不識痛癢是一個漢語成語,讀音是bù shí tònɡ yǎnɡ。
基本介紹
- 中文名:不識痛癢
- 拼音:bù shí tònɡ yǎnɡ
- 這些:漢語成語
- 解釋:比喻不懂得事情的關鍵或問題的要害

不識痛癢是一個漢語成語,讀音是bù shí tònɡ yǎnɡ。
不識痛癢是一個漢語成語,讀音是bù shí tònɡ yǎnɡ。比喻不懂得事情的關鍵或問題的要害。...
皮膚不仁 皮膚不仁,證名,肌膚麻木,不知痛癢的症象。又稱肌膚不仁。由於邪入於肌膚或氣血不足,氣血運行不暢所致。《諸病源候論·風不仁候》:“其狀搔之皮膚如隔衣是也,診其寸口脈緩,則皮膚不仁。”治宜益氣養血,祛風通絡等法。見於中風后遺症、痹證等疾患。
不識痛癢漢。山雲你是甚處人。第二下鐵錘來也。僧雲新羅人。和聲送出。山雲未跨船舷好與三十棒。雷聲浩大雨點全無。大眾。大小德山可惜龍頭蛇尾。卻引這僧向草窠裡頭出頭沒。當時待他道某甲話也未問因甚打某甲。腳跟下痛與三十。何故。為人須為徹。上堂。玄沙在雪峰所得法要。不過是達磨不來東土二祖不往...
書中還記載著此方專治腹中病結或患圓形或長形腫塊,各藥不效,必須割破小腹取出,或腦內有病,必須劈開頭腦,取出病邪之物則頭風自去。服此能令人麻醉,不知人事,任人劈破不知痛癢,說明麻醉作用還很強。由此可知華佗當時對於腦外科和普外科及麻醉學方面已達到相當水平。如果再向前推算,曾有一個故事記載了戰國...
若自家執泥作惡尚不覺,是謂不知痛癢,便是乾極好事,亦是有己之私。到得此心不作惡執泥,明鏡止水相似,發又中節,便是巽以出之。此間磨鍊得去,是謂時習。(《與劉可賢》)虛實寂感內外,原是一件,言其無有不是,故謂之實,言其無少夾雜,故謂之虛;言其隨事能應,故謂之感;言其隨處無有,故...
屬性:兩邊齊中,左右俱不仁者最重,不能運動,不知痛癢者,名為不仁,此即仲師所謂卒病(卒病者,陡然猝發,昏不知人也)。或左或右,但中一邊者稍輕,此即仲師所謂偏枯也(詳《金匱》)。此二者,皆病之大經者也,若中風入髒,則不可救矣。或但口眼斜,或但臂不舉,或但足不用,或但舌喑不能...
斜,四肢癱瘓,麻木不知痛癢,不能動履,身若無骨者。當歸(性溫,無毒,身,養血)、川芎(上行頭角,助清陽之氣而止痛)、白芍藥(補虛而生血,退熱尤良)、防風(性溫,無毒,治諸風)、羌活(散肌表八風之邪)、天麻(治癱瘓,言語不遂)、白芷(去頭面、皮膚之風)、僵蠶(炒,能去諸風)、青皮(去...
症狀:頭暈目眩,頭搖,肢體震顫,手不能持物,甚至四肢不知痛癢,胸悶泛惡,甚則嘔吐痰涎,咳嗽,痰涎如縷如絲,吹拂不斷,舌體胖大有齒痕,舌質紅,苔厚膩或白或黃,脈沉滑或沉濡。治法:豁痰熄風。方藥:導痰湯。本方以半夏燥濕降逆,茯苓健脾燥濕,濕去痰無以生,陳皮利氣,甘草益脾,脾旺能勝濕,利...
麻木是指多因氣虛失運、血虛不榮、風濕痹阻、痰瘀阻滯導致氣血不通、皮肉經脈失養,引起的以局部或全身肌膚、肢體發麻,甚或全然不知痛癢為臨床症狀的一類病證。(一)病因病機 麻木一證屬氣血的病變。臨床上常見正虛邪實、虛實夾雜的複雜病機變化。麻木虛證多屬氣虛或血虛,或氣血兩虛。氣虛不僅可導致血虛,而且...
