國各省(區)的大多數城鄉,主要聚居於新疆、寧夏,甘肅、青海、陝西、河南、河北、雲南、山東、山西、安徽、北京、天津等地區。台灣、港澳地區亦有穆斯林分布,以大分散小集中為特徵。穆斯林聚居區均建有規模不等的清真寺,形成以清真寺為中心的穆斯林社區。發展...
麻扎村是以清真寺為中心,環繞若干居住組團而構成的典型維吾爾村落。該村最突出的特點是由村中心清真寺、宗教會所與七聖人墓所形成的宗教景觀空間軸,統攝全村格局。麻扎墓葬於村落西北處高地,高出村落中心50餘米,可俯瞰全村,是全村的一個標誌性區域。麻扎村的整體布局和建築形制無任何規律可循,古民居都分散在谷...
鄭州北大清真寺 鄭州北大清真寺是鄭州創建最早規模最為宏大的清真古寺,也是中國較為著名的清真寺之一。它有較為完整的獨具特色的中國宮殿式伊斯蘭古建築群。清真寺內保存著許多珍貴的伊斯蘭曆史實物資料。北大清真寺是河南省重點文物保護單位。鄭州文廟 鄭州文廟,河南省重點文物保護單位。京廣鐵路、隴海鐵路及京珠高速...
1837年,俄國人在奧倫堡見到他們的商隊。奧斯曼帝國時代的歷史學家Abdul Aziz將東乾族分為中國境內的東乾族以及定居在俄屬突厥斯坦(原蘇聯中亞地區)的東乾族,並提到東乾族在北京擁有17座清真寺。俄國人認為東乾族有三個來源:1、第一批在1878年,馬郁素夫率領下由甘肅狄道州前住吉爾吉斯東方卡拉科爾,有1180人。...
三是具有信仰的因素,回族人去清真寺或過民族節日,需頭纏戴斯達爾、穿準白、穿麥賽襪子,婦女搭蓋頭等,因此回族服飾除了保護身體和裝飾的作用外,還有信仰的因素,這構成了回族服飾的民俗特點。回族的服飾,根據性別形成了男子服飾和女子服飾,且男女服飾區別很大;根據年齡形成幼兒服飾、成年服飾和老年服飾,回族...
