道教神話中將"天"分為三十六層，其中又分為：欲界六天、色界十八天、無色界四天、四梵天、聖境四天。
基本介紹
- 中文名：三十六重天
- 解釋：道教構想出來的神仙所處的空間
- 詳細：欲界六天、色界十八天等
- 擴充：五行是中國古代的一種物質觀
創世理論,道家三十六重天,出處,
創世理論
三十六天是道教根據道生萬物的宇宙創世理論，構想出來的神仙所處的空間。它為學道成仙提供了教義依據。
道家言“跳出三界外，不在五行中”者神仙也。“三界”指欲界，色界，無色界三界。“五行”指金，木，水，火，土。總的來說，道家的思想中“跳出三界外，不在五行中”，就是認為在“三界”和“五行”這個範圍里雖然也可以超脫生死，但是有約束，不如意的，跳出三界五行就是要脫離這個範圍，不受這個範圍約束，最終超凌三界，逍遙上清境，就可以真正的自由自在，長生不老。
五行是中國古代的一種物質觀。廣泛地用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金、水、木、火、土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環不已。而道家講死後有鬼，但不一定有六道輪迴（道家的輪迴是後來加上去的），所以只要不死，或者死了但鬼靈不散，就算跳出來了。說不在五行中，就是講不再受五行運化主宰，尚書“水曰潤下，木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穡，金曰從革。”就是說萬物在五行運化中循環，水潤木生火至頂，土得這一循環，到金由生轉死，復成另一循環之滋養，即再成水潤。成仙了就不再受五行運化制約，不再有壽元耗盡身體被滅的限制而死。
道家三十六重天
| 統稱 | 名稱 | |
|---|---|---|
三界（二十八天） | 欲界（六天） | 太皇黃曾天 |
太明玉完天 | ||
清明何重天 | ||
玄胎平育天 | ||
元明文舉天 | ||
七曜摩夷天 | ||
色界（十八天） | 虛無越衡天 | |
八極蒙翳天 | ||
赤明和陽天 | ||
玄明恭華天 | ||
耀明宗飄天 | ||
竺落皇笳天 | ||
虛明堂曜天 | ||
觀明端靖天 | ||
玄明恭慶天 | ||
太煥極瑤天 | ||
元載孔升天 | ||
太安皇崖天 | ||
顯定極風天 | ||
始黃孝芒天 | ||
太黃翁重天 | ||
無思江由天 | ||
上揲阮樂天 | ||
無極曇誓天 | ||
無色界（四天） | 皓庭霄度天 | |
淵通元洞天 | ||
翰寵妙成天 | ||
秀樂禁上天 | ||
四梵天 | 無上常融天 | |
玉隆騰勝天 | ||
龍變梵度天 | ||
平育賈奕天 | ||
聖境四天 | 三清天 | 太清境大赤天 |
上清境禹余天 | ||
玉清境清微天 | ||
大羅天 | ||
道教四梵天 即佛教所說的聲聞、覺緣、菩薩、佛四重天。
依照《笈七簽.天地部》的記載，天有三十六層，其中三界二十八天的排列與佛教相同但名號不同。 第一欲界六天： 1、太皇黃曾天， 2、太明玉完天，3、清明何童天，4、玄胎平育天，5、元明文舉天，6、七曜摩夷天。 第二色界十八天： 7、虛無越衡天， 8、太極蒙翳天， 9、赤明和陽天， 10、玄明恭華天， 11、曜明宗飄天， 12、竺落皇茄天，13、虛明堂曜天，14、觀明端靜天，15、玄明恭慶天，16、太煥極瑤天，17、元載孔升天，18、太安皇崖天，19、顯定極風天，20、始黃孝芒天，21、太黃翁重天，22、無思江由天，23、上揲阮樂天，24、無極曇誓天。 第三無色界四天（佛教稱之為“四禪天” ）： 25、皓庭霄度天（初禪天須陀洹果） ，26、淵通元洞天（二禪天斯陀含果） ，27、翰寵妙成天（三禪天阿那含果），28、秀樂禁上天（四禪天阿羅漢果） 。 在二十八天之上，又有四層“種民之天” 。 （又稱“聖弟子天”）29、太虛無上常融天，30、太釋玉隆騰勝天，31、龍變梵度天，32、太極濛翳賈奕天。種民天是修持道教法門有成就的修士所居住。 四層種民天之上又有三清勝境，即玉清聖境清微之天、上清真境禹余之天、太清仙境大赤之天，分別由元始天尊、靈寶天尊、道德天尊三位天尊主宰，三清勝境，玉清境十二聖位，上清境十二真位，太清境十二仙位，隨修道者的修持程度獲得相應的果位。 三清天之上名大羅之天，即是元始大道生化之處，勝境之極。此天沒有主宰，只有清靜真一之道氣瀰漫諸天，以彰顯大道無形無相之理。《度人經》有云：“三界之上，眇眇大羅，上無色根，雲層峨峨。”
