魏月萍，馬來西亞籍華人，南洋理工大學中文系助理教授。
基本介紹
- 中文名： 魏月萍
- 國籍：馬來西亞
- 職業： 南洋理工大學中文系助理教授
- 代表作品：《解構媒體權力》
人物簡介,教育背景,研究興趣,代表論著,
人物簡介
在讀時期即傾心於中國思想史上被喻為「異端」或「左派」的泰州學派，此後研究起點乃立足於泰州學派諸子。碩士論文處理《羅近溪「破光景」義蘊》，博士論文題目則為「君師道合：晚明泰州學者的三教合一論述」。目前集中於思想史理論、泰州學派諸子思想、晚明儒釋道合流等問題，也冀有餘力兼及馬華歷史與文學/文化知識生產研究。曾獲國立台灣大學──香港中文大學中國研究學人交流計畫獎助、台北漢學研究中心「獎助外籍學人來華漢學計畫」，任香港中文大學、漢學研究中心及日本東洋文庫訪問學人。任教於大學前，曾任馬來西亞華文報館的專題記者與文化副刊主編，並曾合編思想雜誌書《民間評論》系列，出版了《解構媒體權力》、《華人政治思潮》、《再見馬哈迪》與《走近回教政治》。
魏月萍老師
魏月萍老師教育背景
馬來西亞馬來亞大學中文系榮譽學士、台灣大學中國文學系碩士，新加坡國立大學中文系博士。
研究興趣
思想史方法論、明代理學、泰州學派、晚明三教合流、馬華歷史與文學/文化知識生產
代表論著
（A）中國思想（史）研究
〈三教交涉的詮釋法則難題──評《青天無處不同處─明末清初三教會通管窺》〉，《東吳哲學學報》台灣：東吳大學哲學系(2012)
〈回到思想的胎盤？：論思想史研究的主體思考〉，《中國思想史文化史的新視野》，上海：復旦大學文史研究院(2012)。
〈楊起元「孝」論與三教合一思想〉，《東亞儒學研究論集》，長沙：嶽麓書社，2011年5月，頁207-220.
〈「一貫圓宗」：管志道《石經大學測義》之詮釋〉，《中國文獻研究中心輯刊》（第九輯），北京：北京大學中國古文獻研究中心，2010年7月。頁177-192。
〈助道微機：周海門「心學」與「詩觀」之關係〉，《中國古典文學國際學術會論文集》，馬來西亞：新紀元學院中國語言文學系，2009年8月，頁56-84。
〈從「良知」到「孔矩」：論陽明後學三教合一觀之衍變》，《中國哲學史》第四期，北京：「中國哲學史學會」，2008年12月，頁95-104。
〈原始的反叛：精神領域的無秩序狀態？──評趙世瑜《狂歡與日常──明清以來的廟會與民間社會》〉，《明代研究》第七期，台北：「中國明代研究學會」，2005年5月。頁75-94。
〈有中國的中國學？──評溝口雄三《中國前近代思想的演變》〉，《人文雜誌》第二十二期，馬來西亞：華社研究中心出版，2004年3月。頁104-112。
〈朱王調合：高攀龍與晚明朱子學的復興〉，《朱子學刊》創刊號，馬來西亞：朱子學會出版，2004年11月。頁70-86。
〈另一種思想史：與後現代對話〉，《新紀元學報》創刊號，馬來西亞：華社研究中心出版，2004 年4月。頁117-122。
〈經史光輝的交錯─余英時《論戴震與章學誠──清代中期學術思想史研究》書評〉，馬來西亞：華社研究中心出版《人文雜誌》第三期，2000年5月。頁17-26。
（B）馬華歷史與文學/文化研究
〈馬來馬共的歷史論述與制約〉，《馬來西亞華人研究學刊》，馬來西亞：華社研究中心(2012)
〈「誰」在乎「文學公民權」？馬華文學政治身份的論述策略〉，張錦忠主編《離散、本土與馬華文學論述》，高雄：中山大學人文與社會科學院(2012)
〈中國與在地：新馬兩地對南洋研究傳統的知識認同〉，《東南亞與中國：連線、疏遠、定位論文集》，新加坡：亞洲研究學會，2009年10月，頁165-188.
