丫髻山碧霞元君祠

京東丫髻山在平谷縣劉店鄉，平密公路路旁。因兩座山頭高聳若古代女童頭上的兩個丫髻而得名。自唐初便有道士在此結廬修煉。唐貞觀六年，建殿堂於西頂。元代改為碧霞元君祠。

基本介紹

• 中文名稱：丫髻山碧霞元君祠
• 地理位置：平谷縣劉店鄉
• 始建於：632年
• 改現名時間：元代

簡介

北京地區舊時有一民謠：“西有妙峰山，東有丫髻山。”兩山之上都建有碧霞元君祠，但是，京東丫髻山碧霞元君祠的歷史比“廟無碑碣，其原無可考。然自雍乾以來即有之”的妙峰山碧霞元君祠要早得多。只是清朝後期，外敵入侵，國家多事，皇帝遠行到丫髻山多有不便，在慈禧太后的旨意下，北京遠郊的碧霞元君廟會才轉以妙峰山金頂為最盛。

修建歷史

自唐初便有道士在此結廬修煉。唐貞觀六年（632年），建殿堂於西頂。元代改為碧霞元君祠。明嘉靖年間，河北香河一王姓老媼，人稱王二奶奶的來此募化修廟，建成鐵瓦殿，明世宗朱厚熜敕賜“護國天仙宮”門額。據《昌平山水記》載：“天啟七年（1627年），巡按御史倪文煥請建太監魏忠賢生祠於此，賜名崇功祠，未成而忠賢敗。”

泰山碧霞元君像

清康熙三十五年（1696年），內閣大學士兼禮部侍郎張榕游丫髻山，並撰寫《丫髻山天仙祠碑記》，記中寫道：“丫髻固北方之名山也。而其所祀之神，則天仙焉。夫天仙蓋后妃也，其祀之者何報之也？后妃之德洽於宮闈，達於閭閆，後人思其德而祀之也。其建祠于山者何以？丫髻居恆山之次，而峰秀林蔥，非山無以為妃之妥，非妃無以山之赫奕也。”丫髻山住持李居祥（丫髻山道教屬正一派分支周祖靈寶派，李居祥為天師府大真人第13代傳人），在朝臣的資助下，於康熙三十七年（1698年）重修元君祠，康熙賜“敷錫廣生”匾額。康熙四十三年（1704年），清帝康熙初游丫髻山。康熙五十二年（1713年），李居祥為祝康熙60大壽，於丫髻東頂建起玉皇閣。王公大臣及旗民等，請在京道官48人到丫髻山建萬壽道場。三月初一日建成，康熙命皇十子敦郡王、皇十二子固山貝子及御前太監魏珠前來降香。是夜滿山燈火，賽若繁星。十八日萬壽節，至山進香者2、3萬人。康熙題匾額“清虛真宰”賜玉皇閣，並為玉皇閣撰寫24字對聯。康熙五十三年（1714年），建成丫髻山行宮，康熙題正殿懸額為“岩蒼樹古”；題西室聯為“天地為廬，游心外以物；詩書敦好，尚論古之人”；題卷房額為“韻松軒”，聯為“端居向標藪，勝賞在煙雲”；題佛室聯為“琉璃光淨遍空界，薝蔔花開霏妙香”；題後室聯為“嵐影交窗翠，松蔭入座明”；題亭額為“山意足”。皇三子成親王胤祉作《丫髻山行宮碑文》。康熙五十四年（1715年），康熙作《玉皇閣碑文》，並御筆親書。碑文如下：“距京師百里有山曰丫髻，隸屬懷柔縣。兩峰高矗，望之如髻，故得是名。自元明以來，號為近畿福地。因上有碧霞元君之祠，是以每歲孟夏，四方之民會此祈禱者，不可勝計。古稱積高之區，神明所舍，況茲山北倚紫塞，南拱神京，岡巒回合，蜿蜒磅礴，而鐘秀於是，則其神氣之感，數有靈應，理固然也。康熙五十二年，值朕六旬誕期，諸臣民就茲山瞻禮，為朕祝禧，因共建玉皇閣，以祈延壽。經始於癸巳三月十八日，落成於甲午三月十八日，而請記其事。朕御極五十餘年，夙夜孜孜，惟體上帝仁愛斯民之心，以撫綏天下。幸四海清晏，年穀順成，朕與天下臣民得同享太平之福者，皆上帝之眷佑也。朕之祗承於上帝者，唯在天下臣民之永安；而天下臣民之祝願上帝者，唯在朕躬之永年。然則茲閣之建，即上帝之陟降監觀，於是乎在矣。爰立貞珉，載其始末，以傳永久雲。

