三時坐禪是禪宗寺院中規範僧眾日常修行的重要制度,其核心在於每日固定時段的禪修實踐。根據《禪林象器箋卷九》記載,這一制度通過早、午、晚三次集中坐禪的形式,幫助修行者保持心念專注,以達到身心調和的境界。
基本介紹
- 所屬宗派:禪宗
- 起源文獻:《禪林象器箋》
- 時間安排:每日早午晚三次
- 資料時間:截至2016年4月
歷史淵源
修行安排
- 早時坐禪:在晨課結束後進行,為一日修行的開端;
- 午時坐禪:於正午前後開展,注重調和身心;
- 晚時坐禪:日落後實施,作為當日修行的總結。
三時坐禪是禪宗寺院中規範僧眾日常修行的重要制度,其核心在於每日固定時段的禪修實踐。根據《禪林象器箋卷九》記載,這一制度通過早、午、晚三次集中坐禪的形式,幫助修行者保持心念專注,以達到身心調和的境界。
三時坐禪是禪宗寺院中規範僧眾日常修行的重要制度,其核心在於每日固定時段的禪修實踐。根據《禪林象器箋卷九》記載,這一制度通過早、午、晚三次集中坐禪的形式,幫助修行者保持心念專注,以達到身心調和的境界。歷史淵源三時坐禪的實踐...
以上說明禪僧在禪堂用功,平等入內坐禪修行,按受戒年次安排次第。(三)日常生活安排:在寺院經濟制度方面,規定僧眾“飲食隨宜,”務於節儉。齋粥隨宜,二時均遍者,務於節儉,表法食雙運也。行普請法,上下均力也。僧眾每天二次進食,朝食為“粥”,午食為“齋”。“二時均遍”,不論職位高低的僧人所食...
“無相禪茶之法”起源於唐代成都大慈寺,由無相禪師基於坐禪飲水的實踐經驗創立。該茶藝形式後首次向市民公開展示,成為連線佛教文化與茶藝實踐的重要載體。第一步:拈香頂禮誦咒 上午11時許,在優雅、莊嚴、平和的佛樂聲中,大慈寺兩位僧人緩步步入禪堂,拈香、頂禮、誦咒,這是“無相禪茶之法”的第一步,稱為...
禪宗的坐禪和靜慮,非常符合當時文化背景下一些文化精英的追求。天津老城和眾多居民點在明代沒有佛教寺院,名門望族還沒有普遍信佛。比如天津名門華世奎家族在老城所建的華氏大院,就是老城裡道觀“泰山行宮”的原址。而大悲草堂建於東沽,即後來的窯窪地區。此處顯著的特點是嫻靜,潞河這段河道東岸的堤防止於堤頭村,...
中國禪宗的思想導源於《坐禪三昧》、《達摩多羅禪經》中的 ;“念佛法門”。相傳菩提達摩、慧可、僧璨、道信、弘忍依次相傳,弘忍後分化為神秀北宗和慧能南宗,時稱“南能北秀”。神秀一系的禪法、講動、定一體,即所謂“斂心入定,如蛇行入筒”,主張“拂塵看淨,方便通徑”,即逐漸領會,逐漸貫通的方法。慧能...
若佛子,佛滅度後,為說法主,為行法主,為僧坊主、教化主、坐禪主、行來主,應生慈心,善和斗諍。善守三寶物,莫無度用,如自己有。而反亂眾斗諍,恣心用三寶物者,犯輕垢罪。若佛子,先在僧坊中住。後見客菩薩比丘,來入僧坊、舍宅、城邑,若國王宅舍中,乃至夏坐安居處,及大會中。先住僧應迎來...
明淨法師(1928—1992),俗名徐方柱,安徽郎溪縣人,佛教僧人,因苦修頭陀行被稱“站和尚”。自幼受家庭影響不食葷腥,家境貧寒,成年後自悟禪道,長期修行。1984年於九華山天台寺出家,後常住旃檀林寺,晝夜不倒單,歷經站禪、坐禪、臥禪各三年,閉關時十餘日一食,赤足破衲,定力聞名。日常伴韋馱菩薩像旁,不...
唐朝詩人們也多有追求直覺體驗的,他們都學習無生,“他們學習無生的具體方法是坐禪,即靜坐澄心,最大限度地平靜思想和情緒,讓心體處於近於寂滅的虛空狀態。這能使個人內心的純粹意識轉化為直覺狀態,如光明自發一般,產生萬物一體的洞見慧識和渾然感受,進入物我冥合的‘我’境。”正是憑藉著直覺思維方式,才會...
