鳳澤廟

鳳澤廟

鳳澤廟坐落於福建省泉州市鳳城鎮上山村上場下巷之中心點,為本境王姓之寺廟,廟內供奉廣澤尊王、清水祖師、伽藍尊王、法主聖君、楊府真仙、樟三相公,屬多神崇拜。始建無考,歷代均有修繕。民國年間,廟宇曾被洪水沖塌,1980年重建,因有三十多年歲月舊廟顯得狹小於2012年底再次集資300多萬重建, 廟坐北朝南,北依鳳冠山,南臨晉江西溪,占地面積1888平方米,建築面積888平方米,建築風格獨特,裝飾富麗堂皇,結合古今中國寺廟風格經本境各弟子努力策劃下建成 現今為鳳城鎮內廟宇之最。

基本介紹

  • 中文名稱:鳳澤廟
  • 外文名稱:Feng ze miao
  • 地理位置:福建省泉州市
  • 氣候類型:亞熱帶季風氣候
  • 占地面積:1888
  • 開放時間:00.00-24.00
  • 景點級別:安溪縣文物保護單位
  • 門票價格:0元
  • 著名景點:主廟 六角亭 上場劇場
  • 佛誕日:農曆正月初六 八月二十二
神明簡介,廣澤尊王,清水祖師,伽楠尊王,法主聖君,樟三相公,楊府真仙,六角亭,地理位置,神轎,

神明簡介

廣澤尊王

廣澤尊王全號為「威鎮忠孚惠威武烈保全廣澤尊王」,一稱保全尊王簡稱除廣澤尊王外,尚有郭聖王、郭府聖王、郭王公、郭姓王、聖王公諸稱。據傳廣澤尊王,姓郭,名忠福,生於後唐同光初年(923)出生於安溪金谷。在台灣,廣澤尊王的信仰深入民間,其祭典亦極盛,與媽祖,保生大帝,清水祖師為兩岸三地民間四大信仰

清水祖師

又稱「麻章上人」,閩南一帶多稱為「烏面祖師」、清水祖師菩薩,台灣則稱為「祖師公」、「祖師爺」。全省近百座的清水祖師廟中,祖師爺的分身,別稱「三代祖師」、「蓬萊祖師」、「顯應祖師」、「昭應祖師」、「輝應祖師」、「普庵祖師」。也是兩岸三地民間四大信仰,作為閩南文化的重要組成部分,清水祖師信仰流傳於台、港、澳及東南亞地區閩南人聚居地。目前世界上清水祖師文化信仰者逾億人,清水祖師分爐分廟數千座。僅台灣就有安溪清水岩分爐分廟500多座,上場王氏後裔王文佰遷台一路上受到鳳澤廟的清水祖師庇佑,遷台後在台北松山當地永安居設立鳳澤廟清水祖師分爐,為上場王氏台灣宗親的保護神。

伽楠尊王

伽南尊王,即唐代詩人周朴的化身,常年香火不絕。明嘉靖《安溪縣誌》記載:周朴,字太朴,吳人,唐末隱於本縣永安里南山下,所居有塘,因名周塘山。周朴後來避地福州,寄食烏石山寺廟,正遇農民起義軍攻進福州,成為第一個被起義軍領袖黃巢相中的“處士”。黃巢想把他招為己用,周朴卻以“我尚不仕天子,安能從賊”為由嚴詞拒絕,最後不幸被殺。
“可憐黃雀銜將去,從此莊周夢不成。”這是周朴《詠蝶》中的詩句,無意中也預示了自己的命運,因此也被人們認為是詩讖。後人深切同情和懷念周朴,為他建廟塑像,並世代焚香奉祀。宋朝紹興年間,張浚出任福州知州、福建路安撫大使時,上疏奏請朝廷冊封周朴,以激勵後人,周朴因此得號“剛顯”。
鳳澤廟

