一切有為法

一切有為法

佛學術語,泛指一切有作為、有造作的因緣所生法。即包含一切事物、物質、意識、精神,以及所有現象的存在。原意作“由因緣而起的存在者”。有為法是無常之法,如《金剛經》(鳩摩羅什譯)偈子云:“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。”《華嚴經》卷二十五載:“如實知一切有為法,虛偽誑詐,假住須臾,誑惑凡人”。

通俗解釋“一切有為法 如夢幻泡影”意思就是:一切依靠因緣而生的世間法,都如夢幻,如泡沫中的影子,如霧靄一樣的不可琢磨,無常變幻。同時又如同閃電一樣的快速變化。我們要無時不刻地這樣看待這個世間的一切,不要執著它而被它束縛我們本來解脫自在的體性。

基本介紹

  • 中文名:一切有為法
  • 外文名:All promising method
  • 含義:一切有作為、有造作的因緣所生法
  • 出處:金剛經、華嚴經
  • 屬性:佛教用語
簡介,詳情,一切有為法,如夢如影,如是觀,

簡介

‘一切有為法如夢幻泡影’,在夢中,一切皆只是念頭形成的‘相’,可說是‘名字相’,不是實物,稱之為“無”;但是不能說沒有這個夢,也不能說沒有一切相,稱之為“有”,也就是‘相有體無’。心的念頭和心不是一個也不是兩個,就叫做“不一不二”,也是:“色(相)即是空(心),空即是色“。
‘一切唯心造應作如是觀’——我們的生活的空間就是和”夢“一樣的,是心的顯現。

