1525年，明世宗嘉靖四年；日本後柏原天皇大永五年。
基本介紹
- 中文名：1525年
- 世紀：16世紀
- 年代：1520年代
- 別名：乙酉年（雞年）
大事記,出生,逝世,歷史記載,
大事記
德意志民戰爭
1525年，德國農民(得到部分市民支持)反對封建壓迫的一次規模最大的起義。起義遍及德國整個西南部和中部地區。德國農民戰爭，是宗教改革運動(十六世紀西歐各國反對鼓吹封建制度不可動搖性的天主教會的社會政治運動)的組成部分；是長期反封建鬥爭在宗教改革運動時期達到的頂點。恩格斯把宗教改革運動稱為德國反對封建制度的第一次大決戰和歐洲第一號資產階級革命。農民戰爭爆發的主要原因是：封建主和教會力圖鞏固農奴制以及因商品貨幣關係發展而力圖增加農民的封建貢賦；以封建主為一方，以資產階級、農民和城市貧民為另一方的階級鬥爭的尖銳化。這種尖銳化的表現在宗教改革運動時期一些宗教性反封建口號中均有反映。反映農民和城市貧民利益的托馬斯·閔採爾學說，是起義的思想基礎和組織基礎。閔採爾的信徒傳播說，必須通過革命，即必須通過推翻公侯、封建主及其他壓迫者來根除罪惡。
反映這一事件的書籍《1525年革命》出版（20世紀）標誌著布瑞克農民學研究學派脫穎而出，一個讓世界震驚的結論向世界宣告：創建近代民主政治的真正英雄，並不是什麼舞刀弄劍的帝王將相，而是百姓，一個以農民、礦工、城市平民組成的普通人階層，他們在特定的時刻聯合起來，自下而上地推動了現代政治的發展。
作者彼得·布瑞克認為，現代化的源頭要從農民的需要、農村社會經濟結構的變化和農村社會組織的結構中去尋找。換言之，現代化不是以犧牲農民為代價而發展起來的城市化過程，相反，它是農村和城市的互動，因此，農村的現代化，正是現代化的基礎，不可能脫離農民的需要來談論現代化的問題。
發明發射爆炸彈火炮
火炮出生
1)老布勒哲爾
（Pieter Brueghel the Elder，生於1525年），是法蘭德斯畫家（比利時西部一省，曾在15-17世紀建國，領土跨越今荷蘭西南部、比利時西部、法國北部一小塊），以地景與農民景象的畫作聞名。根據加勒·凡·曼德爾的記載，他出生於鄰近布雷達的博格，但不確定所指的是拉丁語中位於荷蘭的布雷達（Breda），或指比利時的布利。1559年，他省略名字布勒蓋爾當中的“h字母”，而在作品上署名布勒哲爾。
布勒哲爾作品
布勒哲爾作品2)孫鑨
孫鑨（1525年－1594年）後人有誤傳作“孫龍”，字文中，號立峰，明朝大臣，餘姚（今浙江慈谿）橫河孫家境人。時與平湖陸光祖、餘姚陳有年並稱為“浙中三賢太宰”，聞名天下。
3)武田信繁
(1525年－1561年10月18日)是日本戰國時代武田氏的武將，是甲斐守護代武田信虎的次男，幼名次郎，兒子有武田信豐和望月信雅。元服後擔任左馬助。唐名典廄，一般以武田典廄信繁作稱呼。有時為了與信豐的典廄區分，後世會稱呼他為古典廄。他是後世流傳的武田二十四將的其中一人。
水滸傳
水滸傳4)宗臣（生於1525年）
5)張居正
張居正（生於1525年），字叔大，號太岳，中國湖廣江陵（今屬湖北）人，又稱張江陵。明代政治家、改革家。張居正自幼聰穎，十二歲投考生員，荊州知府李士翱很賞識他。居正十六歲中舉人，又頗受湖廣巡撫顧璘賞識，說他是“國器”。嘉靖二十六年張居正中進士，由庶吉士至翰林院編修。
世宗後期，居正升任右中允，與時任國子監祭酒的高拱關係良好。而居正亦是當時少數能與兩大重臣嚴嵩與徐階都能保持良好來往的官員之一。張居正與朝廷中宦官和權臣都有密切的關係，這對他後來的仕途與施政都有著很大的影響，但也埋下“禍發身後”的悲劇。
張居正
張居正6)阮潢 （生於1525年）
