七夕(楊朴詩作)

《七夕》是北宋詩人楊朴創作的一首七言絕句。這首詩前兩句寫乞巧。首句寫乞巧的人未領會牛郎的意願；次句寫乞巧的人必定邀請織女向她們傳授操弄金梭織錦的技巧。後兩句就乞巧借題發揮，寫織女每年賜給織女乞求賜予人間技巧，而不知人間的巧詐已經很多。詩中作者的憤世嫉俗之情表現得恰當、巧妙額、深刻，語言簡練樸實，詩思凝重洗鍊，富有趣味。

基本介紹

• 作品名稱：楊朴
• 創作年代：北宋
• 作品出處：《宋詩鈔》
• 文學體裁：七言絕句
• 作者：楊朴

作品原文

七夕

未會牽牛意若何^⑴，須邀織女弄金梭^⑵。

年年乞與人間巧^⑶，不道人間巧已多^⑷。

注釋譯文

詞句注釋

⑴牽牛：星名，在銀河之西，俗稱牛郎，一名河鼓，又名黃姑。大概以李牛三星像牛頭角、感之形，名之牽牛。若何：怎么樣。

⑵“織女”句：織女，在銀河東，織女四星像梭形，名之織女。織女傳說為天帝之女，又叫她天孫，會紡織，韓愈待“天孫為織雲錦裳”。傳說天孫同牛郎結婚，婚後被罰分居銀河兩岸，只許每年七月七日由喜鵲給他們架橋，使他們相會一次。金梭，梭子的美稱。

⑶“年年”句：因織女會紡織，古代女子便於七夕焚香陳瓜果，祝賀她夫婦聚合，又向她乞求智慧，民間有穿七孔針之戲。乞與，賜給。

⑷不道：沒有科到。

白話譯文

在未曾相會的時候，牽牛星的心意，不知怎樣，據我替他構想，須要邀請織女星來，弄那織棉的金梭子。年年的賜給人問的許多巧，卻不知道人間的巧事到底有多少。

創作背景

這首詩具體創作年代已不詳。據題意，當知這首詩是作者於某年七夕所作。神話中說，農曆七月七日，郎織女此夜將有一年一度的相會。舊俗在這天晚上，婦女們對空擺上織物，向織女乞求智慧機巧，稱為“乞巧”。這首詩通過詠七夕的乞巧而諷刺人間爾虞我詐的醜惡現象。

作品鑑賞

文學賞析

唐詩主情，宋詩主理。宋的這種主理的詩，對那些喜好唐詩的人來說，常有味同嚼蠟之感。但詩如能用簡捷的句子，深刻地表達一種哲理，也不能不說有其特殊的妙趣。楊朴的這首《七夕》，就是具有這種妙趣的哲理詩。

詩的作者從牛郎、織女七夕踏鵲橋相會的神話傳說發端，別出新裁，表達了作者獨到而又深刻的見解。“未會牽牛意若何？須邀織女弄金梭。”前兩句設問：弄不懂牛郎到底打的什麼主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女來織滿天的錦繡雲霞。這裡的“須”字，是一種懷疑和否定，從正面來解釋，就是沒有必要來邀請織女作這一切。這兩句來得非常奇，出人意料，因為很多人把把牛郎織女的神話作為美妙的故事來接受，對其中所包含的意義從未提出過質疑。以為神勝過人，天上的仙女自然比人間的一切都要聰明許多。但詩人卻對此表示懷疑。前兩句的這種懷疑只涉及到神話故事本身，但這已足以造成懸念。這兩句為詩的末聯所發的奇論，做了有力的鋪墊。

“年年乞與人間巧，不道人間巧己多”。這兩句是說：每年人們都要在七月七日晚上向天上的織女乞求賜予刺繡、紡織等的聰慧、智巧，但實際上，人間的智巧己經是很多了，多得有點可怕。詩人在這裡並非是在讚揚人間的機巧，而是來了一個大轉彎，詩人此時想起的不僅僅是人間創造幸福的巧智，還有行惡的智巧：有巧取牽奪，互相傾軋，以及繁複、雜多而又絞盡腦汁的勾心鬥角。詩人賦予末一行詩中的“巧”的含義已經不同於第三行詩中“巧”的含義。恰是這種新的含義，不無道理，但又非常出人料想地拓寬了詩思的領域，這就便詩的情思和哲理向更深處開掘，一使詩具有了橫空出世、奇崛詭辯之美。當人間充分運用他的機巧來進行勾心鬥角的時候，要邀織女來已無意義。從四句詩的整體和詩情的深入來看，詩人的憤世嫉俗之情表現得很是恰當、巧妙、深刻。

楊朴在那樣一個時代有這樣一種思想和見識是很深刻的，加之詩語簡練、曉白、樸實，就使詩思凝重、洗鍊，富有趣味。

名家評價

武漢大學教授沈祥源：“這首詩好像在故弄玄虛，施執行巧。然而實際內容卻是嚴肅認真的。詩人生活在權貴們勾心鬥角時期，其機巧無所不有，還用得著向天界去乞求么？其問的諷刺，何等深刻，何等辛辣！”

作者簡介

楊朴（921—1003）北宋詩人。世居新鄭東里（鄭韓故城內），字契元（一作玄或先），自號東里野民。好學，善詩，天性恬淡孤僻，不願作官，終生隱居農村。少年時與畢士安、韓丕同學友好。後來，畢士安官居相位，舉薦楊朴於太宗，太宗愛其才，想授官任用，朴堅辭不受，作《歸耕賦》以明志。太宗贈給束帛使他還鄉。真宗西行朝拜先帝諸陵道經鄭州，特遣使贈朴茶、帛，並命其子從妙為官。朴所作詩俊逸瀟灑，語言質樸精煉，多描寫自然景色和農村隱居生活。類唐詩人賈島、李涉。著有《東里集》。北京大學出版社《全宋詩》錄存其詩六首。