基本介紹
- 中文名稱：三官殿
- 外文名稱：San Guan Dian
- 行政區類別：河南省新鄭市
- 所屬地區：中國
河南新鄭,陝西漫川,江西蓮花,福建平海,
河南新鄭
中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。《儀禮》的《覲禮》篇稱；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞」。不過，上古祭祀天地水是皇帝的權利，庶民百姓只能祭祖。東漢時，張陵創立五斗米道，就以祭祀天地水三官，上三官手書作為道教徒請禱治病的方法。「其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。謂之三官手書」。南北朝時天地水三官神和上中下三元神合二為一。
二郎店村三官殿
二郎店村三官殿陝西漫川
三官殿坐落在漫川關鎮臥虎山虎頭山嘴上，原為三官洞，內供天、地、水三官神像，崇奉道教之地。據資料記載，最早修建於明末，依洞建造正殿3間，廂房、客房、灶房等14間。明清時期，此廟香火興盛，每年3次廟會，善男信女雲集，頂禮膜拜，香火不斷。建國初，廟殿被毀，洗劫一空。2001年，當地善士倡導捐資，在龍門弟子吳理清主持下，依洞修建兩層廟樓，有走廊和門樓，庭院式結構。隨後，香火日盛，拉上高壓電。現仍在擴建廟舍。
江西蓮花
福建平海
三官殿坐落於平海灣畔，供奉著堯、舜、禹這三位華夏文明的開拓者。走進平海三官殿，仿佛走進濫觴中華文明的堯舜文化中。
三官殿始建於宋鹹平三年，原名三官堂。占地面積1000多平方米，建築面積約700平方米。距今1000多年。是平海繼天后宮之後的第二大宋代建築物。明代多次修建。 “文化大革命“中曾被夷為平地，許多重要文物也因此流失。1980年後，重修三官殿。廟宇為封閉式院落，分前門殿、正殿、後殿，左右兩邊迴廊將前門和後殿連成一體，成一個“口”字，中間正殿不與門殿、後殿、兩廡廊相連，獨自鶴立中間，與外面正好合成一個“回”字，致使整座建築布局獨特，別具一格。三官殿為硬山頂單間單進建築，雖是小巧玲瓏，神明卻古，充滿濃厚的鄉土氣息。正殿正中五彩描金的神龕上端坐著堯、舜、禹三座金身，兩邊壁畫為四大將及尉遲恭、秦叔寶等，後殿供奉著觀音、十八羅漢等，建築保持清代風貌。殿內的神像壁畫，栩栩如生，逼真傳神，令人嘆為觀止。案前一金色香爐，香火鼎盛，常年不衰。
福建平海三官殿
福建平海三官殿儒家、墨兩家著述中，禹和堯、舜被推崇為古代實行禪讓的三個聖王。春秋文獻中堯、舜是三皇五帝之五帝中的兩個。《史記》中稱讚堯：“其仁如天，其智如神，就之如日，望之如雲。”，“能明馴德，以親九族”。堯年老了授權四岳十二牧推選賢人，大家一致推舉舜，又經考察“禪讓”帝位於舜。舜，號有虞氏，故稱虞舜。《堯典》記錄了舜的主要事跡：命后稷按時播植百穀；挖溝開渠以利灌溉；疏通河道，治理洪水，開創了上古時期政通人和的局面。正如《史記》所云：“天下明德，皆自虞帝始”。舜死後，禪位於禹。禹的業績除敷土、治水之外，又增加了劃分九州的傳說，後人尊稱大禹 ，千百年來一直被人們津津樂道的“大禹治水，三過家門而不入”的典故指的就是他。三官殿的重修重建，蘊涵著博古的平 海人對高度理想化的文明世道的追尋，具有深遠的意義。
三官殿之殿中殿
三官殿之殿中殿三官殿還留傳頗多的傳奇故事。傳說明嘉靖四十二年（1562），倭寇再犯莆陽。抗倭英雄戚繼光奉命二度 入閩抗倭。其在興化府的主要戰場在平海衛展開。據說，戚繼光駐兵平海，把三官堂作為剿倭滅寇的元帥帳，並在這裡打嬴許厝戰役。有一次倭寇趁夜黑風高乘船偷襲平海灣。守城衛士以寡敵眾，援兵未到，眼看城池難保，危急中戚繼光抬頭看見三官堂里的堯、舜、禹三位神明，急忙跪求。突見一白絹飄來，上書：“速派人燒船，後院起火，敵不打自退矣!”戚將軍依神明指示，一舉殲滅頑倭數千人，還燒毀企圖從海上逃跑的倭船，使殘餘倭寇葬身大海，聞風喪膽。從此，三官堂聲名鵲起，威震海疆，成為歷代軍事家在平海運籌帷幄的大本營。可見，三官堂對平海海防的穩定，百姓的安定曾經起著舉足輕重的作用。
清康熙二十年（1681）福建提督施琅將軍屯兵平海後，也將中軍帳設在三官堂。因此，三官堂也留下了施琅的足跡。收復台灣後，施琅連夜修書，奏請皇上重修三官堂。康熙龍顏大悅，即下旨重修，並御筆親題三官殿三字，從此“三官堂”便成了三官殿，但平海人還是習慣稱“三官堂”。
清乾隆五十五年（1790），乾隆皇帝巡遊江南，曾在這裡香祭先帝，並撥款重修。清同治二年（1864）又撥款重修兩迴廊。在平海，三官堂堯、舜、禹三位帝王屢次拯救平海鄉民的故事，至今還傳為美談。
如果說文物是歷史的框架，民俗是歷史的靈魂。那么，那些最先穿插在華夏文明里的人物應該稱做賢德吧？堯、舜均在山西出身，而當時做為南蠻之地的福建還沒有得到開發，堯、舜、禹三帝足跡未至，卻能穿越悠邈的時間和空間，在這裡留下接受祭拜的紀念建築“三官殿”，既說明堯、舜、禹三帝的盛德在平海民間的刻痕是何等淪肌浹髓，也可見平海宗教崇拜之風盛，民間信仰之博雜。