阮潢是越南的廣南阮氏第二代領袖，他是阮淦的次子.阮淦死後，其婿鄭檢掌握了阮氏的原有權力。1558年阮潢借守順化之機，重新奠定起阮氏基業.1613年，他去世，壽八十八歲，諡號勤義公，又稱仙王。以後曾改謚為勤堇達理顯應昭佑兆嘉裕王或肇基垂統欽明恭勤義達理顯應昭佑兆靈嘉太王，廟號烈祖。
1803年，他的後代阮福映建立阮朝，追崇上他廟號太祖，諡號肇基垂統欽明恭勤義達理顯應昭佑兆靈嘉裕皇帝，葬長基陵。
逝世
腓特烈三世為選侯恩斯特之子，屬於維丁家族恩斯特支。1486年父親去世後，腓特烈繼承了選侯稱號，並與弟弟約翰共同治理家族在薩克森的領土。他曾任神聖羅馬帝國的助理教務主教，並積極參與了皇帝馬克西米連一世在位時的改革活動。1500年，他出任新建立的所謂帝國管理委員會的主席。
1490年閔採爾生於德國哈茨的施托爾堡的一個工人家庭。在他很小的時候，父親就被當地伯爵處死了，這閔採爾使他對貴族統治階級有著深仇大恨。他受過良好教育，精通拉丁語和希臘語。曾在萊比錫大學和法蘭克福大學學習，曾獲得過萊比錫大學的神學博士學位，後任神甫、修道院長和中學教師，開始改革天主教的儀式。15歲時就組織過反對天主教會的秘密團體，支持馬丁·路德的宗教改革。但是他的主張更為激進，認為天主教的贖罪說“給破房子刷白粉”，應該拆掉破房子，而不用刷白粉。1521年發表《布拉格宣言》，主張用暴力實現社會變革。
在1517年10月馬丁·路德貼出95條論綱，閔採爾開始跟隨馬丁·路德進行宗教改革運動，1520年4月，閔採爾經路德介紹任茨維考牧師。他經常接近礦工、紡織工和下層民眾，與他們中間流傳的再洗禮派關係密切，幫助他們提出革命主張。
可後來馬丁·路德觀念發生大轉變，閔採爾離開了他。1521年夏，他被迫離開茨維克，輾轉去捷克。11月，發表《布拉格宣言》(又稱《告捷克人民書》)，表示自己與教會以及封建領主勢不兩立。之後，閔採爾馬上返回德國任阿爾斯特德鎮牧師，大膽攻擊諸侯和天主教會，組織基督教同盟，變該鎮為下層人民運動的中心。1524年，馬丁·路德發表了《為反對叛逆的妖精緻薩克森諸侯書》，其中指出閔採爾是“撒旦的工具”，並且要求封建主們對他採取“堅決的行動”;然而閔採爾也毫不示弱，針鋒相對地抨擊路德是“維登堡的行屍走肉”，這使得閔採爾在廣大農民民眾中樹立起了良好的形象，使他的思想深入人心，並且使許多的農民協會秘密地成立，起義即將爆發。而在1525年5月15日，閔採爾所領的農民軍主力與施瓦本貴族聯軍的主力在弗蘭肯豪森遭遇，最終因不敵而使5000多農民戰死，閔採爾本人也受傷被俘，最後於5月27日慘死於貴族的屠刀之下。
3）阿爾布雷希特·丟勒（德文：Albrecht Dürer，1528年4月6日卒於紐倫堡），德國中世紀末期、人文主義初期著名的版畫家，畫家及藝術理論家。他生於金匠家庭，其父老阿爾布萊希特·丟勒原為匈牙利宮廷金匠，後移居紐倫堡。童年時代，丟勒隨其父學習手藝，15歲後開始了其遊學生活，先後遊歷於阿爾薩斯、巴澤爾及斯特拉斯堡。他最重要的遊學經歷為兩次義大利的旅行，其間丟勒結識了畫家貝里尼和拉斐爾，同時研究了達·文西的作品和藝術理論，接觸並學習了文藝復興的思想及風格。
四使徒4）齊安大君（逝於1525年），名李琄，字“國寶”，朝鮮睿宗的嫡二子，生母為安順王后韓氏。由於睿宗僅在位一年，而嫡長子仁城大君李糞又早夭，本來應該由李琄繼承王位，但李琄當時才僅4歲，又體弱多病。世祖王妃、當時的王大妃貞熹王后認為他不適合擔當重任，便選中懿敬世子之次子者山君李娎繼承王位，便是後來的成宗。李琄則在成宗元年受封齊安大君，成宗五年被過繼給世宗嫡七子平原大君李琳為子（事實上李琄是李琳的侄孫）。
歷史記載
楊廷和致仕