也是養深積厚,自我沈潛的修行。中國古代的叢林律寺,一向注重安居生活。尤其在馬祖創叢林、百丈立清規以前,禪僧大多居住在律院中,禪門三百六十五天每天坐禪,因此可以說天天都是安居。乃至今日,一般佛教學院的生活,每日閱藏讀經、禪修念佛,實質上也就是一種的安居修行生活。
逡巡便是兩三軀,不似畫工虛費日。怪石安排嵌復枯。真僧列坐連跏跌。形如瘦鶴精神健,頂似伏犀頭骨粗。倚松根,傍岩縫,曲錄腰身長欲動。看經弟子擬聞聲,瞌睡山童疑有夢。不知夏臘幾多年,一手搘頤偏袒肩。口開或若供人語,身定復疑初坐禪。案有臥象低垂鼻,岸畔戲猿斜展臂。芭蕉花里刷輕紅。苔蘚...
慈恩解雲。西域地濕。疊磚為道。於中往來。如布之經。故曰經行於一定之地旋繞往來也。即坐禪而欲睡眠時,為此防之,又為養身療病。玄贊二曰:‘西域地濕,疊塼為道。於中往來,消食誦經。如經布綃之來去,故言經行。’據《大比丘三千威儀經》卷上所載,適於經行之地有五,即閒處、戶前、講堂之前、塔下...
第三次是聖歷二年(699)限制三階教徒,除乞食、長齋、持戒、坐禪而外,其他行為都視為違法。第四次是開元十三年(725),命諸寺三階院除去隔障,和大院相通,使三階教僧與一般僧侶同居,不得別住;所有三階教籍,全部除毀(《開元釋教錄》卷十八)。作品記載 武周時代《開元釋教錄》謂三階教以信行為教主...
坐禪時則可覆搭兩肩,稱為通肩相、福田相;而在禮佛時,則必露出右肩,稱為偏袒右肩。此外,當法衣不穿著時,則用衣囊(又作衣袋)裝盛,以便攜行。 又三衣、五衣均為佛陀所制定之衣,故稱製衣。此外,佛應對方需要而允許其穿著之衣,稱為聽衣。製衣與聽衣,合稱為“二衣”。法衣材料 法衣之材料(衣...
禪的特色在於“教外別傳、不立文字、直指人心、見性成佛”,曹洞宗也不例外,但由於有以上哲學理論為基礎,其禪法也顯得很獨特,曹洞宗風在以坐禪向上一路,以探究學者心地為接機之法,即所謂“曹洞用敲唱”,師家應學人之敲而唱之,其間不容毫髮。自稱其法門不論禪定精進,僅須了達佛之知見即是‘即心即佛...
羅漢床是中國傳統坐臥兩用家具,由漢代榻演變而來,因束腰牙條呈寬大弧線似“羅漢肚皮”得名,亦有說法稱與佛教坐禪用具相關。其形制以三面圍板為特徵,分有束腰和無束腰兩類,兼具休憩、待客功能,明清時期成為廳堂禮儀核心家具,在《韓熙載夜宴圖》等繪畫中均有記載。唐五代時羅漢床初現於繪畫作品,明代多採用通...
佛教坐禪時的無調(調心、調身、調食、調息、調睡眠)以及佛學中的“戒、定、慧”三學也都是以靜為基礎。佛教禪宗便是從“靜”中創出來的。 可以說,靜坐靜慮是歷代禪師們參悟佛理的重要課程。在靜坐靜慮中,人難免疲勞發困,這時候,能提神益思克服睡意的只有茶,茶便成了禪者最好的“朋友”。其三曰“凡”...
據說南朝梁時僧人智藥曾把這種樹自天竺移植中國。《雷州府志》記載:“菩提果色白者,味甜,五月熟。海南瓊山縣則把這種樹所結的果子稱為金剛子。這種果子可作念珠。佛教徒常焚香散花,繞樹行禮。今廣東省曲江縣南華寺藏經閣旁左右兩側,各有一棵菩提樹。③明鏡:據《資持記》下二之三曰:“坐禪之處,多懸...
晝三夜三,具如經說。七日之後,每旦以第二輪相頻三擲之。若身口意皆純善者,名得清淨;若不得三業純善輪相者,雖見光明、異香、吉祥好夢等,止名虛妄,非善相也。若未獲純善輪相以前,止許稱念地藏名號,未許修行觀法;得善相後,乃於二種觀道,可以如實修之。)諸懺坐禪一科,即於懺畢出壇時修,...
