黃庭道士，網路小說作家。代表作品有《行劍諸天》。
基本介紹
- 中文名：黃庭道士
- 職業：網路小說作家
- 代表作品：《行劍諸天》
主要作品
作品名稱 | 作品類型 |
《行劍諸天》 | 仙俠 |
黃庭道士，網路小說作家。代表作品有《行劍諸天》。
作品名稱 | 作品類型 |
《行劍諸天》 | 仙俠 |
黃庭道士 黃庭道士，網路小說作家。代表作品有《行劍諸天》。主要作品
土色為黃，故黃為中央之色），“庭”指四方之中，或指階前空地，“黃庭”即喻指道家內修功夫的中空現象。《內景經》又名《太上琴心文》《東華玉篇》《大帝金書》。歷代稱它是魏晉間道士養生之書，其實它遠在一般藥物養身、術數延命之類書之上，而是一部繼承漢代“五臟神”之說，以身體臟腑各有所主的理論為...
一般所說的《黃庭經》多指《黃庭內景經》，有時也包括《黃庭外景經》。《黃庭經》作者，傳說頗多。或謂晉女道士魏華存研審民間草本後所撰，或謂道士口授，魏氏記錄而成。《黃庭經》始見於東晉《抱朴子內篇·遐覽》和《舊唐書·經籍志》之著錄。據今人王明考證：漢魏之際，黃庭思想已漸流行，認為《內景》成書...
《上清黃庭內景經》是魏晉時期託名東晉女道士魏華存整理的道教養生學經典，收錄於《道藏》及《雲笈七籤》，屬上清派核心典籍。該經以黃老哲學為基礎，融合醫學理論構建道教內修體系，其成書年代經韻例分析當屬東漢至魏晉時期。全經採用七言韻文寫成，分36章，每章以首句二字為題，系統闡述"黃庭內景"理論。經文將...
《黃庭執道》是恩深義重創作的古典仙俠類網路小說，2025年2月20日連載完結於起點中文網，總字數47.75萬字，獲2.49萬總推薦。作品講述現代人陳玄華穿越至青峰山白雲觀成為道士道玄，身著華麗錦衣，紫裙如雲，飾以丹青綠翠，仙氣飄飄，憑藉《黃庭經》與《道教八大神咒》竹簡展開修真之旅的主線故事。小說以黃庭內景為...
魏華存所受或所著經書中，後世傳布最廣、影響最大的是《黃庭經》。關於魏華存得道成仙的故事，在民間流傳很廣，影響很大。後來，崇尚道教的唐玄宗李隆基指令道士蔡偉，將這些民間流傳的傳說整理編入《後仙傳》。宋代學者李昉根據《後仙傳》的記載重新整理加工，編入了以神話故事和民間傳說為主體的《太平廣記》。個人...
《列仙傳·朱璜》：“朱璜者，廣陵人也，少病毒瘕，就睢山上道士（黃）阮丘丘與璜七物藥，日服九丸。百日，病下如肝脾者數斗與《老君黃庭經》，令日讀三過，通之，能思其意，如此，至武帝末故在焉。”又《歷世真仙體道通鑑》卷九《黃庭真人傳》云：黃庭真人王探，字養伯，太原人也，常以朝元煉藏，...
陳景元(1025--1094)，字太初(一說字太虛)，自號碧虛子，江西省南城縣建昌鎮人，北宋著名道士。陳景元自幼聰穎，有志方外。宋慶曆二年(1042)，拜高郵天慶觀韓知止為師。後來陳景元遊歷天台山，遇鴻蒙先生張無夢，得老莊心印。後他隱逸於江淮間，以琴書自娛。宋神宗時，陳景元由禮部侍郎王琪推薦，入京城講《道德經》...
《南鄉子·獨坐看黃庭》是金末元初道士侯善淵創作的詞作，收錄於《上清太玄集》。詞作上闋以“獨坐看黃庭”起筆，通過“瑩靜不交塵事惱”展現靜修者隔絕塵俗的心境，“固養靈源徹底清”凸顯道家修煉的內在純淨追求。下闋運用“雪花烹”“瑞氣生”“霜天明月”等意象構建玄妙意境，末句“一顆靈砂逆上行”暗含道家...
《就是個道士》是泛舟子創作的仙俠·幻想修仙類網路小說，連載於起點女生網，2018年3月7日標註完本，全書73.44萬字，獲2.73萬總推薦。作品以主角谷仁穿越至類似明朝的平行世界為背景，因其發現神仙存在而選擇成為道士，展開降妖除魔、修行進階的冒險歷程。小說構建煉神反虛、人仙武道等修仙體系，融合城隍廟顯靈、蘭...
西陵道士茶歌 乳竇濺濺通石脈⑴，綠塵愁草春江色⑵。澗花入井水味香⑶，山月當人松影直⑷。仙翁白扇霜鳥翎⑸，拂壇夜讀黃庭經⑹。疏香皓齒有餘味⑺，更覺鶴心通杳冥⑻。作品注釋 ⑴乳竇：布滿石鐘乳的洞穴。濺濺：水流貌。石脈：石中流動的水脈。⑵綠塵：碾成粉末狀的茶葉。愁草：即春草，人見春草而...
謝自然 (767—794年) ，唐代女道士，今四川南充人，祖籍兗州（今屬山東），世號為“東極真人”。傳說在西山（今在四川南充）的飛仙石上飛升得道。自幼出家 父謝寰，舉孝廉，曾任秘書省從事。母胥氏，亦邑中大族。自然性穎異，不食葷血。年七歲，母令隨尼越惠，經年因疾歸。又令隨尼日朗，十月求還。平常...
