黍稷惟馨是漢語成語，拼音為“shǔ jì wéi xīn”，字面意為黍稷具有傳播很遠的香氣，出自《尚書·君陳》。該成語在古代祭祀文化中用於描述祭品的特性。
成語中“黍稷”指黍子與穀子，為古代主要農作物；“惟”為句中語氣詞；“馨”指香氣遠播。唐代《郊廟歌辭·周宗廟樂舞辭·明德舞》詩句“黍稷惟馨，籩豆大房”展現了其在宗廟樂舞中的運用。
該成語源自《尚書·君陳》“黍稷非馨，明德惟馨”，通過對比祭品與德行，指出德行之馨香更勝穀物。元代段彝《重修太史祠詩》“薦新黍稷惟馨香”延續了其祭祀場景的用法。
黍稷惟馨是漢語成語，拼音為“shǔ jì wéi xīn”，字面意為黍稷具有傳播很遠的香氣，出自《尚書·君陳》。該成語在古代祭祀文化中用於描述祭品的特性。成語中“黍稷”指黍子與穀子，為古代主要農作物；“惟”為句中語氣詞；...
黍稷非馨 黍稷非馨是一個漢語成語，讀音是shǔ jì fēi xīn。“黍稷非馨，明德惟馨”(《書·君陳》)。意謂能夠感動神明的芬芳香氣不在祭神的黍子和穀子，而在君王的仁德。
明德惟馨（拼音：míng dé wéi xīn）是一個成語，最早出自於西周《尚書·君陳》。明德惟馨（明德：美德；惟：是；馨：散發的香氣）指真正能夠發出香氣的是美德。含褒義；在句中一般作謂語、賓語。成語出處 西周《尚書·君陳》：“至治馨香，感於神明。黍稷非馨，明德惟馨。”後世據此典故引申出成語“明德惟...
《書·君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨。”晉 葛洪 《抱朴子·明本》：“珍黍稷之收，而不覺秀之者豐壤也。”《晉書·江統傳》：“鄭國、 白渠 灌浸相通。黍稷之饒，畝號一鐘，百姓謠詠其殷實。””宋 韓琦 《寄題廣信君四望亭》詩：“古道入秋漫黍稷，遠坡乘晚下牛羊。”王闓運 《上征賦》：“訪...
馨，漢語一級字（常用字），讀作xīn，其本意為芳香，散布很遠的香氣。詳細釋義 （參考資料：）古籍釋義 康熙字典 《廣韻》呼𠛬切《集韻》《韻會》《正韻》醯經切，𠀤音𠷓。《玉篇》香遠聞也。《書·酒誥》黍稷非馨，明德維馨。《詩·大雅》爾餚旣馨。又《周頌》有椒其馨。《楚辭·九歌》折芳馨兮...
《左傳》僖公五年記載：宮之奇諫虞公勿假道晉國以伐虢時說：“臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是則非德，民不和，神不享矣。”只有有德的人才能夠得到上天和鬼神的輔佑。這說明春秋時期“...
於是靈丘幽峻，長林參差。爰蟬集止，輕羽涉池。清澈微激，德音孔嘉。承南風以軒景，附高松之二華。黍稷惟馨而匪享，竦身希陽乎靈和。唳乎其音，翩乎其翔。容麗蜩螗，聲美宮商。飄如飛焱之遺驚風，眇如輕雲之麗太陽。華靈鳳之羽儀，睹皇都乎上京。跨天路於萬里，豈蒼蠅之尋常?爾乃振修?以表首，舒輕翅...
惟馨黍稷。二 鳴鶴在陰。其鳴喈喈。垂翼蘭沼。濯清芳池。假樂君子。其茂猗猗。底之瑰寶。有粲瓊瓌。乃振褧裳。襲爾好衣。嗟我懷人。啟襟以晞。三 鳴鶴在陰。其儀藹藹。謂天蓋高。和音於邁。假樂君子。篤膺俊乂。穆風潛烈。興雲戢薈。德茂當年。時愆嘉會。安德鞶藻。改爾縞帶。嗟我懷人。心焉忼愾...
《對大夫祭判》是唐代張鼎創作的一篇散文。作品原文 對大夫祭判 有五品祭寢不祭廟，饌用索牛。御史劾：於寢則以陋，於饌則以泰。訴雲禮令無違。命分九等，以庸制爵，禮有五經，莫重於祭。先王所以致理，孝子為能饗親。乃如之人，茲率厥典，敬無忘於如在，道有孚於不默。黍稷惟馨，籩豆有楚，哀樂相...
又曰：黍稷惟馨，實降神祇。苹蘩蘊藻，非豐餚之匹；潢污行潦，非重酎之對。薦之宗廟，感靈降祉。是知神饗德之與信，不以所養為生。猶九土述職，各貢方物，以效誠耳。又曰：餚糧入體，益不逾旬，以明宜生之驗，此所以困其體也。今不言餚糧無充體之益，但謂延生非上藥之偶耳。請藉以為難：夫所知...
說博碩肥腯，表明六畜壯碩，藉以祭祀上帝，說黍稷惟馨表明五穀豐登，以祈求神明的降臨，神且重視更何況人呢？菜飯吃進肚中，不超過十天就要再次補充，這都是自然而然的事，也是被驗證的。人事蘊含陰陽五行而生，口嚮往五味，眼嚮往五色，男女相悅則有帷幕之想，飢餓就會想吃東西，這都是自然而然的事，只是這些...
