基本介紹
- 中文名：亳州高陵
- 形狀：等腰三角形
- 隸屬：魏崗鎮
- 屬性：古代遺蹟
簡介,歷史典故,
簡介
亳州高陵 初露端倪
藥 庵
【 庚子，王崩於洛陽，年六十六。遺令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。斂以時服，無藏金玉珍寶。”謚曰武王。二月丁卯，葬高陵。】這是晉人陳壽著《三國志》中，記載的曹操墓葬的原文。”。《三國志》成書於西晉初年公元265年,離建安25年(即公元220年)也只有45年的距離，所以說《三國志》有很大的參考價值， 其中關於墓址的記載就是“葬高陵”，至於“高陵”在什麼地方？為什麼叫“高陵”？仍是個謎。
歷史典故
快要消失的亳州疑似高陵
一：魏王（魏崗）高陵（高莊）
在亳州西二十里一望無際的田野上，有兩個大土崗，高出周圍數米，左右依附，東西相鄰，圓形，呈饅頭狀，東邊的略大。後因耕種取土，現丘高僅有二尺左右，面積有兩千五百平方米。土中散有很多古代的磚瓦 ,陶器碎片等，當地人叫“老莊口頂子”，又叫“孟莊口頂”。至於始於何時？在附近老人當中也沒有人能說清楚。這一帶地勢低洼，猶如一口巨大的鍋，因這兒地處高莊的東南方向，所以老百姓把這一帶稱為“東南窪”,這是多年來傳下來的老稱呼，還是如此叫著。兩個大土崗正好處在這口大鍋的底部偏南。這兒的“魏崗”是不是和“魏王”有什麼關係呢？這兩個巨大的土丘，會不會就是曹操與卞後（卞後死後“祔葬”於高陵）的“高陵”呢？““高莊”又會不會因“高陵”而得名呢？（這個地點與曹植《武帝誄》中記載的高陵地址“既次西陵”位置向符合。）
二：曹植的《求祭先王表》和《大饗碑》
《求祭先王表》文：
臣雖比拜表，自計違遠以來，已逾旬日。垂竟夏節方到，臣悲傷有念先王。公以夏至日終，是以家俗不以夏日祭。至於先王，自可以令辰告祠。臣雖卑鄙，實稟體於先王。自臣雖貧窶，蒙陛下厚賜，足供太牢之具。臣欲祭先王於北河之上，羊豬牛臣自能辦，杏者臣縣自有。先王喜食鰒魚，臣前已表得徐州臧霸送鰒魚二百枚，足以供事。乞請冰瓜五枚，白柰二十枚。計先王崩來，未能半歲，臣實欲告敬，且欲復盡哀。 《大饗碑》文：
惟延康元年八月旬有八日辛未，魏王龍興踐祚，規恢鴻業；構亮皇基，萬邦統世。忿吳夷之凶暴，滅蜀虜之僭逆。王赫斯怒，順天致罰。奮?虎之校，簡猛銳之卒。爰整六軍，率匈怒暨單于、烏桓、鮮卑引弓之類，持戟百萬，控弦千隊。玄甲曜野，華旗蔽日。天動雷震，星流雷發。戎備素辨，役不更藉。農夫安疇，商不變肆。是以士有拊噪之歡，民懷惠康之德。皇恩所漸，無遠不至；武師所加，無強不服。故寬令西飛，則蜀將東馳；六旆南徂，則吳黨委質。二虜震驚，魚爛渚潰。將泛舟三江之流，方軌邛來之阪。斬吳夷以染鉞，血蜀虜以釁鼓。曜天威於遐裔，復九圻之疆寓。除生民之災孽，去聖皇之宿憤。次於舊邑，觀釁而動。築壇?之宮，置表著之位，大饗六軍，爰及譙縣父老男女。臨饗之日，陳兵清塗，慶雲垂覆，乃備亻畢御，整法駕，設天宮之列衛，乘金華之鸞路。達升龍於太常，張天狼之威孤。千乘風舉，萬騎龍驤。威靈之飾，震曜康衢。既登高壇，蔭九增之華蓋，處流蘇之幄坐；陳旅酬之高會，行無算之酣飲。旨酒波流，餚?陵積，瞽師設縣，金奏讚樂。六變既畢，乃陳秘戲。巴俞丸劍，奇舞麗倒；沖夾逾鋒，上索?翁高。<角公>鼎緣ㄅ，舞輪レ鏡。騁狗逐兔，戲馬立騎之妙技；白虎青鹿，辟非辟邪。魚龍靈龜，國鎮之怪獸，瑰變屈出，異巧神化。自卿校將守以下，下及陪台隸圄，莫不歆淫宴喜，鹹懷醉飽。雖夏啟均台之饗，周成岐陽之犭叟，高祖邑中之會，光武舊里之宴，何以尚茲！是以刊石立銘，光示來葉，其辭曰： 赫王師，征南裔。舊靈威，震天外。吳夷懾，蜀虜竄。區夏清，八荒艾。幸舊邦，設高會。皇德洽，洪恩邁。刊金石，光萬世。（《天下碑錄》引《圖經》云：「曹子建文，锺繇書。」）
