三命

三種壽命。指上壽、中壽、下壽。《文選·孫楚詩》:“三命皆有極,咄嗟安可保。” 李善 注引《養生經》:“ 黃帝 曰上壽百二十,中壽百年,下壽八十。” 李周翰 註:“言三命皆有終極,嗟我此身,安可長保。”

人有三命,一天命、二宿命、三陰命。性與天命合,道義就是天命。心與宿命合,知識、能力、錢財都是宿命。身與陰命合,稟性(怒、恨、怨、惱、煩)就是陰命,把這三命研究明白,你若用陰命,你的命難好。命好命不好,在乎自己,哪用算命呢?

1. 周代分官爵為九等,稱九命。三命為公、侯、伯之卿。命,爵命。見《周禮·春官·典命》、《禮記·王制》。《左傳·昭公十二年》:“及 平子 伐 莒 ,克之,更受三命。” 杜預 註:“十年, 平子 伐 莒 ,以功加三命。”《荀子·大略》:“三命,族人雖七十不敢先。” 王先謙 集解:“三命,卿也。”
2. 稱任州府官的辟命。《後漢書·李陳龐陳等傳論》:“ 任棠 姜岐 ,世著其清,結瓮牖而辭三命。” 李賢 註:“謂 任 姜 辭太守之辟也。” 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄序》:“初辭州府三命,後為 彭澤 令,道不偶物,棄官從好。”
3. 術數家以受命、遭命、隨命為“三命”。《禮記·祭法》“曰司命” 漢 鄭玄 註:“司命主督察三命。” 孔穎達 疏:“案《援神契》云:‘命有三科,有受命以保慶,有遭命以謫暴,有隨命以督行。’受命謂年壽也,遭命謂行善而遇凶也,隨命謂隨其善惡而報之。” 南朝 宋 鮑照 《在江陵嘆年傷老》詩:“五難未易移,三命戒淵抱。” 唐 宋 以後,星命術士以人生辰之年、月、日所屬乾支推算命數,亦稱“ 三命 ”。 宋 孔平仲 《孔氏談苑·陳靖附婢子語》:“為吏部員外郎,曉三命,自言官高壽長。” 宋 洪邁 《夷堅志補·汴岸術士》:“適術士過前,共坐旅舍,詢其技,曰:‘能論三命。’乃書年月日時示之。”
○孟子說:“修其天爵而人爵從之”,可是人一得了人爵,就不再修天爵啦!修德性是長天命,學習技藝、多積錢財,都是長宿命,爭貪是長陰命。善用宿命的長知足,能消陰命,不會用的長陰命。只有長天命,是一定可以消陰命。現今的人只知用陰命,重宿命,不知道長天命。又怎能明白天道呢?
○“不知命無以為君子”,不知人不能“達彼岸”。知人的好處是知天命,知人的功勞是知宿命,知人的稟性是知陰命。知命的人才是君子。好動稟性消天命,好生怨氣消宿命,好占便宜長陰命。天命小,要會長;宿命小,要會增;陰命大,要會消。命小要會長,命大要會守,就是“天權在手”。
○有人來見我,我先問他是做什麼的?就知道他的天命有多大。再問他的家業和境況,就知道他的宿命有多大。看看他的稟性大小,就知道他的陰命大小。三命是三界,三界貫通,還有不知道的嗎?
○當老師的必須詳細考察學生的天命、宿命、陰命,按他命的大小來教育他,才算盡了師道。當父母的,只能養育兒女身體,當老師的卻能教學生的性、心、身三界。比較起來,老師比父母還重要呢。
○我拿天命用事,把宿命和陰命都開除了,所以才好的。現今的人,不是用陰命,就是重宿命,妄想命好,真是不會算命!
○人都沒有為眾人的心,只知為己,所以才糟的。我所以能成為善人,是因為我把為己的心開除了,也就是把宿命掐死了。宿命是無盡無休的,為它還有頭嗎?
○以天命用事的必好,以宿命用事的必壞,以陰命用事的必滅。
○我兒在瀋陽念書,考第三名,我便往東三省去講道。他因學問得名是宿命,我講道是天命,這正是用天命來包宿命,千萬不可使宿命大過天命。
○以宿命為公益的長天命,以宿命為自己享受的長陰命。
○天命大的宿命也不小,宿命大的陰命了不了。所以要止宿命,了陰命,長天命。
○天命大的令人悅服,宿命大的受人恭維,陰命大的使人畏懼。天命大的和人,宿命大的壓人,陰命大的嚇人。

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