《隕石》，本文選自沈括的《夢溪筆談》，文章如實地記錄了宋英宗治平元年（公元1064年），常州地區發生的一次隕星墜落的真切生動的情景。
基本介紹
- 中文名：隕石
- 來源：夢溪筆談
- 作者：沈括
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原文
隕石治平元年，常州日禺時，天有大聲如雷，乃一火星，幾如月，見①於東南。少時而又震一聲，移著西南。又一震而墜，在宜興民許氏園中，遠近皆見，火光赫然照天，許氏藩籬皆為所焚。是時火息②，視地中有一竅如杯大，極深。下視之，星在其中，熒熒然，良久漸暗，尚熱不可近③。又久之，發其竅，深三尺余，乃得一圓石，猶熱，其大如拳，一頭微銳，色如鐵，重亦如之。州守鄭伸得之，送潤州金山寺，至今匣藏，遊人到則發視。王無咎為之傳甚詳。
理解
本文選自沈括的《夢溪筆談》，文章如實地記錄了宋英宗治平元年（公元1064年），常州地區發生的一次隕星墜落的真切生動的情景。隕星的墜落其實與地震一樣，是一種常見的自然想像。早在兩千多年前的春秋時代，中國史書上就有記載，只不過是語焉不詳，更加上後代唯心主義者又將隕星神秘化，致使有關隕星的記載遠離科學。作者身處封建迷信盛行的年代，能以科學的精神認識並記述隕星現象，實屬難能可貴。
文章分三部分：第一部分，記敘隕星墜落的時間、地點以及隕星墜落時的情景。尤其是對隕星墜落時聲響、光亮的描寫，非常生動形象，讓讀者讀了有如臨其境的感覺；第二部分，詳細描述了隕星落地後的形狀、顏色、溫度、大小及重量；第三部分，交代了隕星（隕石）的去處。
本文的藝術特色十分鮮明，全文雖然不足200字，但文辭簡練，線索清晰，作者以極其生動傳神的語言，再現了隕星墜落過程中的奇異景象，把科學的道理解釋得淺顯易懂，讓讀者如臨其境，聞其聲，見其光，睹其形，知其所在。
翻譯
北宋治平元年，在常州，太陽落山的時候，天空中發出像打雷一樣的巨響，原來是一顆大星，幾乎像月亮一樣，在東南方出現。不一會兒又震響了一聲，移到西南方去了。又一震響後，星星就落在宜興縣一個姓許的人家的院子裡，遠處近處的人都看到了，火光明亮照天，許家的籬笆都燒毀了。
這時火熄滅了，看地面上有一個像茶杯大小的洞穴，很深。往下看，星星在洞穴裡面，閃閃的亮光照亮了四周。過了好久，才漸漸暗下來，還熱得不能靠近。又過了很長時間，掘開那個洞穴，有三尺多深，才得到一塊圓形的石頭，還很熱，它大小像拳頭一樣，一頭略微尖些，顏色像鐵，重量也像鐵似的。
常洲的太守鄭伸得到它，送到潤州金山寺保存。到現在還用匣子裡藏著，遊人到了那裡就打開匣子給人們看。王無咎為此寫了篇文章，記載得很詳細。
注釋
①日禺：指日落。
②見：同“現”，出現。
③息：通“熄”，熄滅。
④近：靠近。
⑤治平：宋英宗的年號
⑥常州：地名
⑦日禺：日落。禺，禺谷，古代傳說是日落的地方。
作者資料
沈括肖像沈括——我國歷史上最卓越的科學家之一。他精通天文、數學、物理學、化學、生物學、地理學、農學和醫學；他還是卓越的工程師、出色的軍事家、外交家和政治家；同時，他博學善文，對方誌律歷、音樂、醫藥、卜算等無所不精。他晚年所著的《夢溪筆談》詳細記載了勞動人民在科學技術方面的卓越貢獻和他自己的研究成果，反映了我國古代特別是北宋時期自然科學達到的輝煌成就。《夢溪筆談》不僅是我國古代的學術寶庫，而且在世界文化史上也有重要的地位。
夢溪筆談
《夢溪筆談》包括《筆談》、《補筆談》、《續筆談》三部分。《筆談》二十六卷，分為十七門，依次為“故事、辯證、樂律、象數、人事、官政、機智、藝文、書畫、技藝、器用、神奇、異事、謬誤、譏謔、雜誌、藥議”。《補筆談》三卷，包括上述內容中十一門。《續筆談》一卷，不分門。全書共六百零九條（不同版本稍有出入），內容涉及天文、曆法、氣象、地質、地理、物理、化學、生物、農業、水利、建築、醫藥、歷史、文學、藝術、人事、軍事、法律等諸多領域。在這些條目中，屬於人文科學例如人類學、考古學、語言學、音樂等方面的，約占全部條目的18%；屬於自然科學方面的，約占總數的36%，其餘的則為人事資料、軍事、法律及雜聞軼事等約占全書的46%。 就性質而言，《夢溪筆談》屬於筆記類。從內容上說，它以多於三分之一的篇幅記述並闡發自然科學知識，這在筆記類著述中是少見的。因為沈括本人具有很高的科學素養，他所記述的科技知識，也就具有極高價值，基本上反映了北宋的科學發展水平和他自己的研究心得，因而被英國學者李約瑟譽為“中國科學史上的坐標”。
《夢溪筆談》詳細記載了勞動人民在科學技術方面的卓越貢獻和他自己的研究成果，反映了我國古代特別是北宋時期自然科學達到的輝煌成就，《宋史·沈括傳》稱作者沈括“博學善文，於天文、方誌、律歷、音樂、醫藥、卜算無所不通，皆有所論著”。英國科學史家李約瑟評價《夢溪筆談》為“中國科學史上的坐標”。
相關資料：
《天外來客---隕石收藏錄》
清 琅琊 王隕
《山海經》曰：“地之所載，六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，神靈所生，其物異形，或天或壽，唯聖人能通其道”。然吾觀古往今來，能通其道之聖人者可謂廖矣。蓋天路漫漫，星月渺渺，凡人不可通也。
《左氏傳》云：“隕石，星也”。隕石之與世上芸芸眾生，無異於中原黃土之賤也。然其之與聖人，乃天外之來客，通天界之橋樑，達上帝之使者也。余傾畢生之財力物力，餐風露宿，跋山涉水，欲收集天下隕石於一屋。然世界之大，宇宙之廣，歲月之無窮，天下隕石非人力所能窮也。收藏雖少，卻每每把玩，如獲至寶，如數家珍。嗚呼！快哉，樂哉！
歲月無情，廉頗畢竟老矣。乃將畢生之所聞、所見、所集記於此，以傳後人：
日照隕：沂州府日照縣南40里石盆山。《淮南子·覽冥篇》云：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火爁焱而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生；背方州，抱圓天”。山巔尚有馬蹄形隕石坑依稀可辯，隕石散落於其間，山下有隕石立於濤雒南門外。土人傳曰：盤古開天闢地，日月星辰各司其職，四海一統，其樂融融。不意太陽爆，隕石降，竟至石破天驚，“四極廢，九州裂”，民不聊生者也。幸得女媧補天於高山之巔，羲和浴日於東海之濱，救得萬眾生靈。乃建老母廟于山下以祀女媧羲和，堆隕石於高台以祭太陽神靈。其廟已毀，其碑尚存；其台已去，隕石可見。