8)肢體某一局部發熱,或發涼(或背部涼冷如掌大),或麻木不知痛癢,或肢體某些局部粗細、感覺不一樣,但神經科,骨外科,皮膚科等檢查均沒有發現病變和陽性體徵。9)潰瘍、糜爛,滋水滲律或滲流粘稠痰液,久不收口,也有局部皮膚增厚起屑而不流水滲津。10)胸悶憋氣,背部作脹,喜嘆氣、捶打,陰雨悶天或...
耳聾之症不聞聲,痛癢蟬鳴不快情,如今癮疹疾多般,好手醫人治亦難,紅腫生瘡須用瀉,宜從聽會用針行。天井二穴多著艾,縱生瘰癧灸皆安。寒痰咳嗽更兼風,列缺二穴最可攻,先把太淵一穴瀉,多加艾火即收功。痴呆之症不堪親,不識尊卑枉罵人,神門獨治痴呆病,轉手骨開得穴真。連日虛煩面赤妝,心中...
其常見症狀為外陰皮膚瘙癢、燒灼感和疼痛,在活動、性交和排尿後加重。急性期紅腫、充血、有抓痕。慢性炎症、痛癢、外陰發生開裂、苔蘚化。有些患者小陰唇內側腫脹、充血、糜爛和成片濕疹。病因 陰道的弱酸性環境能保持陰部的自潔功能 西醫認為陰道的環境經常受到宿主的代謝產物、細菌本身的產物及外源性因素(性交、沖洗...
若知痛癢。可以布袋盛米供養他。可中總似你如此容易。何處更有今日事?汝等既稱行腳。亦須著些精神,還知道大唐國里無禪師?時有僧出云:只如諸方尊宿聚徒闡化。又作么生。師曰:不道無禪,只是無師!豈不見馬大師座下出八十四人坐大道場。得大師正眼者。止三兩人而已。歸宗和上是其一也。出家人須知有...
”魄司痛癢等感覺,感覺由皮膚接收,是因肺主皮毛;魄司啼哭,聲音由肺所發生;魄主本能反應與動作,運動由宗氣所推動。均表明肺與魄在功能上的密切相關。3、脾藏意 “意”是精神活動的一種表現形式,主要是指意識、回憶或未成定見的思維,脾藏意就是體現了脾主運化水谷,化生營氣,以營養意的生理,即“脾藏...
我見怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛,不持肉眼見,不色見,不無色見,亦不持天眼見,亦不持痛癢、思想、生死、識眼見,亦不智慧眼見,亦不想識見,亦不法眼見,亦不身見,亦不佛眼見,亦不命見。摩訶迦葉,我見怛薩阿竭,如尊者摩訶迦葉者,為無大明樂世間生自謂有身,緣一覺行,念欲見道。”摩訶迦葉謂女:...
灼艾當識痛癢二證論第九 腦疽灸法第十 初發癰疽既灸之後服藥以護臟腑第十一 馬益卿先生癰疽論第十二 《三因方》癰疽敘論第十三 讀《素問》良用備要論第十四 讀《千金》良用備要論第十五 讀《家傳》別脈辨證論第十六 癰疽證治第十七 治癰疽用藥大綱第十八 論嘔逆證第十九 論癰疽其源第二十 華佗論癰瘡第...
皮膚毛霉病是1999年初出現的疾病,表現是左側臀中央有一個黃豆大、質地較硬的紅色結節。病理介紹 1999年初,16歲的湖北天門市患者程某發現自己左側臀中央有一個黃豆大、質地較硬的紅色結節,當時無明顯痛癢感,但後來結節越來越大,被武漢一家專科醫院診斷為皮膚毛霉病。因病情難以控制,幾年間,結節從黃豆般大最後...
你雖是不關痛癢,我怎能不痛不癢?你雖是不痛不癢,我怎能不關痛癢?(郭沫若《南詩·第十首》)這四句詩中的後面兩句“你雖是不關痛癢,我怎能不痛不癢?你雖是不痛不癢,我怎能不關痛癢?”前面一句話和後面一句話字詞相同,順序顛倒,形成一種循環交錯的情趣,這是以句為單位的回文格。③近來呀,我越幫忙...