楊廷和（1459－1529），字介夫，號石齋，新都人。成化十四年（1478）進士，改庶吉夫，授檢討，進修撰。預修《憲宗實錄》，書成進侍讀，再改左中允，侍皇太子講讀。修《會典》成，超拜左春坊大學士，充日講官。正德二年（1507），由詹事入東閣專典誥赦。以忤劉瑾改南京吏部左侍郎，五月遷南京戶部尚書。又三月召還兼文淵閣大學士入閣預機務，累官至太子太師華蓋殿大學士。武宗逝世，世宗未至，廷和總理朝政達四十餘日，以遺詔盡罷前朝弊端，中外大快。及大禮議起，廷和力爭，議不和，於嘉靖三年（1524）二月十一日致仕。嘉靖七年《明倫大典》成，詔定議禮諸臣罪而被削職為民。八年六月卒，年七十一。隆慶初復官，贈太保，諡文忠，有《楊文忠公三錄》、《石齋集》。
榷商稅于山海關
嘉靖四年（1525）正月初十日，鎮守薊州等處太監李能奏陳：邊關堡墩台無修理費，乞于山海關往來商旅，量取其稅，貯以待用。疏下戶部議。戶部奏稱：設關本以詰奸，例不徵稅。且先年詔旨，凡道路關津無名抽取，業已釐革，不當循私違制，妄開利門。世宗不從戶部之議，下旨：從李能之言。令鎮守、巡撫委官抽取。
劉麟致仕
陳雍致仕
陳雍（1451－1542），字希冉，號簡庵，浙江餘姚人，成化二十三年（1487）進士，授工部主事，改刑部主事，預修《問刑條例》，遷員外郎，出任湖廣按察僉事，升廣東按察使。後歷任河南右布政使、貴州左布政使、右副都御史巡撫鄖陽、工部右侍郎兼右僉都御史。世宗即位，召還理部事。嘉靖二年（1523）提督易州山廠。不久，擢南京工部尚書。嘉靖四年六月初六日致仕，嘉靖二十一年十二月二日卒，年九十二。
金獻民致仕
金獻民生卒年不詳，字舜舉，號蓉溪，綿州人。成化二十年（1484）進士，除行人。弘治初，選授御史，按雲南、順天，並著風裁。出為天津副使，歷湖廣按察使。正德時，歷南京刑部尚書。世宗即位，召為左都御史，遷刑部尚書，尋代彭澤為兵部尚書。獻民請敕天下鎮巡官預守戰備，並且力請用賢納諫，罷土木，屏玩好，世宗多採納。吐魯番速檀滿速兒寇肅州，獻民兼右都御史總制陝西四鎮軍務。行至蘭州，因陳九疇已敗敵，遂還朝。嘉靖四年（1525）六月初九日致仕。嘉靖七年五月二十日被劾逮捕入獄，不久令革職閒住，卒於家。隆慶二年（1568）復秩予祭葬，三年追贈太子少保。
鄭岳致仕
鄭岳（1468－1539），字汝畢，號山齋，福建莆田人。弘治六年進士，授戶部主事，累官江西左布政使。世宗即位，擢右副都御史巡撫江西，不久召還任大理寺卿、遷兵部左侍郎。嘉靖四年（1525）六月十一日致仕，嘉靖十八年卒，年七十二。有《莆陽文獻》、《山齋集》。
禁止濫收新匠
嘉靖四年（1525）七月二十三日，兵部尚書李鉞奏陳：織染局署事太監刁永奏稱監局缺乏匠役，奉旨收用。臣以為不可。糧儲與國脈相為流通，軍匠與糧儲互為損益。查得織染局現在軍匠二千一百六十四名，內官監七千八百五十六名，並今新收一千五百餘名。一監局以一歲計，該支糧米十五萬零二百四十石，其他監局食糧人役難以數計。現今京、通二倉糧米俱無三年之積。乞皇上禁止濫收新匠。世宗得奏，下令監、局人匠各準收五百名，內府匠役從宜量收。
吳廷舉致仕
吳廷舉（1463－1528），字獻臣，梧州人。成化二十三年（1487）進士，除順德知縣。忤中官，毀淫祠二百五十餘所，以葺學宮、書院，執下獄。後遷成都同知，擢廣東僉事。從總督潘蕃討平南海、清遠諸盜。正德初，歷副使，發總鎮中官潘忠二十罪，潘忠亦訐廷舉他事，逮系詔獄。劉瑾矯旨，枷十餘日，幾死。戍雁門，旋赦免。擢江西右參政。世宗立，召為工部右侍郎，改兵部、戶部，遷右都御史。嘉靖三年（1524），以“大禮”議未定，請如洪武中修《孝慈錄》故事，令兩京部、寺、台、省及天下督、撫各條所見，並詢家居老臣，采而行之，匯為一書，以詔後世。尋改南京工部尚書，稱疾乞休。辭疏中復用“嗚呼”字，帝怒，以廷舉怨望無人臣禮，嘉靖五年十月二十日勒致仕。家居三年卒，年六十六。隆慶中，追謚清惠。
