《上劉長安書》是蘇轍寫給劉敞的書信。劉敞所知的永興軍治所在長安，因此蘇轍尊稱其為劉長安。劉敞學識淵博、時名滿天下，蘇轍則剛應制科試，屬於後學，遂寫此信求薦見。
《上劉長安書》鋪排觀點，說理明澈，情理兼顧。歷來認為是蘇轍優秀作品之一。年輕作者面對早已成名的劉敞，既存少年得志的驕矜，又有希望得到對方接引的期盼，拿捏之間，有較高藝術技巧。
基本介紹
- 作品名稱：上劉長安書
- 創作年代：1061年（嘉祐六年）
- 作品出處：蘇轍集.欒城集卷二十二
- 文學體裁：散文
- 作者：蘇轍
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作品原文
蘇轍《上劉長安書》
轍聞之，物之所受於天者異，則其自處必高，自處既高，則必趯然有所不合於世俗①。蓋猛虎處於深山，向風長鳴，則百獸震恐而不敢出。松柏生於高岡，散柯布葉而草木為之不殖②。非吾則爾拒，而爾則不吾抗也。故夫才不同則無朋③，而勢遠絕則失眾；才高者身之累也，勢異者眾之棄也。昔者伯夷、叔齊已嘗試之矣，與其鄉人立，以其冠之不正也，舍而去之。夫以其冠之不正也，舍之而去，則天下無乃無可與共處者耶？舉天下而無可與共處，則是其勢豈可以久也？苟其勢不可以久，則吾無乃亦將病之④，與其病而後反也，不若其素與之之為善也。伯夷、叔齊惟其往而不反，是以為天下之棄人也。以伯夷之不吾屑而棄伯夷者，是固天下之罪矣。而以吾之潔清而不屑天下，是伯夷亦有過耳。古語有之曰：“大辯若訥，大巧若拙。”何者？懼天下之以吾辯而以辯乘我，以吾巧而以巧困我。故以拙養巧，以訥養辯，此又非獨善保身也，亦將以使天下之不吾忌，而其道可長久也。今夫天下之士，轍已略觀之矣：於此有所不足，則於彼有所長；於此有所蔽，則於彼有所見，其勢然矣。仄聞執事之風，明俊雄辯，天下無有敵者，而高亮剛果，士之進於前者，莫不振栗而自失⑤；退而仰望才業之輝光，莫不逡巡而自愧⑥。蓋天下之士已大服矣，而轍願執事有以少下之，使天下樂進於前而無恐，而轍亦得進見左右，以聽議論之末。幸甚幸甚。
作品注釋
①趯然：形容超然、高超出俗的樣子。趯：古通“躍”。
②散柯布葉：指枝葉茂盛。
③無朋：指沒有同類。
④無乃：表委婉推測語氣，相當於“大概”。
⑤振栗：指顫抖。
⑥逡巡：形容遲疑不敢向前的樣子。
作品譯文
我聽說，秉受上天的特殊恩賜的事物，他自持會比周圍高潔；既因為比別人高，一定會不合乎世俗的標準。猛虎生活在深山中，對著風長嘯，百獸嚇得不敢出來；松柏長在高崗上，枝葉茂盛，那些低矮的草木卻不能繁衍。不是和你是一類的人你就拒絕，但是你卻不拒絕我。因此，才情不一樣就沒有同類，疏遠隔絕就會脫離眾人。才高累身，勢高被眾人拋棄。
從前的伯夷、叔齊已經這樣試過了，與一個鄉下人站在一起，鄉下人帽子戴的歪斜，他們便離開。只是因為帽子不正，就轉身離開，那么天下還怎么有能和他一起相處的呢？全天下的人都不願意和他共處，那他的勢怎么會長久呢？如果這種勢不長久，那么我怎能對這種勢孤表示擔憂呢？與其等到勢孤之後再去改變，不如現在就用一顆平常心與別人相處。伯夷、叔齊最後勢孤卻沒有改變他們自己，所以被天下人所棄。因為伯夷與眾人不一樣而把伯夷拋棄，是天下人的不對，但是只顧及自己的高潔而不屑與眾人為伍卻是伯夷的不對。古語說：“真正靈巧的人看起來很笨拙，真正善言的人看起來很木訥。”為什麼呢？害怕天下人用我的辯才辯倒自己，用自己的機巧來困住自己。所以用笨拙來包容巧智，用木訥來茹涵巧辯。這並不是僅僅的獨善其身，也是為了不讓天下人妒忌，是長久之道。