康熙五十四年四月十八日”文中稱丫髻山為“近畿福地”，並於康熙五十五年（1716年），重遊丫髻山。清帝乾隆也曾兩游丫髻山，一次為乾隆十二年（1747年），一次為乾隆十八年（1753年），每次游山皆吟詩述懷。他在詩中寫道：“水如銀匼匝，山是紫芙蕖；柳態籠煙際，桃姿過雨余；暫來欣攬結，欲去更躊躇……”這位風流天子，面對丫髻勝景，不忍離去。民間還有傳說，乾隆為還小時出家之願，登基之日，曾派替身來此出家，並按丫髻山道教宗派譜系取道名為“乾一丙”。嗣後丫髻山道長穿的“海水江牙”道袍，就是當年皇帝替身道長所穿道袍的式樣。雍正元年後，每年由內務府到丫髻山進香成為定製，但時 間由三月一日改為四月十八日。清宣宗道光在為太子時便曾奉父皇之命進香十餘次。道光十六年（1836年），道光命人重修碧霞元君祠，翌年，與皇太后同游丫髻山。在《重修丫髻 山碧霞元君祠碑文》中，道光將所謂“年豐人和”歸於丫髻山碧霞元君神佑，並按八卦之術，推斷道：“神出自震方，而茲山又適當都城之艮位，震以生之艮，以成而儲祥毓秀，信非偶然。”將丫髻山吹得神乎其神。丫髻山幾乎成了清朝皇室的家廟。在皇室及其它達官貴人的捐助下，丫髻山不斷擴建，山上山下遍布廟宇，遠處望去，蒼鬱山中金碧輝煌，兩座峰巒直插雲霄，給人以神秘之感，成為影響遠及津、魯、晉、豫，甚至遼、蒙的近畿福地。

泰山碧霞元君出巡圖

建築結構

丫髻山廟宇建築大致可分為3層：上層為兩隻丫髻，人稱東頂、西頂。西頂建有碧霞元君殿，俗稱娘娘殿，並有寢殿、斗姆宮、供奉王二奶奶的鐵瓦小殿和鐘樓等；東頂是康熙捐資修建的玉皇閣和鼓樓；兩頂之間以三皇殿相連，此殿除祀奉伏羲、神農、黃帝三皇外，還供奉扁鵲、孫思邈、韋慈航三名醫，故又稱此殿為藥王殿。東西二頂，皆是用重達千斤的巨石圍繞山頂壘砌而成，高達30餘米，登山仰望，異常宏偉壯觀，給人以如臨西藏布達拉宮之感。中層主體建築為回香亭，包括三官殿、菩薩廟、東嶽廟、靈官殿等。回香亭便是當年奸宦魏忠賢欲建生祠之處。回香亭前殿奉有十二太保、齊天大聖，後殿塑有十帝閻君，分七十二司，司中塑刀山、油鍋等陰間酷刑，懲戒世人。下層以山前東、西宮（紫霄宮）為主，另外還有觀音堂、馬王殿、蟲王廟等建築。

丫髻盛會

廟宇的擴建與廟會的興盛相輔相成，隨著新建廟宇的不斷增加，丫髻山廟會越來越興盛，成為華北地區四大廟會（山東泰山、河南浚浮縣丘山、陝北佳縣白雲山、北京丫髻 山）之一。丫髻盛會既有宗教朝覲意義的“香會”，又有普通民眾之“善會”，還有民間技藝表演性與自娛性、競賽性相結合的“花會”。

丫髻香會每年舊曆三月下旬前來朝頂。這是件莊嚴而神聖的事，如同伊斯蘭教徒遠途跋涉朝覲麥加聖地。朝頂之前，先行“開山”，即每年舊曆三月十七日，仙門弟子們在北京朝陽門外東嶽廟集會，商議上山事務。三月二十八、二十九日朝山，頭天在黃花嶺的黃花洞進香，第二天朝娘娘頂，一路上儀仗相隨，細樂伴奏，頗為隆重。山下還要專設戲台演戲酬神。

普通民眾之丫髻盛會在舊曆四月初一至初十。京西撣塵老會先行到達，打掃台階，清刷殿宇。龍燈老會在香道四十八盤上布好花燈彩盞。其它各種善會也都要提前到達，做好準備，為廟會服務，以結善緣。善會的種類很多，如“粥茶”、“獻鹽”、“拜席”、“淨爐”、“盤香”、“縫綻”、“燃燈”、“清道”、“膏藥”、“撣塵”等等。善會自成立之日起便可稱“聖會”，有百年以上歷史方可改為“老會”。丫髻山的善會以“一山善人”燈會最為別開生面。山上現存一塊清嘉慶十三年（1808年）所立《京都龍燈老會掛燈獻茶碑》，碑文中不僅描述了當年燈會之盛況奇觀，還記下了一個頗為有趣的小插曲：“每歲孟夏，四方人士會於此者，或輦紙帛或舁香燭拜叩登山，各為盛會，駢肩疊跡，不可數計。其尤著者，山之陽有‘一山善人’燈會，其制以眾小燈排 成四字，每當日暮時，月色輝映山谷，雖數十里外 猶隱隱可辨焉。詎意費用浩繁，盛事難繼，其‘一山’二字系另股會眾承辦，至今列設如常，而‘善人’二字以會眾無存項僅募化集事，後因年欠助資 ，竟至中輒。自王公勛戚等誠敬進香，詢得其詳，慨然有復新志，遂醵白銀五百兩，暫存生息，既以每年所得息銀七十金，為燈燭茶水之資，而‘善人’二字燈復爛如故矣。”

