基本介紹
基本信息,作品原文,作品注釋,作品賞析,作者簡介,
基本信息
作品名稱：《南山集》目錄序
作品原文
嗚呼！文章之事，豈不難哉！商周以前，無專以文章著者，晚周之世，乃少少有之，至秦漢而為之者益專且眾。司馬子長生漢武之朝[2]，以天授之才[3]，承累世之學[4]，通古今書史之秘，窮天下山水之奇蹟[5]，其所遭，極人世萬不可堪之境[6]，侘傺抑鬱[7]，感憤悲傷，以其所畜[8]，發為文章，遂以雄於天下，傳於後世。自後世言文章稱大家者，所造雖各有不同，要莫不深得乎子長之義旨，唐之韓、柳、宋之歐、蘇、明之熙甫[9]，其尤著也。
國朝作者間出，海內翕然推為正宗[10]，莫如吾鄉望溪方氏。而方氏生平極所嘆服者，則惟先生。先生與望溪生為同里，又自少志意相得，迨老不衰。其學之淺深，文章之得失，知之深而信之篤者，莫如望溪。望溪推之，學者其復何說也。顧望溪生為顯官，身後著作在天下，而先生摧折困抑，垂老構禍以死，著作脫軼[11]，莫為之收，而一二藏書家有其稿者，又秘弗敢出。四方學者，徒耳先生之名，求讀其書不可得。文章之遭際，幸不幸固如是耶！
余讀先生之文，見其境象如太空之浮雲，變化無跡；又如飛仙御風，莫窺行止。私嘗擬之古人，以為莊周之文，李白之詩，庶幾相似。而其氣之逸韻之遠，則直入司馬子長之室而得其神。雲鶚氏嘗謂子長文章之逸氣[12]，歐陽永叔後[13]，惟先生得之，非虛語也。余又觀先生文中自敘，及望溪先生所作序文，知先生生平每以子長自命，其胸中藏有數百卷書[14]，滔滔欲出。向令克成，必有不同於班固、范蔚宗、陳壽諸人者[15]，豈僅區區文字足見其得子長之神哉？惜乎有子長之才，不能有子長之志，僅此區區，而猶厄抑使不得彰行於世，良可悲也。
先生文集名不一，少時著有《困學集》、《蘆中集》、《問天集》、《岩居川觀集》，皆不可復見。今世所僅存者，惟門人尤雲鶚刊本，所謂《南山集》是也。《南山集》載文止百十餘首。里中吳氏藏有寫本，較尤本文多且半，余假而抄之[15]。復於許君處見先生手稿十數首。又尤本、吳本未加編次[16]，亦無意例[17]，余乃共取編之。嗚呼！以余所見三本，同異如此，此外不可見者，其零散知幾何也？
道光辛丑十二月[18]，宗後學鈞衡謹識。
作品注釋
[1]《南山集》：戴名世文集名，戴名世被殺後遭禁。
[2]司馬子長：司馬遷，字子長。
[3]天授被害者：上天賜給的人才，即天才。
[4]承累世之學：司馬遷之父司馬談也是史官（太史令），司馬遷繼承父業寫成《史記》，故云“承累世之學”。
[5]“窮天下”句：司馬遷曾遊歷各地山水名勝，對他寫成《史記》有很大幫助。
[6]不可堪之境：指司馬遷受宮刑。
[7]侘傺（chà chì）：失意。
[8]畜：通“蓄”。
[9]熙甫：明朝散文家歸有光，字熙甫。
[10]翕（xī）然：共同地。
[11]脫逸：散失。
[12]雲鶚氏：尤雲鶚，戴名世學生，《南山集》由他刊印，下面的話出自他為該書寫的序言。
[13]歐陽永叔：歐陽修，字永叔。
[14]“其胸中”二句：戴名世《與劉大山書》：“胸中覺有百卷書，怪怪奇奇，滔滔汩汩，欲觸喉而出。”
[16]假：借。
[17]未加編次：沒有按一定次序編排組織。
[18]意例：亦作“義例”，說明編書的原則的例言。
[19]道光辛丑：公元1841年（道光二十一年）。
作品賞析
公元1702年（康熙四十一年），桐城派創始人之一戴名世的文集《南山集》刊行。書中收有戴氏抒發明朝滅亡遺恨的文章，公元1711年（康熙五十年）左督御史趙申喬，以《南山集》中有“狂悖”、“大逆”語參奏戴名世，兩年後戴名世被殺，受牽連入獄者有方苞等數百人，這就是清代有名的《南山集》文字獄案。公元1841年（道光二十一年），戴名世同鄉後人戴鈞衡，蒐集其遺文，編成《戴南山全集》十四卷，光緒間始有刊本。該文是為該書寫的序言，文章說對戴名世的遭遇深表同情，流露了對《南山集》文字獄的不滿。文中對戴氏散文給予很高評價，雖然不無過譽之處，但總的講還是實事求是的，戴名世作為清朝早期文章大家，其創作的確是有鮮明個性的。
作者簡介
戴鈞衡（1814—1855），字存莊，號蓉州，安徽桐城人。道光舉人，曾拜方東樹為師，以才氣聞於鄉里。曾收集整理戴名世的著作，編為《戴南山先生全集》。太平軍攻克桐城後，他逃亡臨淮等地，不久嘔血而死。著有《存莊文集》等。