如今天下的士人，我已經大概觀察了一遍：這方面有所不足，那方面就有所擅長；這方面被遮掩了，另一方面就會彰顯，這是必然的。聽說您明慧俊逸，詞鋒不可犯，天下沒有能夠和您抗衡的。您的高風亮節、剛毅果決，那些想接近您的士人，都會因為與您相比看到自身的缺點而顫抖；那些士人們看到您的高深的才學造詣，都會因為自我慚愧而離開您。天下的士人都很敬重您，我希望您能夠禮待別人，使天下士人願意接近您而不感到害怕，那么我也有機會拜訪您，聽您議論，那將是多么榮幸啊！
作品評析
《上劉長安書》是蘇轍寫給劉長安的，劉長安，即劉敞，北宋史學家、經學家、散文家。字原父，世稱公是先生。據《宋史》本傳記載：“敞以議論與眾忤，求知永興軍。”永興軍治所在長安。所以這裡稱劉敞為劉長安。這封信寫於1061年（嘉祐六年），劉敞初任永興軍但是還沒有赴任的時候。那個時候，蘇轍應制科試，就寫了這封信求見。蘇轍在信中藉助伯夷、叔齊的例子規勸劉敞不要過於特立獨行，從而把自己推到一個孤立無友的境地。文章鋪排開張，觀點鮮明，說理清晰明澈，兼顧情理。
《蘇洵蘇轍集》前言認為：《上劉長安書》的寫作目的，是希望能得到劉敞的接引，文章卻先說曲高者和必寡，然後說伯夷、叔齊雖志行高潔，然孤立無朋，這也是由於他們自己有過錯。接著又引用老子的話，從正面說明持謙守柔可以長久的道理。最後勸誡劉長安俯接天下之士，使天下之士樂於進前而無恐，從而巧妙地透露出希望得到接引的意圖。
《蘇洵蘇轍集》既恭維了對方，又對對方的傲慢提出了委婉的批評，把對方置於不能不接引自己的境地。作者面對學識淵博、名滿天下的劉敞，既有少年得志的驕矜，又有對得到對方接引的殷切期盼，藝術技巧很高。
作者簡介
蘇轍（1039-1112），字子由，一字同叔，晚號自號穎濱遺老，卒，諡文定。漢族，眉州眉山（今屬四川）人。 1057年（嘉佑二年）與其兄蘇軾同登進士科。神宗朝，為制置三司條例司屬官。因反對王安石變法，出為河南推官。哲宗時，召為秘書省校書郎。元佑元年為右司諫，歷官御史中丞、尚書右丞、門下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州、再謫雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州復太中大夫，又降居許州，致仕。唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱三蘇。
蘇轍“少以文字為樂，涵泳其間，至以忘老”（《欒城後集引》）。一生著述甚富，詩文集有《欒城集》五十卷，《欒城後集》二十四卷，《欒城三集》十卷，《欒城應詔集》十二卷，皆“為轍所手定，與東坡諸集出自他人裒輯者不同”（《四庫全書總目提要》）。此外，蘇轍尚有學術專著《詩集傳》二十卷，《春秋集解》十二卷，《古史》六十卷，《龍川略志》十卷，《龍川別志》八卷，《老子解》二卷等。
