鶴勒那

鶴勒那

鶴勒那,梵為Haklena,勒那梵語,鶴即華言,以常感群鶴戀慕故名耳,禪宗第二十三祖。其為月氏國人也,姓婆羅門,年二十二出家,遇摩拏羅尊者,而得法眼,至中印度行化。得師子尊者付法而寂。

基本介紹

  • 中文名:鶴勒那
  • 外文名:Haklena
  • 勒那:梵語
  • :華言
簡介,付法繼承,贊曰,偈曰,

簡介

鶴勒那
鶴勒那尊者二十三祖鶴勒那尊者,父千勝,母金光。以無子故,禱於七佛金幢。即夢須彌山頂一神童,持金環云:“我來也。”覺而有孕。
年七歲,遊行聚落,睹民間淫祀,乃入廟叱之曰:“汝妄興禍福,幻惑於人,歲費牲牢,傷害斯甚。”
言訖,廟忽然而壞。由是鄉黨謂之聖子。年二十二出家。三十遇摩拏羅尊者,付法眼藏。行化至中印度。
彼國王名無畏海,崇信佛道。祖為說正法次,王忽見二人緋素服拜祖。王問曰:“此何人也?”
祖曰:“此是日月天子,吾昔曾為說法,故來禮拜。”
良久不見,唯聞異香。王曰:“日月國土,總有多少?”
祖曰:“千釋迦佛所化世界,各有百億迷盧日月,我若廣說,即不能盡。”王聞忻然。
時祖演無上道,度有緣眾,以上足龍子早夭,有兄師子,博通強記,事婆羅門。厥師既逝,弟復雲亡,乃歸依尊者而問曰:“我欲求道,當何用心?”
祖曰:“汝欲求道,無所用心。”
曰:“既無用心,誰作佛事?”
祖曰:“汝若有用,即非功德。汝若無作,即是佛事。經云:我所作功德,而無我所故。”
師子聞是語已,即入佛慧。時祖忽指東北問曰:“是何氣象?”
師子曰:“我見氣如白虹,貫乎天地。復有黑氣五道,橫亘其中。”
祖曰:“其兆云何?”
曰:“莫可知矣。”
祖曰:“吾滅後五十年,北天竺國當有難起,嬰在汝身。吾將滅矣,今以法眼付囑於汝,善自護持。”
乃說偈曰:“認得心性時,可說不思議。了了無可得,得時不說知。”
師子比丘聞偈欣愜,然未曉將罹何難,祖乃密示之。言訖,現十八變,面歸寂。闍維畢,分舍利,各欲興塔。祖復現空中而說偈曰:
“一法一切法,一切一法攝。吾身非有無,何分一切塔?”大眾聞偈,遂不復分,就馱都場而建塔焉。
即後漢獻帝二十年己丑歲也。

