北魏神龜年間，洛陽還在歌舞昇平之間，天下的安寧表象下暗流涌動。一個從無終縣來到首都的寒族子弟，見證了帝國的一系列蛻變。數年之後，遙遠的北地忽然燃起了烽煙。
七律·魏時衣冠在（新韻）
永寧風雨揚京殿，無定烽煙照朔天。
鼠虎爭庭驚洛下，龍蛇野舞動中原。
角吹河北金甌裂，旗卷關西玉鼎遷。
成敗五劫非數運，興亡幾度是人間。
北魏神龜年間，洛陽還在歌舞昇平之間，天下的安寧表象下暗流涌動。一個從無終縣來到首都的寒族子弟，見證了帝國的一系列蛻變。數年之後，遙遠的北地忽然燃起了烽煙。七律·魏時衣冠在（新韻）永寧風雨揚京殿，無定烽煙照朔天。鼠虎爭庭驚...
魏國是有萬輛戰車的大國，之所以向西侍奉秦國，稱為東方藩屬，接受秦國賜給的衣冠，春秋兩季都向秦國送祭品，是由於秦國的強大足以成為盟國。如今齊、楚的軍隊已經在魏國安陽邑的郊外會合，可是秦國還不發救兵，也就是依仗魏國還不太危急吧。假如到了特別危急的時候，它就要割地來加入合縱集團，大王您還去救什麼呢？...
魏晉南北朝時期服裝遺俗漢朝。魏晉的名士們多光身著寬大外衣，或者外衣內著一件類似今天吊帶衫的奇特內衣，並不穿中衣，此衣式僅見於這一時代，參見《北齊校書圖》。魏晉時期衣冠承於東漢，一秉東漢追求繁華、奢麗的風格，袿衣即是衣兩側有尖角的款式，魏晉時，人們將尖角加長，敝屣旁邊加以垂飾飄帶。服裝看起來異常...
開陽郡王 開陽郡王（筆名），起點中文網網路小說寫手，著有 《魏時衣冠在》、《興魏策》等作品。人物經歷 於起點中文網連載小說《魏時衣冠在》，正文總計16章。於起點中文網連載小說《興魏策》，仍在連載中。
魏晉時期衣冠承於東漢，一秉東漢追求繁華、奢麗的風格，袿衣即是衣兩側有尖角的款式，魏晉時，人們將尖角家常，敝屣旁邊加以垂飾飄帶。服裝看起來一場飄逸，這便是彼時辭賦中的“華袿飛髾”。在婦女中，襦裙較為流行。隋唐婦女的主要服式仍然是襦裙是裙、衫、帔的統一。女性當中十分流行齊胸襦裙，即把下裙提至胸上...
漢服，又稱漢衣冠，中國漢族的傳統服飾，又稱為漢裝、華服，是從黃帝即位（約西元前2698年）至明末 （公元17世紀中葉）這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。自黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經周朝禮法的繼承，到了漢朝形成...
士族，特指東漢、魏晉以來的門閥階層，或稱世族、勢族等。 士大夫階層。又稱門第、衣冠、世族、勢族、世家、巨室、門閥等。門閥，是門第和閥閱的合稱，指世代為官的名門望族，門閥制度是中國歷史上從兩漢到隋唐最為顯著的選拔官員的系統，其實際影響造成朝廷國家重要的官職往往被少數氏族所壟斷，個人的出身背景對於其...
漢明帝恢復了自周代滅亡以後被荒廢的冕服制度，漢明帝的“衣冠承周”是自漢武帝“罷黜百家·獨尊儒術”後，中國人繼思想領域後在衣冠領域的一次文化復興。明帝以後的漢族王朝多延續周制而有所損益，形成了中國漢服萬世一系的傳承。後漢明帝，參照三代和秦的服飾制度，確立了以冠帽為區分等級主要標誌的漢代冠服制度。
王周南，爾以某月某日當死。”周南急往，不應。鼠還穴。後至期復出，更冠幘皂衣而語曰：“周南，爾日中當死。”亦不應。鼠復入穴。須臾復出，出復入，轉行數語如前。日適中，鼠復曰：“周南，爾不應死，我復何道。”言訖，顛蹶而死，即失衣冠所在。就視之，與常鼠無異。——《搜神記·卷十八》
正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之。——《論語·堯曰》冠者表成人之容，正尊卑之序。——《通典》衍生名詞 冠歲：男子二十歲 弱冠：剛成年 冠者：成年人 冠字：男子二十而冠，並賜以字 冠士：已行過冠禮的成年之士 冠子：已行過冠禮的男子，指二十歲成年男子 歷史流變 周 周公制禮作樂為此後的中國...