念識思想走何道。人慾滅念識思想。當一切行。不當斷身十事。身口意三事者。定五陰六衰乃正。三定者。口無所知為口定。身無所知為身定。意無所念為意定也。意有四病痴多者謂五陰多。五陰多意便走不得行。不得行便自嗔恚。便淫念起不能制。便墮痴故。行道要當斷五陰。斷五陰痛癢不安多欲是。師...
見民眾不宣傳,不鼓動,不演說,不調查,不詢問,不關心其痛癢,漠然置之,忘記了自己是一個共產黨員,把一個共產黨員混同於一個普通的老百姓。這是第七種。見損害民眾利益的行為不憤恨,不勸告,不制止,不解釋,聽之任之。這是第八種。辦事不認真,無一定計畫,無一定方向,敷衍了事,得過且過,做一天和尚...
不苟言笑 不關痛癢 不管三七二十一 不寒而慄 不合時宜 不歡而散 不慌不忙 不歡而散 不計其數 不假思索 不見經傳 不見天日 不驕不躁 不經一事,不長一智 不經之談 不脛而走 不咎既往 不拘小節 不拘一格 不絕如縷 不堪回首 不堪構想 不堪入耳 不堪入目 不堪一擊 不看僧面看佛面 ...
程子令人類聚《論語》言仁處玩味,此最切於教人仁,實是難訓,看來看去,自曉得可也。“上蔡識痛癢”之語亦切。葢出於程子“痿痹不仁”之意,愚嘗講程子“觀雞雛,可以觀人仁”,說得幾句,自謂有功於諸儒。張主一有《春秋集注集傳》,予未嘗見,忽得本於瑞州守董華翁,葢其刻在瑞州,見惠新本也。...
痛癢止為身定。聲止為口定。意念止為意定。念止者。為受行常念道。聲止者。斷四惡。痛癢止者。為不墮貪意在止已。身定口定意定。當立戒身意持。持者為一切無所犯。又身意持名為治。治者意持意行三十七品經故。經言所不識所不能止為息中不識意去時不能止意去。如是當精進行出力守政坐叉手低頭...
第二四法。增行。四意止。自觀身觀內外身觀。莫離意知著意。離世間痴惱。痛癢意法亦如觀身法 第三四法。可識。四飯。搏飯。樂飯。念飯。識飯 第四四法。可舍。四[蟲*養]。欲[蟲*養]。意生是[蟲*養]。戒願[蟲*養]。受身[蟲*養]第五四法。可減。四失。戒失。意是失。行失。業失 第六四法...
灼艾當識痛癢二證論第九 腦疽灸法第十 初發癰疽既灸之後服藥以護臟腑第十一 馬益即先生癰疽序論第十二 《三因方》癰疽敘論第十三 讀《素問》良用備要論第十四 讀《千金》良用備要論第十五 讀《家傳》別脈辨證論第十六 癰疽證治第十七 治癰疽用藥大綱第十八 論嘔逆證第十九 論癰疽其源第二十 華...
第二四法。增行。四意止。自觀身觀內外身觀。莫離意知著意。離世間痴惱。痛癢意法亦如觀身法 第三四法。可識。四飯。搏飯。樂飯。念飯。識飯 第四四法。可舍。四[蟲*養]。欲[蟲*養]。意生是[蟲*養]。戒願[蟲*養]。受身[蟲*養]第五四法。可減。四失。戒失。意是失。行失。業失 第六四法...
不識不知,一若鹿豕之經營自然生活,當然有此結果。但吾人之生活狀態,已隨世界之文明而變遷,衣食住之經營,與天然狀態,漸趨漸遠,而應付各事。又在在需用強壯之體質,方能措置裕如,不至失敗。若不於平日預為培養,如何能收強壯之效。男女之體,既有不同,則強壯之法,自當為之分別。本編所述,消極的為...
兒童必須在成人監護下使用。請將此藥品放在兒童不能接觸的地方。[藥物相互作用]如正在服用其他藥品,使用本品前請諮詢醫師或藥師。[不良反應]塗擦過多時可出現皮膚痛癢、脫屑。停藥後可自行消失。[規格](1)20克:2克(2)20克:4克(3)30克:3克(4)30克:6克 ...