師繼祖師之禪:農禪並重,堂上坐禪,堂下禪做,不做不食;立東華之風:信教先愛國,學佛先做人,修道先發心。萬行法師繼祖師之禪,“農禪並重,堂上坐禪,堂下禪做,不做不食”,立東華家風,“信教先愛國,學佛先做人,修道先發心”,秉持“上求佛道,下化眾生;道德模範,聖人品行”的理念嚴格管理寺院。...
虛雲法師圓寂後,性福、海燈法師相繼擔任真如寺住持。正如傳印法師所述,僧人成立了僧伽大隊,“耕雲鋤霧,打地拋磚,坐禪結七,講經傳戒,一派農禪景象,儼然百丈家風。”“文化大革命”中真如寺和其他寺廟一樣,佛像被毀、殿堂被占、經書被燒、僧眾四散。直到中國共產黨十一屆三中全會以來,我國的宗教信仰自由政策...
●溪山坐禪 ●踏水行歌 演出由水而起,我們與僧人一道坐禪:菩提達摩的身影在禪境裡出現,村姑浣女從唐詩里走來,菩提樹的唱吟,空山雨後的喧鬧,僧與俗的對話,一切都在溪流聲中化成清涼禪意,流進我們心底……◆英文釋義:The First Movement: Water Music Indulge in the meditation of zen around the ...
負有盛名的耆闍崛山,山峰秀麗,茂林修竹,是一個風景宜人的地方。就是佛陀的聖駕,常常在這裡也可見到。須菩提歡喜山居的生活,所以,靈鷲山上不時的可以見到尊者。在晴天的時候,山旁、樹下,都有他的足跡,有時坐禪思維,有時經行觀想;在雨季到來的當兒,岩下、窟中,都是他的安身之處。深山叢林,在須...
’見聽已,子便自養視六七日,繞父母三匝為作禮,便入空閒坐行道已後,則往至余大叢樹間。“中有兩道人坐得五神通,精誠求道離淫慾,童子便至其所問:‘此間作何等?’報言:‘我在此間露坐禪念道,用人民故,作勤苦行。’童子言:‘我亦當用人民故,露坐禪念道。’二道人言:‘善!’童子即於大叢樹...
法海寺為佛教臨濟派,收徒、掛單,寺僧坐禪,早晚誦經伴有木魚、吊鐘、磬等樂器;古歷初一十五祈禱,誦香贊。村民辦喪事,只要送廟上香火錢,寺僧不去民家只在寺內替村民誦經祈禱。逢天旱或久雨不晴,鄉民多來寺內“祈雨”“祈晴”。寺僧不出廟,做善事不收錢 。保護措施 1982年,法海寺被青島市人民政府公布...
又據《封氏聞見記》云:降摩藏禪師亦曾於開元年間在靈岩寺傳北宗禪法,在坐禪時準許飲茶提神,“學禪務於不寐,又不夕食,皆許其飲茶。人白懷挾,到處煮飲。從此轉相仿效,遂成風俗”。這是北方禪僧飲茶的興起。但在《宋高僧傳》卷8《唐兗州東嶽降摩藏師傳》中,僅言及他依棲神秀,人泰山數年行化也。...
宣化上人在南華寺親近虛老時,蒙老和尚重視,特委要職,受命為南華戒律學院學監,不久轉為教務主任。在傳戒時,為尊證阿闍梨。為續佛慧命,上人從香港來到美國,極力提倡禪淨教三修的法門,打破門戶之見。規勸弟子們天天要坐禪,天天要念佛,天天要研究經典。三管齊下,才收事半功倍之效。上人有超人的智慧,...
相傳這裡是世人敬仰的千手千眼大慈大悲的觀音菩薩——三皇姑出家坐禪之地。逃婚遁佛門 相傳,三皇姑系興林國君妙莊王的三女兒,名妙善。其父妙莊王為南和縣瓦固村人,其母寶英,南和縣郄莊村人,小名郄武燕。妙莊王有三個女兒,長女妙音,次女妙緣(一說妙顏),三女妙善即三皇姑。傳說當年正宮娘娘夢花懷孕,...
三、起坐後的運動——床下舒節功 (一)上肢功 (二)軀幹功 (三)下肢功 四、打坐的注意事項 五、正統的禪坐方法 六、打坐的反應 七、坐禪的用具 第八章 小止觀 一、小止觀序 二、修習止觀坐禪法要 (一)具緣第 (二)訶欲第二 (三)棄蓋第三 (四)調和第四 (五)方便行第五 (六)正修行第六 (七)...
