三禮學派

三禮學派是兩漢之際張純所創立的學派。張純，字伯仁，兩漢之際人，通曉禮儀故事。建武初，文獻缺乏，每有疑義，就訪問他。對郊祭、廟祭、婚禮、冠禮、喪禮等禮儀，多有指正與確定，為東漢初知名大儒。張純傳業給子張奮

簡介

三禮學派是兩漢之際張純所創立的學派。張純，字伯仁，兩漢之際人，通曉禮儀故事。建武初，文獻缺乏，每有疑義，就訪問他。對郊祭、廟祭、婚禮、冠禮、喪禮等禮儀，多有指正與確定，為東漢初知名大儒。張純傳業給子張奮。

學術見解

三禮學派對經文有啟己的見解。

《禮經》載，三年一祫，五年一禘。該學派認為，“禘饗”就是合祭。無論毀廟及未毀廟的神主，都進行祭祀，使他們與太祖合食。五年而再次大祭。禮說，由於三年一閏，使歷數稍符天道、時氣的實際；由於五年二閏，使歷數最符天道、時氣的實際。所以，三年一次祫祭，五年一次禘祭。饗，即“饗”，確立昭穆尊卑的關係。禘祭，用夏季四月，夏季陽氣在上，陰氣在下，所以可以正尊卑關係。祫祭，用冬季十月，冬季五穀成熟，物資具備禮儀可成，所以合聚全族而飲食。

代表人物

李撰，三國時期蜀國人，家傳《毛詩》，對五經、諸於無不盡覽，著古文《易》、《尚書》、《毛詩》、《三禮》、《春秋左氏傳》、《太玄指歸》，都依據賈逵、馬融學說，而不同於鄭玄。

嚴畯，少年好學，善長《詩經》、《尚書》、《三禮》和《說文》。官至吳國尚書令，著有《孝經傳》等。

闞澤，家世代務農，至闞澤卻非常好學。家貧無力讀書，常給人謄寫書籍，賺得紙筆，而且每次都是書稿抄完，誦讀也畢，還追隨儒生請人講論，終於博覽群書，兼通曆數，因此著名。孫權時拜太子太傅。他認為經傳文字太繁，很難完全致用，於是斟酌各家學說，簡明《禮》文及各家傳注以授皇子。

景鸞，少年隨師學經，跋涉七州。後教授《齊詩》、《施氏易》兼《河圖》、《洛書》圖緯，作《易說》及《詩解》，文句兼取《河圖》、《洛書》，按類編排，名為《交集》。撰寫《禮內外記》，別名僻。《禮略》。又抄風角雜書，作《興道》，又著《月令章句》。

李毅，三國、西晉時期人，通《詩經》、《禮經》訓沽。