朱璜，廣陵人，修道人物。少時罹患腹內腫瘤，赴睢山求道士阮丘醫治，獲贈七種藥物日服九丸，百日排出臟腑狀穢物後痊癒。後隨阮丘研讀《黃庭經》，通曉經義，同入浮陽山玉女祠修道。其修道歷程與山嶽關聯密切，屬漢代仙人群體。約八十年後歸返故里，白髮盡墨且鬢長三尺余，居家數載再度離去，至漢武帝末年仍存世...
亦稱淨明忠孝道。該道派發勒於南宋高宗紹興年間（西元1131－1162年）。江西南昌西山玉隆萬壽宮道士何真公託言許真君（遜）降授給他“飛仙度人經淨明忠孝大法”，“淨明大法”始行於世。至元初，有道士名劉玉清，經他清整“淨明法”之教法教理，造作《淨明忠孝全書》，正式形成了淨明道。該道派奉許旌陽（遜）為教...
後有陶弘景創立了道教茅山派，《黃庭經》是茅山派的重要經典，也是後代全真道派的功課經。陶弘景和他的弟子在茅山經營數十年，從而使茅山成為上清派的中心，故後世也稱上清派為“茅山宗”。他編寫的 《真誥》一書記錄茅山道教的傳授歷史，人數在百人以上。知名道士 在唐代，以傳授上清經法為主的茅山宗一派，出了很多...
《明史?方技傳》說，正一派道士大都是“專持符籙，祈雨驅鬼。”一般說，正一道主要從事符籙齋醮。自從道教分衍宗派之後，合皂山主要傳葛玄靈寶法籙，稱靈寶派；龍虎山傳張道陵法籙，稱正一派；江西一帶流傳許旌陽法籙，稱淨明派。這三派後來亦均總歸於正一道。全真道 金世宗大定七年（西元1167年），王嚞（...
⑺羽衣：指道士。黃庭：指《黃庭經》，為道家著名經典。講道家養生修煉之道，稱脾藏為中央黃庭，於五藏特重脾土，故名《黃庭經》。一為《黃庭內景經》，稱大道玉晨君作，傳魏夫人，三十六章。一為《黃庭外景經》，傳為老子所作，三篇。此外尚有《黃庭遁甲緣身經》、《黃庭玉軸經》，均稱為《黃庭經》。...
B道士李順興……年十一與道士籍……正懿乃為立壇，授五千文及黃庭經。C道士侯楷字法先，年十四力究經典，尤精老莊之學，趣向孤高，不畢婚宦，遂就學於正懿先生。卜居於寒谷，行三奔術，誦《大洞經》及《三皇內文》劾召之法。20. 法師嚴達字道通，扶風人也。自髫齔已有方外志，每得一花一果，輒羞獻於...
《別詩二首》是唐代道士呂岩（號純陽子，即呂洞賓）創作的組詩。作品以道家修煉思想為核心，反映其內丹修持理念。第一首以“無心獨坐轉黃庭”起筆，描繪避世修行與真氣凝練過程，強調“救老只存真一氣”的養生之道；兩詩融合“瓊壟”“玉英”“三清”等仙道意象，展現呂岩作為道教人物的創作特色。詩詞正文 無心...
《晉紫虛元君領上真司命南嶽夫人魏夫人仙壇碑銘》為唐代書法家顏真卿於大曆三年（768年）任撫州刺史期間創作的碑銘散文，記述東晉女道士魏華存修道成仙事跡及仙壇修繕始末，反映唐代官方崇奉道教仙跡的史實。碑銘以銘文結合傳記體例，詳述魏華存師從王裒習道，得授《黃庭內景經》等典籍，於陽洛山升仙后被尊為“紫虛...
張三豐為元明之際的著名道士，其生年月日不可考，據道教界推測，其活動時期約由元延佑（1314～1320）年間到明永樂十五年（1417）。《明史·列傳第一百八十七 方伎》稱，張三豐“名全一，一名君寶，‘三豐’其號也，以其不飾邊幅，又號張邋遢。”在各種張三豐的傳記或有關他的材料里，還有全弌、玄玄、三仹...
按，《白孔六帖》卷九五作“寫《黃庭經》”。譯文 王羲之生性愛鵝，會稽有一位孤老太太養了只鵝，叫聲很好聽，他想買而未能得，於是就帶著親友去觀看。誰知老太太聽說他要來，竟把鵝烹煮了，準備招待他，他為此難過了一整天。當時，山陰有位道士，養了一群鵝，王羲之去觀看時非常高興，多次懇求道士要買他的...
呂知常，南宋道士，代表作為《道德經講義》十二卷，於淳熙十五年（1188年）進獻宋孝宗，表末自署“左街鑒義主管教門公事佑聖觀虛白齋高士”之職。其著作現存明宣德周思得刻本、明正德李玄機刻本，國家圖書館藏有明宣德七年周思得刻本影印本。《道德經講義》以道教內丹術為核心，融合陳景元、蘇轍、宋徽宗等人...
如《黃庭經》所述“口為玉池太和官。漱咽靈液災不乾。閉口屈舌食胎津” 、三“丹田”與三“黃庭”的具體位置，如《黃庭經》所述：“橫津三寸靈所居” 、經絡穴位部位、修煉後的功效等等講的更加淋漓盡致，相比《道德經》更加易懂。“仙人道士非有神，積精累氣以為真” 。《黃庭經》里的這一句話就道出...
文革期間道觀遭損毀，後由朱崇佐主持重修，1990年余信昌接任住持。現存建築包括懸掛“洞真古觀”匾額的山門、純陽殿及鐘鼓岩地質景觀，保留蘇軾、呂洞賓等歷史人物的摩崖石刻。1984年經韶關市民族宗教事務局批准為合法宗教活動場所，現有道長1人、道士6人。今洞真古觀香火鼎盛，已成為南雄市著名的古蹟勝地。簡介 洞真...