基本介紹
- 作品名稱：龍瑞賦
- 作品體裁：文言文
- 作者：劉劭
- 作品出處：《藝文類聚》九十八、《初學記》三十
作品原文,詩人簡介,
作品原文
太和七年春，龍見摩陂。行自許昌，親往臨觀。形狀瑰麗，光色燭耀。侍衛左右，鹹與睹焉。自載籍所紀，瑞應之致，或翔集於邦國卓犖於要荒，未有若斯之著明也。
惟殷ぽ之舊式，乃展義而省方。皇輿發於洛邑，遂巡幸於許昌。憲宸極之天居，建正殿以當陽。歲在析木，時惟仲春。靈威統方，句芒司辰。陽升九四，或躍於淵。有蜿之龍，來游郊甸。應節合義，象德效仁。紆體縈，ゼ藻布文。青耀章采，雕琢玢。煥若羅星，蔚若翠雲。光舄奕以外照，水清景而內分。聖上觀之無射，左右察之既精。聊假物以擬身，忽神化而無形。泉含物而下澹，固保險而常寧。昔太昊之初化，首帝德以表名，暨明後之隆盛，又降見以揚聲。惟珍獸之玄真，實殊異於四靈。信應龍之道揚，將天飛於泰清。（《藝文類聚》九十八、《初學記》三十）
惟殷ぽ之舊式，乃展義而省方。皇輿發於洛邑，遂巡幸於許昌。憲宸極之天居，建正殿以當陽。歲在析木，時惟仲春。靈威統方，句芒司辰。陽升九四，或躍於淵。有蜿之龍，來游郊甸。應節合義，象德效仁。紆體縈，ゼ藻布文。青耀章采，雕琢玢。煥若羅星，蔚若翠雲。光舄奕以外照，水清景而內分。聖上觀之無射，左右察之既精。聊假物以擬身，忽神化而無形。泉含物而下澹，固保險而常寧。昔太昊之初化，首帝德以表名，暨明後之隆盛，又降見以揚聲。惟珍獸之玄真，實殊異於四靈。信應龍之道揚，將天飛於泰清。（《藝文類聚》九十八、《初學記》三十）
詩人簡介
魏正始（240——249）中，散騎常侍劉劭專事執經講學，賜爵關內侯。劉劭，字孔才，廣平邯鄲人，漢建安（196——220）中，為太子舍人，轉秘書郎。魏黃初（220——226）中，可散騎侍郎，受詔與王象等人作《皇覽》。魏明帝曹睿即位，出為陳留太守，召拜騎都尉，與議郎庾嶷、荀詵等定科令，作《新建》十八篇；又著《律略論》。魏景初（237——239）中，受詔作《都官考課》共七十二條，又作《說略》一篇。另著《法論》、《樂論》。卒後追贈光祿勛。劉劭博洽經史，學問通博，舉凡文學、法律、禮樂、名理、策謀、思辨等無所不究，並均有成就，著述甚多。曾作《趙都賦》，魏明帝稱美，又令其作《許都賦》、《洛都賦》。三賦皆佚，唯《趙都賦》存片斷。另外儲存《嘉瑞賦》、《龍瑞賦》及殘篇《七華》等文。《人物誌》是劉劭影響最大的一部名著，三卷，以儒家思想為主，兼采道、法、名家學說，對人之本性、道德、才能、性格及識別，選取、任用人才之理論與方法作了全面評論，提出識別人才的“九征”、“八觀”、“五視”等。《人物誌》是我國最早的一部人才學和心理學著作，書中“名實”“才性”等哲學命題的論述及在某些章節中用《老子》的觀點去解釋孔子的思想，對魏晉玄學的興起有較大影響，劉劭也因而成為玄學先驅之一。
