《上葉丞相》是宋朝詩人釋寶曇的作品之一。
基本介紹
- 作品名稱:上葉丞相
- 作者:釋寶曇
- 創作年代:宋
- 作品體裁:詩詞
《上葉丞相》是宋朝詩人釋寶曇的作品之一。
《上葉丞相》是宋朝詩人釋寶曇的作品之一。詩詞正文 天子五載登群公,今年執圭殊有容。帝前興俯丞相同,金石一律鳴黃鐘。君臣合德通玄穹,四方和氣來溶溶。仲山之袞歸彌縫,只手可以扶六龍。甲兵淨洗天河空,獄市芳日移簾櫳。大州小縣寬租庸,婦閒夜織農星春,牲肥酒香歌歲豐。官事生理無缺供,潔廉淳厚俱成風...
《一剪梅·游蔣山呈葉丞相》是宋代詞人辛棄疾的作品。全詞通過描寫二人同游鐘山之事,表達了作者對葉衡的依依惜別和讚頌之意。這首詞詞句婉約,語言清新樸實,別有一番氣息。作品原文 一剪梅·游蔣山呈葉丞相 獨立蒼茫醉不歸。日暮天寒,歸去來兮。探梅踏雪幾何時。今我來思,楊柳依依。白石岡頭曲岸西。一片閒愁...
菩薩蠻¹·賞心亭為葉丞相²賦 青山欲共高人³語,聯翩⁴萬馬來無數。煙雨卻低回⁵,望來終不來。人言頭上發,總向愁中白。拍手笑沙鷗,一身都是愁。注釋譯文 詞句注釋 菩薩蠻:詞牌名,又名《子夜歌》《重疊金》《花溪碧》,雙調四十四字,用韻兩句一換,凡四易韻,平仄遞轉。葉丞相:即葉衡,字夢錫,...
《洞仙歌·為葉丞相作》是南宋文學家辛棄疾的詞作之一。作品正文 江頭父老,說新來朝野。都道今年太平也。見朱顏綠鬢,玉帶金魚,相公是,舊日中朝司馬(1)。遙知宣勸處,東閤華燈,別賜《仙韶》接元夜(2)。問天上、幾多春,只似人間,但長見、精神如畫。好都取、山河獻君王,看父子貂蟬,玉京迎駕(3)...
葉丞相最高亭 《葉丞相最高亭》是宋代詩人韓元吉創作的一首詩詞。丞相園林景物繁,花亭那更得躋攀。平看溪上千尋來,不數需志萬壘山。歌舞恍如銀漢外,笑談常在碧雲間。醉酣欲問劉公客,百尺樓中亦汗顏。
《虞美人·懷金華九日寄葉丞相》是宋代韓元吉創作的一首詞。作品原文 虞美人·懷金華九日寄葉丞相 登臨自古騷人事。慘忄栗天涯意。金華峰頂做重陽。月地千尋風裡、萬枝香。相君攜客相應記。幾處容狂醉。雙溪明月亂山青。飛夢時時猶在、最高亭。作者簡介 韓元吉(1118~1187),南宋詞人。字無咎,號南澗。漢族,...
楚國滅亡。昌平君死。人物爭議 李開元根據“秦始皇十二年銅戈”的銘文,推測昌平君為秦國丞相啟。但這一推論已經被考古推翻。《里耶秦簡 》記載“廿五年……二月癸丑,丞相啟移南郡假守主。”而昌平君已在秦始皇二十四年的抗秦戰爭中兵敗身亡。故現在公認昌平君並非丞相啟,李開元的猜測有誤。影視形象 ...
洎丞相晉公專征討之事,兵食之給,悉出於公。公方從容以贊其成。及滄景平,公有葉力之助,自御史中丞京兆尹總賦秉政,未嘗書笏為記,善於啟奏,天子不能自守其喜怒。公以專志持務,密匡於上,行己寡徒,不喜伐露。由是數帝任遇,多被恩澤,權利去留,如在諸己,人多意公能詭合於時。及公再持相印,...
摸魚兒(觀潮上葉丞相)◆94 喜遷鶯(謝趙晉臣敷文賦芙蓉詞見壽,用韻為謝。)◆97 聲聲慢(滁州旅次登奠基枕樓作◆和李清宇韻。)◆100 漢宮春(立春)◆104 漢宮春(會稽蓬萊閣觀雨)◆106 漢宮春(會稽秋風亭懷古)◆109 最高樓(吾擬乞歸,犬子以田產未置止我,此罵之。)◆112 祝英台近(曉春)◆...