於是靈丘幽峻，長林參差。爰蟬集止，輕羽涉池。清澈微激，德音孔嘉。承南風以軒景，附高松之二華。黍稷惟馨而匪享，竦身希陽乎靈和。唳乎其音，翩乎其翔。容麗蜩螗，聲美宮商。飄如飛焱之遺驚風，眇如輕雲之麗太陽。華靈鳳之羽儀，睹皇都乎上京。跨天路於萬里，豈蒼蠅之尋常？爾乃振修?以表首，舒輕翅...
藉白茅兮無咎，和黍稷兮非馨。嗚乎哀哉！作者簡介 楊炯（650—694），華陰（陝西省華陰縣）人，顯慶四年（659）舉神童，時年九歲。上元三年（676）授校書郎。武后時為婺州盈川令，卒於官。楊炯恃才自傲，為時人所不容，歷任小官，鬱郁不得志。其詩詞藻富麗，內容貧乏，顯著地表現了陳、隋遺風。有《楊炯集...
”的確，《尚書》有言：“稷黍非馨，明德惟馨。”從台灣老廠，轉型到現代品牌，“大馨堂”從名字也源於此處。大馨明德，是大馨堂的品牌文化，作為國內天然香的領軍品牌，產品的品質源於企業經營者的德行 接觸沉香，要從六年前，說起。是在台灣古董商的店裡，店家為歡迎客人燃起一直越南芽莊。進門就嗅出一絲奇特...
列黍稷而馨感明靈，奏和樂而聲聞霄漢。瞻彼太極，載乎紫微。神之至兮雲映曖，靈之降兮日揚飛。列綴兆於峻舞，征歌頌於絲衣。禮成文兮樂終變，神胥樂兮儼將歸。雕豆玉觴，自殊器於宗祀；青圭紺席，乃葉禮於禳祈。懿夫高祖建始，福祿奚委。禮用太牢，名存漢氏。皇家復位，樂器是備。異晉皇之配饗，...
《舊唐書》介紹，王義方行至海南之時，看到當地漁民準備用酒和肉來祭奠海神，便說：“黍稷非馨，義在明德。”於是酌水祭奠，並寫下一篇祭文：“思帝鄉而北顧，望海浦而南浮。必也行愆乎己，義負前修。長鯨擊水，天吳覆舟。因忠獲戾，以孝見尤。四維霧廓，千里安流。靈應如響，無作神羞。”這恐怕是王...
若乃回輿降蹕，薦禮帝儀，揖太清，秩群望，被大裘，服山冕，恭蒼璧之明祀，穆靈壇之敬，黍稷非馨，明德惟馨，日曜彤精，天澄翠色，百僚師師，九官濟濟，千神葉福，萬億均慶，六典斯備，三禮必該，焚柴告成，罔不欽若，翠煙升綠，同河濱之瑞雲，丹燎燭天，若帝鄉之美氣，雲門麗舞，鹹池廣樂，已...
霞蔚雲蒸，夸艷豈輸桃李「39」；馡穠馥郁，擬馨止宜蘭桂「40」。揆形氣之瑰瑋，無慚淑之「41」；本巨麗之天成，焉藉嘉辭「42」。◆若其擅元化之神造，揔地靈之餘潤「43」。藏刀圭之妙用，實草族之靈品「44」。或導氣以和神，或滌疴而蠲瘝「45」。或滋虛以明眸，或卻老而駐顏「46」。助黃耇之永壽...
得勤修勵，永奉休明，黍稷非馨，真仙是鑒。不任。作者簡介 杜光庭（850—933）字賓至，京兆杜陵（今陝西長安）人，寓居處州縉雲（今屬浙江）。懿宗時應舉不第，入天台山為道士。僖宗至蜀，召為內供奉，出入禁中，充麟德殿文章應制。王建據蜀建國，任光庭為金紫光祿大夫，左諫議大夫，進戶部侍郎。後主王衍以為...
“明德”，意為彰明倫理，完善品德。具有理解、普及和恪守道德之義，包含與人為善、和諧相處、團結協作的意義。語出《禮·君陳》“黍稷非馨，明德惟馨”，又見《禮·大學》“大學之道，在明明德”。“博學”，意為崇尚科學，崇尚知識，學識淵博。語出《禮記·中庸》：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行...
馨香，漢語辭彙，拼音：xīn xiāng。釋義：1、散播很遠的香氣；2、芳香馥郁貌；3、用作祭品的黍稷；4、禱祝時心誠意切；5、風雅；6、可流傳後代的好名聲。釋義 (1) [fragrance]∶芳香。比喻德化遠播。(2) [smell of burning incense]∶燒香的香味。出處 《國語·周語上》：“國之將亡，其君貪冒辟邪，淫...
竊惟大道垂文，天師演教，有章奏之品，有祈醮之科，將展焚修，須依靈勝。是用披心雲洞，拜子仙峰，佇真侶之感通，冀明誠之御達，賜臣以時和歲稔，拯臣以雨順風調，驅肥遺於窮荒，舞商羊於中境。岩巒曹屬，鼓列缺以舒威；洞府龍神，震靊霳而助化。消除虐魃，蘇息枯苗，克歆黍稷之馨，允洽京坻之...
藉白茅兮無咎，和黍稷兮非馨。（《祭汾陰公文》）崔融：唯公享陰德，承大名，漸之者甘露醴泉，訓之者輜車乘馬。杜稱武庫，積慶高於五唯；崔號文宗，宏材掩於三代。天下人謂公為地矣。唯公秀眉目，偉須髯，長七尺四寸，神明如也。定容止，齊顏色，龍章鳳姿，瑤林瓊樹，皎若開雲而望月，廓若披霧而...