丫髻盛會期間，各種民間花會雲集山前，一路朝山，爭相獻藝。據老輩人說，技藝高超的踩高蹺的藝人，能夠踩著一米多高的高蹺，從山腳一直走到山頂，中途還要打場獻藝，到東、西兩頂拜頂之後，技藝更高一籌者，能夠從山頂三皇殿山門前，沿著幾十級台階，單腿跳下四十八盤這段最為險峻的山路。丫髻山西頂北面，是一數十丈高的縣崖，稱為捨身崖。舊時有冤屈者，便到這裡跳崖，讓丫山娘娘明斷是非，死而無怨。獅子會的藝人，要在這裡展現絕技，一青一黃兩頭獅子，在崖邊追逐打鬧，玩耍逗趣，表演各種技巧套路，最為驚險的是雙腳站在崖邊，身體前傾，懸空於崖外，做探海式。一次，青獅失足，滾下崖去，不知是獅皮起到了降落傘的作用，還是真有什麼娘娘保護，那隻青獅摔下崖後，油皮兒沒損，打個滾後，居然重新翩翩起舞，衝著崖上黃獅搖頭擺尾。這可難為壞了黃獅，因為青獅是在招喚它，按規矩，前面就是刀山火海，也要衝過去。青獅是在無意識的情況下掉下山的，黃獅卻要在明知險惡的情況下跳崖，這該需要多大的勇氣！可是，如果不跳下去，他們的會就要被人譏笑。為了維護“會”的榮譽，舞獅頭的人連吼三聲，舞獅尾的人明白了他的用意，只見那隻黃獅沖崖下的青獅點點頭，然後一個餓虎撲食，竄下崖去。黃獅 居然也沒傷著。兩隻獅子在崖下舞了起來。這檔獅 子會一下子出了名，其它的會甘拜下風。

朝山拜頂的善男信女如此眾多，中國又有刻石留念的傳統，於是，形成了丫髻山的另一奇觀：山上山下到處都有石碑，這些石碑或大或小，形制不一，或立或臥，姿態各異，令人眼花繚亂。民間有口碑：“盧溝橋的獅子，丫髻山的碑”。就是說丫髻山石碑數量之多，如同蘆溝橋上的獅子一樣，難以數清。特別是巡山廟南的碑林亭，據說是按劉伯溫的八卦圖排列的，進入碑林如入迷魂陣，轉來轉去，又轉回了原處。堪稱一絕。這些碑中，有清帝康熙親筆御碑，有民間會碑，還有布施後為留善名的個人所立之碑。

舊時四月丫髻盛會，不僅仙門弟子、善男信女極為重視，各路商家、江湖藝人也將此時視為興旺發財的黃金時機。天南海北的客商雲集於此，排列山前，各色貨物琳琅滿目一應俱全，南腔北調爭相叫賣此起彼伏。唱戲的、耍猴兒的、說大鼓書的、變戲法兒的，魚龍百戲，各逞風流。對於當地百姓來說，四月廟會是一大經濟來源，他們開旅店、辦飯館，為客商及遊人服務。丫髻山南的劉店、胡店等村名，就是因為當年有人開店留下的。當地百姓有一說法，說是一次廟會的收入，頂得上一個大秋的收入。

近代發展

清朝後期，雖然皇家將朝山拜頂之重點轉往京西妙峰山，丫髻盛會卻未衰落。蘆溝橋事變後，烽火連天，日寇橫行，民不聊生，千年古祠香火斷絕，寺院殘敗；解放戰爭時期，敵我雙方交戰於丫髻山上，殿宇毀於戰火之中。1958年，平谷縣文化部門曾將山上遺存石碑清理拓印。筆者曾收藏一本清理石碑時的碑文手抄本，上面錄有60餘篇碑文。一直至80年代未，丫髻山上還存有15、6塊石碑，其中包括極為珍貴的清聖祖康熙的親筆碑。據曾到丫髻山考察過的專家學者說，鄉土宗教和民間善會所立賽神碑，在我國可能只有此山才可見到，妙峰山和東嶽廟雖然也有少量保留，但不如這裡的典型，所以更似鳳毛麟角，珍貴難得。

1986年，當地政府本著“廟會搭台，經濟唱戲”的宗旨，恢復了每年農曆四月的丫髻廟會，至今已舉辦廟會12屆。丫髻山旅遊開發公司利用當地村民集資和遊人捐款，逐年修復了西頂碧霞元君祠、紫霄宮、進 香道、山門、回香亭等建築，山上遺留石碑全部重新扶立，並又新立石碑10餘通，如著名書畫家王玉書、李燕所書之碑，國民黨元老陳立夫所書之碑。每年四月廟會期間，丫髻山下重現當年盛況，遊人達百餘萬人次。港台香客、國際友人也慕名前來朝山觀光。1993年縣政府將丫髻山碧霞元君祠公布為縣級文物保護單位，2001年市政府公布為市級文物保護單位。隨後又被列為北京人文奧運文物保護工程，撥款重修，山上山下建築煥然一新，美輪美奐。

千年古祠，欣逢盛世，重放光輝！