詳情

一切有為法

一:
提要:
■ 佛弟子要照佛說的法去作觀
佛陀:一切有為法佛陀:一切有為法
■ 佛法重修行,不能成為世間學問
■ 這車破裂得真快呀
■ 對人世間不能有貪戀,要觀苦才修得好
佛弟子要照佛說的法去作觀
今天,在這短短的一個小時裡,咱們講講《金剛經》里的四句,“一切有為法,如夢幻泡影。如露亦如電,應作如是觀。”
觀,就是叫我們作觀想。修觀時要端身正坐,金剛結跏,坐好了,再修觀。我們修的是止觀法門。修行人靠一天坐兩次修觀,遠遠不夠。佛門的規矩,出家人一天要修六次定,時間不一定很長,長也可以。我們居士,一天要修六次定是很困難的,我們一天修兩次好像也夠忙了,早上一次,晚上一次。晚上工作回來,疲勞得很,一坐就要昏沉,打瞌睡。所以,基本上只有早上一次。難免心理上不太踏實,每天修一次定,短短半小時,乃至一小時,到底行不行啊?其實,我們對佛法的修行,或者作觀,還沒有全面地了解。我們這樣盤起腿來修定叫靜中修,我們一醒來到睡著,白天的時間裡,我們都應該作觀想。
佛法重修行,不能成為世間學問
生活中怎么修行就沒有聯繫起來。
我們在理論上懂了,思想上受了一點啟迪,離修行還差得遠。修行要真實地修,不走彎路,勇猛精進,既要穩又要快。走了彎路,那就不快了,自己搞一套,那就不穩了么。所以呢,既然是佛弟子,那么一切的一切都要依照佛的教授教誡去做。
這車破裂得真快呀
佛怎么教導我們呢?佛跟比丘講的法多,跟居士有時也講,不過以跟比丘講的法為主。居士有的地方可以學,除了比丘戒居士不能學。釋迦佛跟出家的弟子們講:你們在走路的時候,年青美貌的不要看,年老的,生病的,難看的要多看,應該要多體會人生的苦,體會人生的無常,一切都在動盪變化之中。《阿含經》里有這么一件事情,有個修行人,出去的時候看到路上有輛車,等到他回來再經過原來的地方,那輛車已經破裂了,他就說了一句話:“這輛車破裂得真快呀!”由此可見,任何東西都是靠不住的。
對人世間不能有貪戀,要觀苦才修得好
密勒日巴是藏地白教的一位祖師,當年他辭別了母親去修道,跟他母親的苦痛分不開。因為母親要報復,所以叫他去學法修神通。後來密勒日巴修咒放雹造了很重的惡業,他的師父瑪爾巴上師是個居士,為了消除他的業障,就用種種的苦行磨練他。因為他造過業,如果不消除,難以成就。例如,叫他去蓋房子,說房子蓋好,才傳法給他。房子蓋好,師父又說我不是叫你蓋方房子,我要蓋圓房子。重新拆掉,圓房子蓋好,又說我要的不是一層樓,我要兩層樓。蓋好了,又說我要蓋一個像月亮那樣彎彎的房子。蓋了拆,拆了蓋。密勒日巴一個人背石頭,背得皮肉都爛了也沒有退心。後來師母心裡不忍,說:“上師也太沒有慈悲心,你趕快到別的地方去學法吧。”就給他寫了信介紹到瑪爾巴上師的大徒弟那裡去學。可是,沒有上師的印章,師母娘就去偷印章,蓋上了叫他趕快跑。誰知密勒日巴剛到,後面一匹快馬也趕到了,上師的親筆信來了,說:“你趕快叫我這個罪孽極大的孩子回來。把你的羊也送到我這兒來。”大師兄跟他說:“沒辦法,師父來信了,看樣子你這封信有問題。”就只好送他回去,把所有的羊趕到上師那裡去,連一隻跛羊,大師兄也背走了。這故事告訴修行人,要觀苦才能修得好,對人世間有一點愛好一點貪戀,很難修得好。
趙朴初書法趙朴初書法
二:
提要:
■ 人世變幻無常,就像天上的白雲
■ 是感情作用使我們投入到喜怒哀樂中去
■ 如今人還是很不幸的呢
■ 不能圓滿因有漏
■ 一切造作都在成住壞空規律里
人世變幻無常,就像天上的白雲
我們非但要觀自己,一天一天在老起來。年青美貌一到老了,臉就難看了,走路氣喘了,頭髮白了。一切美好的理想全破滅了,走過的道路再也回不去了。我們還要觀別人的苦,眾生的苦。我是如此,一切眾生也是如此。人世間的一切變幻無常,就像天上的白雲,一會兒變龍頭,一會兒變狗頭,一會兒成了一條尾巴。
是感情作用使我們投入到喜怒哀樂中去
人與人之間相聚,是感情作用使我們投入到喜怒哀樂中去,或者成親家,或者成冤家,親家又會變冤家,冤家有時也會變親家。人與人相聚和分散,就像天上的浮雲那樣,浮雲聚在一起要不了多少時間就分散了,一分散什麼時候再能重聚,誰也不知道了,人生就是這么回事情。
如今人還是很不幸的呢
人世間經過多年的奮鬥,為了想把人世間搞好。歷史上古今中外為老百姓著想的人是常有的,科學家創造發明,貢獻人類,教育家提供了種種教育,希望人類平等、友愛、團結,可是現實中還有很多不幸的人,所以我們難免有時候會灰心,老了也就算了。就像一朵花那樣慢慢地枯萎下去了,自己枯萎下去了,子孫又跟上來了。我們曾經還不是祖父祖母父親媽媽的子孫么?
一切有為法一切有為法
不能圓滿因有漏
如今我也到老年了,看看自己,想想別人,再體會體會現實生活,這一切的一切,由於世間上的人智慧有限,始終沒有完全解決矛盾。有了一個辦法,可是這個辦法到後來又出了漏洞了,所以叫有漏法。
雖然世間學問是一種智慧,那是有漏的智慧,始終沒有圓滿過,始終沒有協調過。年青時候就聽到國外有改良主義,也不知道哪個時代開始的,到如今經過了多少年的改良,究竟改好了沒有?如果改來改去還有漏洞。那么要改到哪一年為止呢?誰也答不出來,這就是世間法。
一切造作都在成住壞空規律里
所以世間法又稱為有漏法,又稱為有為法,有作為有造作,可以給人類提供貢獻,可是不徹底不究竟。在智慧不圓滿的基礎上,要想達到一個圓滿的結果是不可能的。一切有為,一切造作,它必然有成功的時候,一成功它會存在一個時期。但是,過一個時期它又變化了,所以都是在成、住、壞、空的規律裡邊。佛告訴我們要觀察它,要看透它,看透世間上的一切有為法如夢幻泡影,如夢如幻如泡如影。

