三世佛母

三世佛母出自《佛學常見辭彙》（陳義孝編），指出生三世諸佛之母。其定義為般若波羅密多，因諸佛若不修行般若波羅密多則不能成就佛道。

三世佛母的內涵以般若空性智為核心，被視為三世諸佛成就佛道的根本依據。西藏寺院誦《般若波羅蜜多心經》前需誦禮讚文，稱其為“三世佛母”。

該術語的釋義在不同經典中有所衍變，如《大乘本生心地觀經》稱文殊菩薩為“三世覺母妙吉祥”，《佛學常見辭彙》則強調般若法門為成佛基礎。

基本介紹

• 中文名：三世佛母
• 類別：佛學辭彙
• 定義：出生三世諸佛之母，即般若波羅密多

別名

在《大乘本生心地觀經》中，文殊師利菩薩被稱為“三世佛母”，即三世諸佛成道之母，因而有“三世覺母妙吉祥”的尊號。

發展歷程

佛教將空性的般若智慧人格化為“佛母”，這是一個比喻，並非指諸佛血緣上的生母。佛的產生實賴於方便和智慧二者，因此佛教便以生出諸佛的方便與智慧二者比喻為諸佛之父與母，其中般若空性智被喻為“佛母”，是成佛的關鍵因素。由於過去、現在及未來諸佛皆由般若空性智所生出，所以般若空性在佛教中被尊為“三世諸佛之母”。

在《大乘本生心地觀經》中，文殊菩薩被稱為“三世佛母”，即三世諸佛成道之母，因而有“三世覺母妙吉祥”的尊號。文殊菩薩是智慧的象徵，亦是無數佛、菩薩的老師，被尊稱為“三世佛母”。文殊菩薩有教導眾生髮心成佛的誓願，故再作菩薩來此婆娑世界，助釋迦佛開啟眾生成佛的智慧。文殊菩薩在成佛前已立下十大願，實行教授工作，據《千臂千缽大教王經》記載，受其教化成為聖賢、辟支佛、阿羅漢、菩薩者不計其數。

般若佛母是般若經典之主尊，亦即空性之本尊，是佛教智慧的化身。“般若”意譯為“智慧”，此智慧被尊為生出諸佛之母。在《般若波羅蜜多心經》及相關儀軌中，亦常見“頂禮三世諸佛般若母”、“敬禮大佛母般若波羅蜜多”等禮讚，將般若智慧直接尊奉為“佛母”。

此概念深入佛教修行儀軌，例如在念誦《般若波羅蜜多心經》前，常需禮讚“三世佛母我敬禮”。據傳，此四句禮讚文是釋迦牟尼佛在未示現成佛前，為自己的生母所撰寫，緣起殊勝。

基本特徵

般若佛母是般若經典之主尊，亦即空性之本尊，是佛教智慧的化身，因為“般若”為梵語音譯，意譯即為“智慧”。

佛教將空性的般若智慧人格化為“佛母”，這是一個比喻，並非指諸佛血緣上的生母。在佛教看來，佛的產生實賴於方便和智慧二者，因此佛教便以生出諸佛的方便與智慧二者比喻為諸佛之父與母，其中方便被喻為“佛父”，般若空性智被喻為“佛母”。

由於過去、現在及未來諸佛皆由般若空性智所生出，所以般若空性在佛教中被尊為“三世諸佛之母”。

套用

在西藏寺院中，凡誦《般若波羅蜜多心經》前，必須先誦四句禮讚文：“無可言思般若度，不生不滅虛空體，各別自證智行徑，三世佛母我敬禮。”此禮讚文出自釋迦牟尼佛成佛前為自己的生母所撰寫，緣起殊勝。在《心經》念誦儀軌中，禮讚文後接“南無敬禮師，敬禮佛，敬禮法，敬禮僧，敬禮大佛母般若波羅蜜多。”及回向文“願我所修勝功德，速證般若大佛母。”

影響

受文殊菩薩所教，成為聖賢的僧人，不可計數；成為辟支佛，有九萬六千人；成為阿羅漢的，有八十億人；成為菩薩的有七十億人，文殊菩薩實在是無數佛、菩薩、羅漢、僧眾的恩師。

在《三世佛母聖般若波羅蜜多經》里有如下記載，釋尊曾作過預言，佛教將先從中印度向南一度傳播弘揚，此後又將印度的北方再向北方傳播弘揚。

四句禮讚文是釋迦牟尼佛在未示現成佛前，為自己的生母所撰寫的禮讚文，所以其緣起十分殊勝，此禮讚文梵文中沒有，藏文版中有。

相關研究

藏文經典《三世佛母聖般若波羅蜜多經》(Dusgsum rgyal bai yum Hphags pas/es rab kyi pha rol du phyin pai mdo)中記載了釋尊關於佛法傳播的預言。藏文版《般若波羅蜜多心經》前所附的四句禮讚文“無可言思般若度，不生不滅虛空體，各別自證智行境，三世佛母我敬禮”被考證為釋迦牟尼佛在未示現成佛前為自己的生母所撰寫，此偈在梵文原版中並無記載。