法主聖君

全稱為都天盪魔監雷御史張聖法主真君,簡稱為法主聖君、都天聖君等,俗稱法主公,客家人稱聖君爺。道教正一道祭祀神祇,亦有人將他歸類於佛教化的道教閭山派。閩、粵相信,法主公有監察神的神格,代表天帝監察民眾,會在每月朔望到天庭稟報人間善惡,然後懲罰惡人,緝拿邪魔。該神信仰,流行於福建福州泉州漳州廣東潮州梅州等地。法主公信仰,在17世紀安溪閩南人傳入台灣,以台北最為盛行。高雄市美濃區則是客家族群信奉法主公的主要地域。
鳳澤廟

樟三相公

又稱章府元帥、武德英侯。章侯名失傳,傳說他為官剛直,惠愛君民,奉命由河南光州率軍護送移民入閩,開拓南方山區。當時社會動盪,匪寇猖獗,民心惶惶,章侯組織、訓練了一支武裝力量,掃平匪患,使人民安居樂業。因當時朝政腐敗,章侯無意仕途,整日寄情山水。有一次,他帶一個少年,手持竹杖到安溪、南安、永春、大田山中遊覽,到了永春、安溪、南安交界處的岱山地方,流連忘返,遂將竹杖倒插於石縫中,在雞心石上坐化。後竹杖顯靈,竟變青萌芽,復枝繁葉茂,當地民眾遂尊章侯為神,建造廟宇,塑雕金身,廟即名為“石竹”。章侯有求必應,深得鄉民崇奉,並由南宋朝廷封為“武德英侯”。

章候是閩南民間信奉的神靈,後又傳到台灣,成了兩岸民眾的共同信仰。海峽兩岸有多處章侯祠,鳳澤廟也不例外。
鳳澤廟

楊府真仙

俗稱楊府真人 是安溪縣經嶺村進法殿全殿最有名之神。追溯歷史,楊府真人,名筠松,字叔茂,號救貧。祖籍江西(簡稱贛),竇州楊氏,生於隋朝開皇年間,(約公元591)農曆九月初三日,父楊建德,母姜氏。十三歲父母雙亡,筠松成為一個孤苦零丁孩童。但是從小聰明過人,有神童之稱,處處惹人喜愛。此時幸得贛州府白清之寵愛,收入府中,教讀詩書,學習兩餘年,筠松長進很快,對詩、禮、易之書,即能熟讀,又能所用。在白清長輩之輔導下,精通相地術《堪與術》、俗稱風水術,又名地理、青烏青囊、造命,觀察宅舍等,著有《撼龍經》、《疑龍經》、《泄天機》、《青囊奧語》、《發微》以及造命千金歌等寶貴傑作。為後世觀察宅舍、墓葬、地形環境、擇日、測斷吉凶、休咎的方術提供寶貴資料。且對《葬書》加深研討,又自著《葬書》一部流傳於世。成為江西地理一門派系。(另一派即宗廟派)
鳳澤廟
楊筠松因精通周易、山醫、命卜、醫學、擇日吉凶、鎮妖邪之符咒等,有新的創造,新的發展。對當時黃巢軍有充分了解、觀其虛弱之點、進諫於朝,得到隋王之採納。此事有功於朝。封為金紫光祿大夫。但筠松從小有志不為官,一心想救貧濟世,去官為道。飄揚五湖四海,以相術、擇日、造命、測斷吉凶為生。救濟萬民,時至壽終六十有三。

六角亭

位於河濱東路城西水閘橋傍,亭內立有“上場鳳澤廟”字碑,字碑上刻有安溪文物保護單位及鳳澤廟簡介,六角亭旁有一座高聳的燒金塔,此塔高大壯觀作為平時鳳澤廟祭拜燒金用。
鳳澤廟

地理位置

神轎

在今年夏季理事會決定重新找木匠師傅刻造三頂神轎,由王文言、王德煉等十八位弟子認捐,改變之前與鄰鄉的差距。

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