”（《史記》卷一 五帝本紀 第一）約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期，就產生了原始的農業和紡織業，開始用織成的麻布來做衣服，後又發明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。黃帝時代冕冠出現，服飾制度逐漸形成。夏商以後，冠服制度初步建立，西周時，逐漸完備。周代後期，由於政治、經濟、思想文化...
重點以楚國為例，依據考古發現，講解戰國時期貴族服飾的特點；第四章講述秦漢時期的政治思想，社會構成和儒家思想逐漸成為主流意識形態的過程，分析東漢時期正式建立服飾制度的內在和外在原因，講解《後漢書·輿服志》中服飾制度的構成體系，並圖示的方式講述漢代衣冠形制特點；第五章以魏、晉、南朝、北朝為時間主線，從...
蔣少游（？—501年），樂安博昌（今博興）人。北魏有名的建築家、書法家、畫家和雕塑家。蔣少游原籍是樂安博昌，魏文成帝攻略山東時，被俘虜到魏都平城（今山西大同）。北魏孝文帝元宏竭力推行漢化政策，改衣冠服飾時，蔣少游曾“主其事”（見《魏書》本傳，下引同）。永明九年（491年），孝文帝又派遣李道固與...
唐代衣冠服飾承上啟下，博採眾長，是中國古代服飾發展史上的重要時期。由於當時絲織業的發達，審美觀念的獨特，所以當時官服質地款式更加講究，幞頭形制富於變化，品色衣形成制度，胡服頗為流行，女服色彩艷麗。五代十國享祚日淺，服飾大體沿用唐代制度，但在首服上也略作變化。宋代崇尚文治，冠服制度漸趨繁縟，也曾經...
一在位於江蘇省南京市城內西南角花盝北崗21號四十三中學內，此為衣冠冢。明萬曆年間（1573-1620年）建。現有墓冢，墓碑。碑為清光緒二十四（1898年）年立。1981年經整修，下以青灰色磚砌成，上覆封土堆，通高約1.85米，呈圓錐形，底徑約5.3米。1982年列為南京市文物保護單位。《金陵瑣志九種·鳳麓小志...
《史記·魏公子列傳》載魏有隱士名侯嬴，年七十，家貧，為大梁夷門監者。公子聞之，往請，欲厚遺之，不肯受。……公子於是乃置酒大會賓客，坐定。公子從車騎虛左，自迎夷門侯生。侯生攝敝衣冠直上載公子上坐，不讓，欲以觀公子。公子執轡愈恭。……侯生又謂公子曰：“臣有客在市屠中，願枉車騎過之。”...
然官位非常，有朝榮而夕悴，則衣冠淪於廝豎之邑，臧獲騰於膏腴之里。物之顛倒，或至於斯。古之聖王，必令四民異居者，欲其業定而志專。業定則不偽，志專則不淫。故耳目所習，不督而就；父兄之教，不肅而成。仰惟太祖道武皇帝創基撥亂，日不暇給，然猶分別士庶，不令雜居；伎作屠沽，各有攸處。但...
據《史記·趙世家》記載，趙武靈王在進行這次服制改革前，也有一些顧慮，他知道要改變周公、孔子傳下來的衣冠禮儀之制勢必會受到譴累，於是便和先王貴臣肥義商議:"今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人，奈何?"肥義是一個深明大義的人，他支持武靈王說:"王既定負遺俗之慮，殆無顧天下之議矣。"為了給全軍作出...
邢邵（496年或約500年-561年或不詳），“邵”一作“劭”，字子才，河間鄚（今河北省任丘市）人，北魏至北齊時無神論者、文學家。邢邵少好讀書，日誦萬言，博覽強記。十歲能作文，長而文章典麗，年未二十，名動衣冠。北魏孝明帝時，任著作佐郎、中書侍郎。及爾朱榮入洛，避居嵩山，後為散騎常侍。孝武帝...
可能是西門那兒葬有父親舊物的“衣冠冢”，比之“高莊高陵”，更加宏偉壯觀吧。鄴西“魏武帝陵”是曹丕為惑天下（主要目的是欲廢漢稱帝）而建，但天下人不知，所以後世有關高陵的記載，如晉書《三國志》，及後世描寫魏武帝陵的詩句等都是圍繞鄴西“魏武帝陵”而著，也是被曹操《終令》所引之。而反映曹操墓葬...
東漢末年至魏晉時代，漢族士人講求門第出身，這種影響波及胡人政權，以至於鮮卑建北魏，出於與漢人高門達成政治合作的考慮，亦極重視門第，在孝文帝時代，曾十分隆重地對漢人腹地——“山東”地區的士族進行排名：“魏主（孝文帝）雅重門族，以范陽盧敏、清河崔宗伯、滎陽鄭羲、太原王瓊四姓，衣冠所推……”這裡的“...