淳熙初年,宋朝發行的紙幣“會子”存在折價的問題,葉衡在任右丞相兼樞密使期間,奉命將庫存金、銀及銅錢換成“會子”,以穩定流通。軍事 葉衡任職樞密院多年,熟悉軍務,曾建言宋孝宗嚴格選拔官吏,以避免官員頻繁更換而導致的管理困難,為孝宗所批准。葉衡知人善任,多次為國推舉將才,如派遣時任倉部郎中的辛棄疾...
1、葉相夢錫,嘗守常州。葉夢錫丞相,曾經在常州擔任太守。2、如今且以壁為界。現在暫且以牆壁作為兩家的分界。葉相的形象 1、上文作者以詼諧的筆觸刻畫了葉相善於斷案,機智過人、公正的形象。文言知識 說“名詞作動詞用”。上文“葉相夢錫(葉夢錫後為宰相),嘗守常州”中的“守”,本指“郡太守”,屬...
平步,讀音是píng bù,漢語詞語,意思是平常之舉步。比喻輕易。 解釋 平常之舉步。比喻輕易。藏族舞基本動作之一。出處 宋 辛棄疾 《摸魚兒·觀潮上葉丞相》詞:“風波平步,看紅斾驚飛,跳魚直上,蹙踏浪花舞。” 元 無名氏 《舉案齊眉》第一折:“想皇天既與他十分,也注還他一分祿,包的個上青雲平步...
葉驪珠是言情小說《掌上驪珠》中的女主角,設定為丞相府千金,生得冰肌玉骨卻自幼體弱多病,及笄後因身體原因無人敢娶。其特殊體質需要靠近冷峻男主提驍才能緩解病症,遠離則會加重虛弱狀態。故事圍繞她為維持生命主動接近提驍展開,包含宮廷權謀與情感糾葛,最終成為提驍的"掌上珠"。該角色塑造突出病弱美人與堅韌性格...
漢高祖之開基也,以蕭何為丞相,何進『養民致賢,則天下有可圖』之策;光武之中興也,鄧禹有『莫如延攬英雄,務悅民心』之語。是知取天下之際,懷來民心,柔服遠邇,莫先於求賢,賢才歸則民心歸矣,故曰:『舉逸民,天下之民歸心焉。』欽惟華運中興,當胡運之既終,乘歷數之有歸,國公連百萬之眾,所向無敵,開國金陵,控制萬里;金鼓一
開元十七年(729年),張說又被玄宗拜任尚書左丞相、集賢院學士。開元十八年,一病不起,最後病逝。他多次推薦張九齡做集賢院學士。開元十八年(730年),張九齡轉任桂州(治所今廣西桂林)刺史、嶺南道按察使、御史中丞。便道歸省,與家人歡聚。開元十九年春,他從桂林乘船順流巡行按察來到廣州。三度入京 諫官本色 ...
葉李聞知又準備隱避,而使者已至,除詔書外還附有丞相安童給他的信,信中說道:“先生在宋以忠言直諫為世人所稱讚,皇帝非常關注,今授以五品官爵。有才德的人,當隱則隱,當出仕則應出仕,要盡全力以報答殊遇之恩。”葉李權衡下改變其隱避的打算,拜謝忽必烈的知遇,表示:“能為官治國,這是我的心愿,怎敢...
《葉相最高亭》是南宋詩人陸游於淳熙五年(1178年)所作。該詩通過登臨婺州葉衡私園內的最高亭,表達對已故右丞相葉衡的深切懷念,並借景抒懷展現超然物外的人生態度。詩中'劉白老來忘世味'等句,化用唐代詩人劉禹錫、白居易晚年寄情詩酒的典故,呼應陸游晚年的隱逸情懷。創作背景 淳熙五年(1178年),陸游...
宋·陳亮《與葉丞相書》之二:“忽去秋偶為有司所録,俾填成均生員之數。未能高飛遠舉,聊復爾耳,豈敢不識造物之意,而較是非利害於榮辱之場,不自省悟!”明·許時泉《武陵春》:“因此上冥鴻遠舉,鷹隼高飛,蛇龍偃息,虎豹棲遲,怕做了宗廟文犧。”明·馮夢龍《酒家傭·文姬託孤》:“來朝去,把衣裝須...
《菩薩蠻·乙巳冬南澗舉似前作因和之》是南宋詞人辛棄疾於淳熙十二年(1185年)冬在江西上饒閒居期間,應韓南澗之請酬和其舊作《菩薩蠻·金陵賞心亭為葉丞相賦》而作,收錄於《稼軒長短句》。全詞以‘錦書誰寄相思語’設問起筆,借‘天邊數遍飛鴻數’‘梅花入夢來’等意象抒寫懷人之思;下闋描繪‘漲痕紛樹發...