〈評廖文輝、曾維龍纂注《許雲樵書信集》〉，《亞洲文化》，新加坡：亞洲研究學會出版，第33期，2009年6月，頁199-202。
〈學術去殖民的開始？評《絕代英華──馬來（亞）英殖民時期華裔文人與學人研究》，馬來西亞：《新紀元學院學報》第五期，2008年12月，頁169-172。
〈非「華」不可？族群政治角力下的知識生產>，《當前知識狀況：2007亞洲華人文化論壇》，台北：台灣社會研究季刊社，2007年12月. 頁131-140。
〈評黃文斌主編《中華文化與南洋情懷》（錢穆先生作品集）〉，《亞洲文化》第31期，2007年6月，頁268-270。
〈從「離心」到「主體」歷史意蘊的建構──獨立後馬華地方史初探〉，收錄於何國忠主編《百年馬華：社會與政治篇》，吉隆坡：馬來西亞華社研究中心，2005年3月。頁63-79。
〈馬華通俗文學普及化探析〉，陳大為等主編《赤道回聲：馬華文學讀本II》，台北：萬卷樓，2004年1月。頁581-588。
(C) 研討會論文：
〈革命青春志：賀巾小說與新加坡左翼文學〉，台灣彰化師範大學中文系主辦「2011中文知識生產與亞洲社會轉型國際學術研討會」，台灣彰化，2011年10月28-29日。
〈左右為難的聖徒：論晚明儒者王啟元的「尊孔」論述〉，北京師範大學、中國社會科學院歷史所與香港理工大學中國文化學系合辦「第二屆中國古文獻與傳統文化國際學術研討會」，中國北京，2011年9月15-16日。
〈重構思想主體的難題──溝口雄三《中國前近代思想的演變》再思考〉，北京人民大學清史研究所、三聯書店聯辦「『以中國為方法，以世界為目的──溝口雄三的學術思想國際學術研討會』，中國北京，2011年9月8日。
〈馬來馬共的歷史論述與制約〉，《熱風學術》、上海大學文化研究中心主辦「亞洲現代思想計畫討論會─2011年東亞批判刊物上海會工作坊」，中國上海，2011年6月17-18日。
〈回到思想的胎盤？：論思想史研究的主體思考〉，上海復旦大學文史研究院與新加坡國立大學中文系合辦之「中國思想史文化史的新視野國際學術研討會」，杭州富陽, 2010年12月6-7 日.
〈公共性追尋：馬華文學公民（性）的實踐〉，台灣台北大學中文系主辦之「第一屆亞太華文文國際學術研討會」，台灣花蓮，2010年10月1日。
〈袁黃《四書刪正》與晚明尊朱注的爭議〉，香港理工大學中國文化學系主辦之「首屆中國古文獻與傳統文化國際學術研討」，香港，2010年6月16-18日。
〈楊起元「孝」論與三教合一之關係〉，馬來西亞馬來亞大學中文系主辦之「第七屆馬來西亞漢學會議」，馬來西亞吉隆坡，2010年3月20-21日。
〈我不在家國──馬華文學公民身份建構的可能〉，日本立教大學、台北大學中文系合辦「華人文化與文學國際研討會」，東京，2010年2月22-23日。
〈論管志道《中庸測義》之詮釋〉，馬來西亞拉曼大學主辦之「第六屆馬來西亞漢學會議」，馬來西亞霹靂，2009年8月21-22日。
〈「一貫圓宗」：管志道《大學測義》之詮釋〉，北京大學古文獻研究中心、台灣大學文獻與詮釋研究論壇、新加坡國立大學中文系與日本北海道大學文學研究所合辦之「中國經典詮釋藝術國際學術研討會」，北京，2008年11月22-23日。
〈「誰」在乎文學公民權？：馬華文學政治身份的論述策略〉，台灣高雄中山大學人文社會科學研究中心主辦「國家與族群」學術研討會，台灣高雄，2008年11月8-9日。
〈助道微機：周海門「心學」與「詩觀」之關係〉，馬來西亞新紀元學院中文系主辦「中國古典文學國際學術會議」提呈論文，馬來西亞吉隆坡，2008年9月6-7日。
〈中國與在地：新馬兩地對南洋研究傳統的知識認同〉，新加坡亞洲研究學會舉辦「東南亞與中國：連線、疏遠、定位」提呈論文，新加坡，2007年12月1日。
〈泰州後學管志道「群龍旡首」之論析〉，馬來西亞新紀元學院中文系主辦「馬來西亞第四屆傳統漢學會議」提，馬來西亞吉隆坡，2007年9月8-9日。
〈非「華」不可？族群政治角力下的知識生產〉，台灣清華大學文化研究會主辦「華文知識狀況與人文出版」國際論壇，台灣新竹，2007年1月9-10日。
〈從「良知」到「孔矩」：晚明三教合一觀之衍變〉，馬來西亞拉曼大學中文系主辦「馬來西亞第三屆傳統漢學會議暨慶賀洪天賜教授七秩華誕」，馬來西亞吉隆坡，2006年12月。
〈評論界/人：一種認識馬來西亞知識狀況的方式〉，Inter-Asia Cultural Studies 國際刊物於北京主辨「華文地區以及韓國及日本的知識狀況」會議，中國北京，2006年9月8─10日。
〈朱王調合：高攀龍與晚明朱子學的復興〉，馬來西亞朱子學會主辦「朱子學說面面觀」國際學術研討會，馬來西亞吉隆坡，2004年7月10日。
〈從「離心」到「主體」歷史意蘊的建構──獨立後馬華地方史初探〉，馬來西亞華社研究中心舉辦「馬來西亞華人社會百年：回顧與前瞻」國際學術研討會，馬來西亞吉隆坡，2003年11月22─23日。
其他：編輯書/雜誌書
《回家─麻風病患與後代集體被隔離的情感》，吉隆坡：策略信息研究中心，2011年9月出版。
《走近回教政治》，《民間評論》IV，大將出版社，2004年10月出版。
《再見馬哈迪》，《民間評論》III，大將出版社，2003年12月出版。
《華人政治思潮》，《民間評論》II，大將出版社，2003年5月出版。
《解構媒體權力》，《民間評論》I，大將出版社，2002年10月出版。
