《周易》與科學思想是李佳忠先生髮表在《公訴人》2014年第4期，P79上的一篇學術論文。
基本介紹
- 中文名：《周易》與科學思想
- 論文作者：李佳忠
- 發布刊物：《公訴人》
- 發布時間：《公訴人》2014年第4期
- 附載頁面：P79 《周易》與科學思想
《周易》與科學思想
我認為萬變不離其宗，不論怎么進行“易學”改革，只有科學地研究套用易，才能把東方特色
文化《周易》發揚光大。
■李佳忠 / 文
《周易》，堪稱一部奇書，不斷激起現代人對它的研究興趣。它奇偶錯綜形成的簡單符號系統，卻可
容納巨量的文化信息；它原是一本占卜書，竟被儒門列為“五經之首”，被道家尊為“三玄之一”，成為儒道兩家的共同經典，也是中華民族傳統文化哲學智慧的主要源頭。《周易》合經傳為一體，內容豐富涉及面甚廣。《易傳》，易之書也，有天道焉，有地道焉，有人道焉。《易》兼三才之道，而人道居中。天地自然之道，成為人道的依據，又可仰觀俯察。從另一視角看，易道又可以三分，既有《明於天之道》，觀乎天文，以
察時變的科學知識，更有“察於民之故”的人文理想。易道乃科學智慧，人文價值理想與神物崇拜意識三者的奇妙結合，三者既相區別又相聯繫。
《周易》研究，從漢、宋到現代，名家名派，層出不窮。通過考察歷史，可以發現古代科
學的多維發展格局，更可以看出近代易學的分化發展的大趨勢。
關於“科學易”與“人文易”的劃分，可以說，既有深遠的歷史淵源，又有現實的
客觀依據，還有近代人類哲學思潮的分化趨勢，即“科學主義與人文主義兩大趨勢”作為參照，因而是可行的。
經過漢、晉、南北朝，易學中象數與義理科學內容與哲學思辨均有很大發展，而邵雍、朱熹仍特別重視占易，王夫之在堅持“易為君子謀”的前提下，也主張不廢除占易。但作為筮龜拜物教的占卜迷信，到近代歷史文化中逐步衰落。我認為萬變不離其宗，不論怎么進行“易學”改革，只有科學地研究套用易學，才能把東方特色文化《周易》發揚光大。
人類的共同理想是世界大同，“天下和平”。世界文化史上，最早提出“天下和平”理想的就是《周易》：“天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。”《易傳》寫道：“天下同歸而殊途”一致而百慮。天下何思、何慮？日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來。寒暑相推而成歲焉。《繫辭下第五章》就國家民族來說，發展道路不一，是謂“殊途”但均可相處於世界大家庭；就思想文化而言，百家異說，是謂百慮，但所嚮往的人類生活理想是一致的。正如日月陰陽相異，卻相互推移而產生光明；寒暑季節不同，卻相互推移而構成一歲。世界本應相反相成，多元統一。
同孔子《論語》中講“和為貴”《孟子》宣揚的“天時不如地利、地利不如人和”，《禮記》主張的“天下為公”的“大同”世界一脈相承。這一光輝思想理應成為規劃未來世界藍圖的指導思想。
《周易》認為日新、生生是宇宙萬物發展規律，也是人類發展的規律，無論物質文明，精神文明總是不斷新舊相續，除舊布新。
“天人合一”既是中華傳統文化中的一種宇宙觀，同時也是一種觀察處理問題的思維方法。把人與自然視為統一的整體，人只是自然界的一部分。人類應時刻注意同自然融為一體，和諧共處，要愛自己的生存環境。
展望未來，在“天人合一”思想指導下，利用現代科學的強大威力，人類造成生存危機，總會被人類自行解決。一個空氣清新、水源潔淨、山川秀麗的生態環境，終究會在人間實現。
（作者簡介：李佳忠，山東蘭陵縣魯城人，中國周易學文化交流學會研員，中國當代易學名家，魯南地區周易研究會常務副會長）
我認為萬變不離其宗，不論怎么進行“易學”改革，只有科學地研究套用易，才能把東方特色
文化《周易》發揚光大。
■李佳忠 / 文
《周易》，堪稱一部奇書，不斷激起現代人對它的研究興趣。它奇偶錯綜形成的簡單符號系統，卻可
容納巨量的文化信息；它原是一本占卜書，竟被儒門列為“五經之首”，被道家尊為“三玄之一”，成為儒道兩家的共同經典，也是中華民族傳統文化哲學智慧的主要源頭。《周易》合經傳為一體，內容豐富涉及面甚廣。《易傳》，易之書也，有天道焉，有地道焉，有人道焉。《易》兼三才之道，而人道居中。天地自然之道，成為人道的依據，又可仰觀俯察。從另一視角看，易道又可以三分，既有《明於天之道》，觀乎天文，以
察時變的科學知識，更有“察於民之故”的人文理想。易道乃科學智慧，人文價值理想與神物崇拜意識三者的奇妙結合，三者既相區別又相聯繫。
《周易》研究，從漢、宋到現代，名家名派，層出不窮。通過考察歷史，可以發現古代科
學的多維發展格局，更可以看出近代易學的分化發展的大趨勢。
關於“科學易”與“人文易”的劃分，可以說，既有深遠的歷史淵源，又有現實的
客觀依據，還有近代人類哲學思潮的分化趨勢，即“科學主義與人文主義兩大趨勢”作為參照，因而是可行的。
經過漢、晉、南北朝，易學中象數與義理科學內容與哲學思辨均有很大發展，而邵雍、朱熹仍特別重視占易，王夫之在堅持“易為君子謀”的前提下，也主張不廢除占易。但作為筮龜拜物教的占卜迷信，到近代歷史文化中逐步衰落。我認為萬變不離其宗，不論怎么進行“易學”改革，只有科學地研究套用易學，才能把東方特色文化《周易》發揚光大。
人類的共同理想是世界大同，“天下和平”。世界文化史上，最早提出“天下和平”理想的就是《周易》：“天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。”《易傳》寫道：“天下同歸而殊途”一致而百慮。天下何思、何慮？日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來。寒暑相推而成歲焉。《繫辭下第五章》就國家民族來說，發展道路不一，是謂“殊途”但均可相處於世界大家庭；就思想文化而言，百家異說，是謂百慮，但所嚮往的人類生活理想是一致的。正如日月陰陽相異，卻相互推移而產生光明；寒暑季節不同，卻相互推移而構成一歲。世界本應相反相成，多元統一。
同孔子《論語》中講“和為貴”《孟子》宣揚的“天時不如地利、地利不如人和”，《禮記》主張的“天下為公”的“大同”世界一脈相承。這一光輝思想理應成為規劃未來世界藍圖的指導思想。
《周易》認為日新、生生是宇宙萬物發展規律，也是人類發展的規律，無論物質文明，精神文明總是不斷新舊相續，除舊布新。
“天人合一”既是中華傳統文化中的一種宇宙觀，同時也是一種觀察處理問題的思維方法。把人與自然視為統一的整體，人只是自然界的一部分。人類應時刻注意同自然融為一體，和諧共處，要愛自己的生存環境。
展望未來，在“天人合一”思想指導下，利用現代科學的強大威力，人類造成生存危機，總會被人類自行解決。一個空氣清新、水源潔淨、山川秀麗的生態環境，終究會在人間實現。
（作者簡介：李佳忠，山東蘭陵縣魯城人，中國周易學文化交流學會研員，中國當代易學名家，魯南地區周易研究會常務副會長）
參考資料：