如南宋晚期,原籍寧海縣長街鎮西岙村葉夢鼎升任兵部尚書又任右丞相,在村口建了一座惠德橋。橋牆左右刻了4個獅子頭。兩頭開口,兩頭閉口。村人說葉丞相說過,在外少開口,進村多開口,免得生是非。可見獅子文化已滲透到當地民俗觀念的深處了。元、明、清三代,中國封建社會進入到晚期,獅子文化在繼承前代的基礎上...
同年,除太常博士兼實錄院檢討官,上書丞相周必大,薦舉陳傅良、劉清之,陸九淵、鄭伯英、呂祖儉、徐誼、楊簡、戴溪等三十四人。這些人“後皆召用,時稱得人”。葉適上書、薦士的舉動,在當時的知識分子中反響強烈。朱熹在致陳亮的信中十分讚賞葉適。葉適在任滿改官的過程中,同陳亮,朱熹都有書信往來。淳熙十五年(1188年),林栗發起對
歷史學家對於華雄是姓“華”還是姓“葉”頗有爭論,歷史學者盧彬在著作《三國志集解》里引用清末著名歷史學者潘眉的話“督當為尉,華當為葉,《廣韻》二十九葉引《吳志·孫堅傳》有都尉葉雄,知宋本如此,今本誤,也應從《廣韻》”,他們認為,在宋朝的時候,“華雄”的名字是叫“葉雄”。但也有歷史學者認為...
江南丹桔葉茂枝繁,經冬不凋四季常青。豈止南國地氣和暖,而是具有松柏品性。薦之嘉賓必受稱讚,山重水阻如何進獻?命運遭遇往往不一,因果循環奧秘難尋。只說桃李有果有林,難道丹桔就不成陰?創作背景 唐玄宗開元二十五年(737),張九齡由尚書丞相貶為荊州長史。晚年遭饞毀,忠而被貶,“每讀韓非《孤憤》,...
盼望換他歸來。跟他學了一身本事,又被丟進荒野的冷麵將軍終身未娶,駐守邊地數十載,尋找他的蹤跡。生死關頭時,遭他無情拋棄的腹黑丞相,竟暗中謀劃顛覆天下,只為護他周全……還有那位少年相識的竹馬王爺,竟也換上白衣,執起佩劍,為他征戰沙場,將天下雙手奉上。
鈞陶,漢語詞語,拼音為jūn táo,本義指用鈞(陶輪)製造陶器,引申比喻造就,亦代指執掌國政者。該詞出自宋代葉適《賀葉丞相啟》中“外合搢紳之公言,內慰鈞陶之私願”之句。其內涵包含:“鈞”指制陶轉輪;“陶”本指燒制陶器。“鈞陶”一詞多見於宋代詩文,如歐陽修《大熱二首》有“寒暑迭鈞陶”之句,...
建號為大梁,設丞相五府等官。黃河決口 天啟元年(1621)秋九月,黃河在靈壁、黃鋪一帶決口,由永姬湖出白洋小河口,仍與黃會,故道遂湮涸。經撫不和 天啟元年(1621)三月,遼瀋失陷,熹宗重新起用熊廷弼為經略,又擢參議王化貞為右僉都御史,巡撫廣寧。化貞在廣寧招集散亡,激勵士民,聯絡西部蒙古,人心稍定...
⑻“見說”二句:沙鷗色白,因說系愁深而白,如人之白頭。辛棄疾《菩薩蠻·金陵賞心亭為葉丞相賦》詞:“拍手笑沙鷗,一身都是愁。”白話譯文 茂密的碧葉上黃鶯在築巢,湖面微波輕卷著落葉柳絮,暮色蒼茫斷橋下馳回歸船。春日苦短還能夠暢遊幾次?想再看花開又要等到明年。東風啊請暫伴薔薇少住,待到薔薇花開...
正巧遇上東漢末年,摩訶迦羅率眾依附丞相曹操,欲助他一統天下,藉此重整婆羅門。但中原道教中人又豈會容忍婆羅門荼毒蒼生,於是道教群英義助劉備和孫權力抗摩訶迦羅,最後道教以正一道為首,在赤壁之戰中大敗曹操,斬殺摩訶迦羅和他的三大弟子,婆羅門因此遭遇滅門。四百年後,婆羅門後裔中出了一位絕世天才——摩訶葉。