如夢如影

一:
提要:
■ 夢境只能給人留下一點回憶
■ 好夢做完做惡夢
夢境只能給人留下一點回憶
過去如夢,再也回不來了。不要說做的夢,我們早就全部忘光了,就是昨天晚上的夢,你也抓不住了。而且過去了,又像夢境那樣了,只能給人們留下一點回憶,其它什麼都沒有了。所以在人們回憶過去的時候,真像是一場夢喔。那么既然是一場夢,我們為什麼還不從夢中醒來呢?
好夢做完做惡夢
就像我們做了個好夢,夢剛醒,自己還以為沒醒,好像這個世界怎么中斷了呢。後來腦子方才醒了一點,喔,我可能醒了吧。趕快別醒,再睡著,還想回到那個好夢裡去,能回得進去嗎?前面一個好夢,你還想做夢,再睡著做惡夢了,所以這就是眾生。人世間的白日夢也是如此,前兩年鴻運高照,一切順利發財啊,兩年一過,情況不對了,還拚命地想,我再回過去,再做好夢去。可是回不過去了,過去如夢喔!
二:
提要:
■ 現實的一切都在變幻
■ 親人會死亡,良友會別逝
■ 什麼都不屬於我們自己的
■ 生命好比水面上的泡
■ 把一滴水投到大海里去
■ 脫下的鞋,明天還能穿嗎
佛境佛境
■ 子孫怎能救你出生死苦海呢
現實的一切都在變幻
幻呢,如幻,有是有。佛教不否定現實,佛教承認現實。我們承認是有,不過從一切都在變幻來看,一切也要變幻。所以要變幻的東西,就是如幻。
這個幻,並不是玄虛的說法,而是指的一切環境,一切東西都要變化。小時候看的戲,總是那些流落街頭的流浪漢,過去都是揮金如土的公子少爺,全變了。沒有一樣東西不變的,就等於沒有一樣東西是屬於我們自己的。
親人會死亡,良友會別逝
有一個信佛的家庭,兒子也念佛,結婚剛一年生了白血病就死了。在醫院治療時,他本人雖不知道,可能也估計出來了,要我陪他,我只能每天去。到了過年,他的父母跟我說:“太辛苦你了,真過意不去,明天大年夜你就別來了。”我回家側身就躺在床上,也太累了。一睡著就做了一個夢,我接到封信,是“良友別墅”寄來的,我家以前住在淮海西路,有個很漂亮的別墅,叫“良友別墅”。夢一醒,一想不妙,馬上翻身趕往醫院,為什麼?良友要別逝了,好朋友要生離死別了。他父母見我大年夜還趕得來,很受感動。唉,沒幾天就死了。留下個年青美貌的妻子,才結婚一年,死的那天正是他們結婚的那一天。
什麼都不屬於我們自己的
在他病重時,信佛的朋友怕她受不了刺激,想啟發啟發她。有一天指著她床頭一面鏡子問她:“世界上有哪一樣東西是屬於你的啊?例如這面鏡子,好像是屬於你的,不小心一碰,摔在地上就粉碎了。”
所以我們也應該這樣想,哪一樣東西屬於我們自己的?一切變幻無常,如夢幻泡影。
生命好比水面上的泡
生命如泡,好比水面上的水泡泡。要不了多久,你不碰它,它也要破掉。生命如泡,年青時總覺得日子很長,過了五十歲才感覺到日子快了。像我現在這樣的年齡,真像古人形容紡紗織布的梭子那樣快。無論在哪兒,我都有這樣的感覺,睡醒了起來,晚上又要躺下去睡,在這個床上,爬起來躺下去爬起來,就是這樣過日子。我想怎么又要躺下去呢,一天又過去了,可真快啊,我們的生命會很快走向死亡。以前有人算命,說我早該死,看樣子都是你們把我拖住了,如果你們沒有把我拖住啊,我可能像一朵花那樣隨著我的年齡枯萎。
把一滴水投到大海里去
有個比喻是非常不錯的,一滴水放在桌子上很容易乾枯,如果把它投入到大海里去,那么這個生命就長了。人總有一死,在沒死的時候,我們何必把一滴水孤立起來?我們把自己投入到眾生那裡去,念念不忘眾生,還會活得健康一點,活得長壽一點。
脫下的鞋,明天還能穿嗎
舉例子,隨便聊聊。這一次回來,有人說我胖了,有人說我瘦了,也不知道到底我瘦了胖了。在上海說我胖了,在無錫說我瘦了,眼睛也沒神了。我可不管,何必想自己想得太多。一方面,我們要準備明天就要死,既然明天就要死,今天趕快把要念的經念完它,把要度眾生的事情做完它。準備明天死啊,怎么明天又沒死,也許明天的明天要死了。你們為什麼念經不好好念,閒話特別多,心裡打妄想,就因為你們不準備明天死么。五十歲了,六十歲了,還以為日子還長呢,生命猶如泡,不要想得太好喔。古來修行人說,今天脫下去的鞋,明天輪得著輪不著你穿還是一個問題呢。我們明白了這個道理,並不是使自己更加消極,而是要醒悟到生命有限啊。如果再把生命時光浪費了,那么究竟有多少時間來修行呢。什麼東西都不屬於我,無常一到什麼東西都拿不走,只有你修行所得的智慧福氣才會跟你走。
子孫怎能救你出生死苦海呢
忙了一輩子,家產傳給子孫,子孫又怎能救你出生死輪迴的苦海呢?而且子孫花費你的家產,使他更消福氣。那么既然自己也不需要那么多的生活費用,又不留給子孫,你忙啥呀?修行人只要吃口苦飯就可以了。我在孩子小的時候,就跟他們說:“我父親沒有留給我一分錢,你們長大了,我也不留給你們一分錢,因為把錢財留給子孫的爸爸不是好爸爸。”我大女兒結婚的時候,我把她交給我的工資再還給她,不過,只還本金不還利息,利息供養我。我小女兒在四川學佛,我寄去的錢,又給我退回來。
三:
提要:
■ 衣服裡面的白骨
■ 如影隨形,只有業力跟著你
衣服裡面的白骨
忙來忙去不肯修行,這就是眾生的習氣。過去世善根,萌芽了,也想修行,卻又要求不高,修這么一點點就可以了。其它時間還是照老習氣辦,走啊走啊樂啊樂,就因沒想到生命如泡。密勒日巴到修行有了成就,忽然起了一個念頭,想回去看看媽。瑪爾巴上師就跟他說:“你既然起了這個念頭,你就下山吧。不過,我們師徒就不能再見面了。”後來密勒日巴回到家,在廚房裡看到媽媽一件衣服,他一提起來裡邊幾根白骨。密勒日巴感觸非常,一不小心手中的缽掉在地上就碎了。密勒日巴感嘆的說:“生命就像這隻缽,一掉下去就粉碎。”
悟論一切有為法悟論一切有為法
如影隨形,只有業力跟著你
影呢,業如影。業力永遠跟著你走,不論是惡業善業,人死一切帶不去,就是業力帶得去。如影隨形,好像影子跟著形狀那樣。你們看,燈光底下,牆壁上不是有個影子么,有形總有影子,影子總跟著形的。所以,活著的時候千萬不要造惡業。佛弟子要造好的業,不要造惡的業。造業的人這一輩子了不脫,還會帶到下一輩子。你的第八意識里種子下去了,就很難拔得掉。
如夢幻泡影,如夢如幻生命如泡業力如影。