付法繼承

尊者,月氏國人。年二十二出家,常有鶴眾相隨。尊者問二十二祖曰:“以何方便,令彼解脫?”祖曰:“我有無上法寶,汝當聽受,化未來際。”而說偈曰:“心隨萬境轉,轉處實能幽;隨流認得性,無喜亦無憂。”時鶴眾聞偈,飛鳴而去。尊者既得法,行化至中印土,轉付師子,即現十八變而歸寂。
白話解: 尊者,月氏國人:這位鶴勒那尊者,是印度月氏國的人。年二十二歲出家,常有鶴眾相隨:他二十二歲才出家。這位尊者常常有一班仙鶴跟著他,不論他走到什麼地方,鶴就跟到什麼地方,在上面這么嘰嘰喳喳的,好像和他講話似的。你說奇怪不奇怪?我們後山這兒也有仙鶴,可是我們這仙鶴,哈!它們沒有跟著人,因為這鶴勒那尊者沒來;他若來,也會跟隨著他(注1)。
白話解:
尊者問二十二祖曰:以何方便,令彼解脫?因為這些鶴和他有緣,所以這位尊者就問二十二祖:“請問祖師,用什麼方便法門,才能令這一群鶴得到人身?得到解脫?”得到解脫,就是離苦得樂。解脫,本來也沒有人綁著你,為什麼你不解脫呢?就因為你有執著。你有執著,所以就自己把自己捆上了;好像蠶蟲做繭,自捆其身。本來沒有一個解脫、不解脫,是你自己生出一種執著,自捆其身。
祖曰:我有無上法寶,汝當聽受,化未來際。二十二代祖師就對鶴勒那尊者說:“我有無上的法寶,沒有比這個法再高的了,沒有再駕乎其上的了。可是你要聽,你要接受,那你將來教化盡未來際的眾生,用都用不完的。”
而說偈曰:那么第二十二代祖師就給他說一首偈頌,這偈頌怎么說呢?
心隨萬境轉轉處實能幽
隨流認得性無喜亦無憂
心隨萬境轉:你心若隨萬境轉,就有種種的境界現前。你心若不隨境轉,以心轉境,而境不能轉心,心把這個境轉過來,那就是如如的自性了!如如不動,了了常明。
你的心如果隨萬境轉,轉處實能幽:可是就在轉處,你要能得到這個妙處。這個“幽”,就是不可思議的境界,就是一種妙處;就是“見事省事出世間,見事迷事墮沉淪”,“眼觀形色內無有,耳聽塵事心不知”。你“念動百事有,念止萬事無”,“心止念絕是真富貴,私慾斷儘是真福田”,所以主要就是心不為萬境轉。萬事萬物都在說法,世間沒有一樣不是在說法的,就看你會聽不會聽,就看你明白不明白?你若明白了,就是心能轉物;你若不明白,就是被物所轉。
你若追名逐利,就為境界所搖動,所謂“名利小事人人好,生死大事無人防;心淨是福人不想,煩惱是罪個個貪。”你看!哪一鶴勒那尊者個家庭都有八出戲,爭爭吵吵,煩煩惱惱,斤斤較較,都是在那兒胡鬧呢!那么在這個時候,你若能明白了,知道萬物在那兒說法,這都是方便法門,都是叫你對境無心,人轉境,而境不能轉人,有真正的智慧,有真正的定力。所以說“轉處實能幽”,轉處,就能得到這個不可思議的境界。
怎么得呢?隨流認得性:你隨順世間法,而能明白自性是不生不滅、不垢不淨、不增不減的,自性是清淨、無掛無礙的;這不是在口頭上那么說,真是要體驗到,真是要明白箇中的訊息,那才算呢!
這隨流認得性,不是教你隨波逐流,追逐五欲;而是要“隨緣不變,不變隨緣”,抱定我們三大宗旨。我們三大宗旨是什麼?就是“凍死不攀緣,餓死不化緣,窮死不求緣。”我們要是能“隨緣不變,不變隨緣,抱定我們三大宗旨,捨命為佛事,造命為本事,正命為僧事;即事明理,明理即事,推行祖師一脈心傳。”能這樣,這就“隨緣認得性”,你就認識自己本有的佛性,明心見性了。
無喜亦無憂:這時候,也沒有什麼憂愁,也沒有什麼快樂,時時都在如如不動、了了常明裡頭,所以說無喜亦無憂。
時鶴眾聞偈,飛鳴而去:這時候,這一些白鶴聽見這個偈頌,心開意解,於是就在鳴叫中飛跑了。
尊者既得法,行化至中印土,轉付師子比丘:鶴勒那尊者得到這個心印法後。以後在中印度,又將這心法轉付師子比丘。於是即現十八變,而歸寂:在空中就現了十八變,他在虛空里站著,又在虛空里躺著、坐著,又在虛空里身上邊出水、身下邊出火,身下邊出水、身上出火,這種種變化莫測十八變的境界。然後他在虛空里就圓寂了。

贊曰

法說龍宮道服羽族指歸其源頂門亞目
得師子兒唱還鄉曲月氏國中信香薰馥
白話解:
法說龍宮,道服羽族:這位尊者到龍宮去為龍王說法;他的道德,把長羽毛的飛禽都教化了。
指歸其源,頂門亞目:二十二祖說個偈頌,把源流給指出來了,“頂門亞目”,在頂門上,另開一隻眼睛。
得師子兒,唱還鄉曲:二十三祖得到師子比丘做為徒弟,唱還鄉回家的這種歌曲。
月氏國中,信香薰馥:在月氏國裡頭,大家敬信這一位祖師,就好像得到異香滿室這種清淨的法味,那么繼續不斷地,永遠紀念這一位祖師。

偈曰

宣公上人作
天地造物頗稀奇鶴隨尊者警愚迷
心為境轉非自在性被雲遮障菩提
苦海無邊回頭岸蓮邦有路舉足及
自古成功全憑忍勇猛精進莫狐疑
白話解:
天地造物頗稀奇:這第一句說,天地間,造人、造物,都是很不可思議的。
鶴隨尊者警愚迷:這些鶴隨著鶴勒那尊者,就是來警誡我們這些愚迷的眾生,叫我們覺悟。你看!這些鶴即使墮落到畜生身,都還知道要跟著尊者學法,我們人反而不知道學習佛法。
心為境轉非自在:你心若被境界轉了,就不自在。
性被雲遮障菩提:什麼叫雲遮呢?就是被情愛所迷,這就是被雲遮了!你性被雲遮,也就會障礙菩提道。
苦海無邊回頭岸:這苦海無邊,你回頭就是岸了。
蓮邦有路舉足及:到極樂世界,那是有條道路可走的;只要你肯念佛,肯發心修行,就像一邁步就到了,不要著急。
自古成功全憑忍:自古以來,你看看每個成功的人,都是由這個「大忍耐心」成功的,他什麼事情成就,都因為有忍耐心。
勇猛精進莫狐疑:因為這個,你在佛教里要勇猛精進,不要胡思亂想,想東想西,生那么多的懷疑。

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