三屍神

三屍神

三屍神又稱“三彭”或“三蟲”,成形於陰陽五行學說 ,滲透到醫學領域,對藏象學說的形成產生了很大影響,道教認為,人身中有三條蟲,稱為上屍、中屍、下屍,分別居於上、中、下三丹田。屍者,神主之意。道教認為人體有上中下三個丹田,各有一神駐蹕其內,統稱"三屍"。據說,三屍姓"彭",上屍名"踞",中屍名"躓",下屍名"蹻"。

基本介紹

  • 中文名:三屍神
  • 地區:中國
  • 來源道教
  • 別稱:三彭、三蟲
基本解釋,典籍記載,網路小說,

基本解釋

三屍神是住在我們內臟裡面,也就是寄生蟲,是神經蟲。上屍名"踞",上屍神在人頭裡面,他能夠叫人胡思亂想,能夠叫人眼昏,頭髮脫落,與人不但共通,不但聽到有人說話,而且周圍沒人,使人發瘋,有自殺或攻擊、傷害他人的動作,也就是精神病;中屍名"躓,中屍神住在人的腸胃裡面,他叫你好吃,叫你健忘,叫你做壞事,可以和人共同說話,使人感覺有人與他說話,導致人的精神病;下屍名"蹻"。下屍神住在人腳裡面,也是叫你好色、好貪、好殺。道家稱在人體內作祟的神有三,叫"三屍"或"三屍神",每於庚申日向天帝呈奏人的過惡。

典籍記載

《抱朴子·微旨》稱“三屍神”屬於魂魄鬼神類,傳說三屍神愛好自行放縱遊蕩,欲使人早死,以亨祭酹。故每歲庚申之日,便上天庭報告司命,訴人罪過錯愆,所以求仙者必先去三屍,恬淡自守,無知無欲,神靜性明,廣積眾菩,服藥益生,才能得道成仙。又如《歷代神仙通鑑》卷八曰:“欲作地上真人,必先服藥,除去三屍,殺滅谷蟲。”
《重修緯書集成》卷六《河圖紀命符》稱:"三屍之為物,實魂魄鬼神之屬也。欲使人早死,此屍當得作鬼,自放縱遊行,饗食人祭拜。每到六甲窮日,輒上天白司命,道人罪過,過大者奪人紀,過小者奪人算。故求仙之人,先去三屍,恬淡無欲,神靜性明,積眾善,乃服藥有效,乃成仙。"由此看來,道教的三屍神要比佛教的俱生神更為惡劣。俱生神附於人體,有功記功,有過記過,還算公允。三屍神不然,它是專門"道人罪過的饒舌者。為什麼?因為它巴不得人們早死。人一死,它就卸掉監視人的差使,自由自在地到處遊逛,去享受人們的祭拜了。它的匯報也很頻繁,"每到六甲窮日"便上天,兩個月一次,一去就說壞話。迷信的人們對此感到莫大的威脅與恐懼,夢想成仙的人更把它當作第一道障礙。因為,儘管一股勁地積善、煉功、服藥,也經不起三屍神頻頻上天去告狀,在上天那裡沒有好印象,怎么能成仙呢?
《雲笈七羲》卷八一引《三屍經》曰:“上屍名彭踞,在人頭中,伐人上分,令人眼暗、發落口臭、面皺、齒落;中屍名彭躓,在人腹中,伐人五臟,少志多氣,令人好作惡事,食物命,或作夢寐倒亂;下屍名彭蹻,在人足中,令下關搔撓,五清勇動,淫邪不能自禁。此屍形狀似小兒,或似馬形,皆有長毛二寸,在人身中。”並稱“三屍神”常以庚申日上告天帝,以記人之造罪,分毫錄奏,欲絕人生籍,減人祿命,令人速死。
《酉陽雜俎》前集還說,三屍神"一居人頭中,令人多思欲,好車馬";"一居人腹,令人好飲食,恚怒";"一居人足令人好色,喜殺"。按照此說,它又是人們做壞事的教唆者。
《宣室志》卷一亦稱三屍姓彭,“常居人身中,伺察其罪,每至庚申日,籍於上帝”。道教因此有守庚申的禮儀,就是每至庚申日,修道者晝夜不眠,持經誦咒,防止三屍神待人睡著後,離開身體上天告狀。若持之以恆則三屍滅。故道教云:七守庚申三屍滅,三守庚申三屍伏。
歷代神仙通鑑》卷八說:"三屍者,一名青姑,伐人眼,令人目暗面皺,口臭齒落;二曰白姑,令人腹輪煩滿,骨枯肉焦,意志不升,所思不得。"按照此說,它還是人們身心致病的根源。總而言之,三屍神是兼管監視、告密、教唆、破壞等種種惡行的駐身神。
三屍神暴跳,七竅內生煙。這句話形容一個人極度氣憤。

網路小說

三屍神作者:鄧運龍
一個犯罪組織,以三屍神圖案為標誌,受僱於有強烈復仇心理的人,利用遠古流傳的蠱術扮演著職業殺手的角色,在M市製造了一起起詭異駭人的案件。 三個詭異的長袍官服怪人,象徵死亡通知的三屍神圖案,為所有案件罩上了一層神秘面紗。而死者詭異的死狀及死亡經歷,讓人們一度以為是鬼怪作祟。 刑警徐立、大學生張銘、護士劉思嘉、迷途知返的小風在雲南蠱術泰鬥文爺及其孫女宋小琪支持下,歷盡艱難,並不惜以身犯險,終於一步步解開謎團,走近案件真相。 而事實的真相真如人們所想的那么簡單嗎? 故事旨在提醒人們:與人為善是最基本的道德底線。
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