如是觀

提要:
■ 生命的短促,如露亦如電
■ 應作如是觀
■ 青春留不住,一切皆無常
■ 要觀苦,觀無常,觀無我
生命的短促,如露亦如電
如露亦如電。清早樹葉青草上的露水,太陽一出來它就幹了。空中的閃電多快啊,一閃就過去了,這是比喻生命的短促,比喻世間的變幻無常。
應作如是觀
應作如是觀。佛告訴我們對於我們自己的生命身體,對於人世間的一切,我們每個佛弟子都應該這樣觀。我們從早上一醒來到晚上睡著了這一整天,我們都可以照金剛經這四句偈修觀。如果你得到啟發了,那么無論走到哪兒,眼睛看見的,耳朵聽到的,你就抓這個材料來作觀。譬如你們聽到時鐘的響聲就可以作如是觀,嘀噠嘀噠,一秒鐘都不停,一出聲音就無常。
修佛就修佛看什麼勞什子病嗎
有一次我是這樣作觀的,那可能是七十年代的事。有個年青的女居士,要我到醫院裡去給她媽媽看病,她說:“因為我母親特別想你,希望你去一次,醫生不一定會有意見。”我就去了,我坐在她母親床邊,稍微給她按摩一下,她母親很老了,牙齒也沒了,挺難看的。旁邊坐著她的女兒,只有二十幾歲,我看看她母親,又看看她的女兒,又看看她母親。我看了一會兒明白了:從前這個母親就是現在這個女兒,這個年青的女兒就是將來這個年老的母親,她母親的當年還不是像女兒那樣。青春留不住,一切都無常啊,所以佛就教我們“應作如是觀”。
要觀苦,觀無常,觀無我
一切的觀法中,最最重要的觀就是觀無常,剎那剎那變;觀苦,生老病死;觀無我,自己作不了主,你想不老,它偏要老,你想別生病,它偏要生病,要好好觀,這就是苦、無常,無我,再加個“涅盤寂靜”,就叫四法印。什麼叫法印?像個印章那樣。佛法的印章,苦、無常、無我,就是三個原則。所以這四句偈就是叫我們好好觀苦,觀無常,觀無我。“一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。”

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