《求祭先王表》是臨淄侯曹植從封地接到拜表後，回到家鄉譙縣時（後有推證）所寫。從文中：“......是以家俗不以夏日祭.....臣欲祭先王於北河之上......杏者臣縣自有....”等句中可知，曹植寫此文時是在譙縣城東渦河南岸的曹氏故宅中.從“......垂竟夏節方到.....公以夏至日終.....計先王崩來，未能半歲，”和曹丕《止臨菑侯植求祭先王詔》中：“得月二十八日表，知侯推情慾祭先王於河上......”推測，時間應在延康元年五月二十八日。從“高莊大土丘””（暫且稱“高莊高陵”）的地理位置看，“曹植欲祭先王於北河之上”，並不是欲在北河上祭祀他的父親，而是欲從北河（即渦河）上，乘船向西二十里到陳黃趙（村名）（在魏時的距離可能是十八里，因陳黃趙村對岸就是“十八里”村，疑是曹丕留的標記之一。），上岸再向北行六里，到“高莊高陵”，祭祀曹操。筆者認為“陳黃趙”以前應該是“陳王詔”，村名的由來可能是“高陵”駐此的留守戶或曹氏後人，被曹植充滿親情的“求祭先王”的詔書所感，為紀念死去的陳王曹植而得名。【曹植終於太和六年（即公元232年），時封號為“陳王”】。由於後世傳承中的筆誤，方言讀音“王”“黃”音相近，“詔”與“趙”音同。前人手寫的過程中，產生了別字（筆誤）。村中還有曹氏村民（曹福祥，曹福林兄弟等）在此居住。“高莊高陵”是曹丕為父親在鄴“魏武帝陵”之外，所建造的“真身寢陵”，（後文有詳述）。初高陵以漢制立祭殿於陵上，（曹操遺令曰“葬畢，皆除服。”反映了曹操有把自己“秘藏”的想法，又怎會讓曹丕立祭殿於陵上呢？應該是曹丕繼承了“魏王”，取得了權力，為孝敬父親而建。直到黃初二年曹丕為自己準備壽陵的時候，才真正理解父親的良苦用心，並且為自己立《終制》曰“壽陵因山為體，無為封樹，無立寢殿，.....夫葬也者，藏也，欲人之不得見也。.....”。也有“秘藏”之意。）於黃初三年，毀高陵祭殿，使曹操高陵真正成為“秘藏”之葬。雖然高陵墓地沒有了寢陵建築，也沒有太祖廟號，碑石等物，但曹丕為遵守“慎終追遠”的孝道，在此地一定留有標記，（後有述）。漢時的禮制十分嚴格，《漢律》明文規定：“子不為親行三年喪者，不得選舉為官。....居官者須解除職務（曹丕身份和所處的歷史背景特殊）。三年期滿，在隆重祭祀，移神位於祖廟後，方能脫除孝服，稱為“起靈除孝”。（一般須待二十七月“禫祭”禮時除去。但曹操為“秘葬”曾令：“葬畢，皆除服。”所以家人不需守也。唯曹丕毀陵上祭殿可能是遵守了這個時間。），這也是黃初三年【即曹操死後的第二十七個月】丕以“......古不墓祭，皆設於廟....”為由，毀去高陵上的殿屋，只保留了宗廟（即未署“太祖”廟號的“吊台廟”）的原因。陳黃趙村七〇年前後還有一棵巨大的千年銀杏樹（銀杏樹的樹齡最長可達幾千年），生長在渦河岸邊，據老人描述，樹幹粗可七八人合抱，樹根扎的給場片樣大（場片：收曬麥子用的地方，一般是直徑10--20米的結實圓形平地），也有人形容根扎到渦河南岸。樹冠更是高大茂盛，夏季無論天氣多么悶熱，坐在樹下，總是感到涼風習習。如此推測這棵銀杏樹，也應有不低於一千八百年左右的樹齡。可能是曹丕家人乘渦水祭祀曹操時，在登岸處留的一處標記。
《大饗碑》立於延康元年八月十八日，碑文內容同樣出自曹植之手，前半部分是為魏王曹操歌德頌功的，後部分記述了臨饗之日祭祀活動的內容，“大饗之宴”即“宴饗”禮，也是漢承前朝禮制中的一種。“夏啟均台之饗，周成岐陽之犭叟，高祖邑中之會，光武舊里之宴”曹植也希望父親，像前朝的王一樣，得以刊石立銘，光示來葉。《大饗碑》中還記載了一件事情：“.....次於舊邑，觀釁而動.....，”意思是：“.....此次回到舊縣（即譙縣），也是為了看宮室落成而回來的。....”其中的“釁”指“釁禮”，中國古代祭神儀式的一種。即在宮室器物新造成時用牲血塗抹以祭神。其儀源於萬物有靈的觀念，因而宮室宗廟等建築在動工前有奠基儀式，完成時有落成儀式，其落成儀式即釁禮。曹植此次回譙縣，是為了觀（監督）宮室（或宗廟）落成的“釁禮”。落成的這個宮室可能是曹操的宗廟，或初以漢制“立陵上祭殿”的建築。還有一個證據能證明高莊的“吊台廟”是曹魏時代的宗廟，七零年前後毀廟時，距廟東北五百米孟長營村的孟憲啟先生（曾任教師)曾目睹當時情景。據他回憶，當時廟拆掉時，四角有四個石墩，每個石墩正上面中間有一人工鑿成的圓坑，坑內各放有一烏龜，據孟先生說當時烏龜還活著。這也是東漢及曹魏時代宗廟建築的特徵。曹植在《神龜賦》中曰：“龜號千歲......嘉四靈之建德，各潛位乎一方.......雖見珍於宗廟，離刳剝之重辜.....”所以此古建築與曹魏時期“神龜嘉四靈之建德，各潛位乎一方，見珍於宗廟”的記載不謀而合，應為曹魏時期的宗廟。在禮儀制度最完備的曹魏時期，郊壇的建立也是這一時期的一大特點（“吊台廟”前的高土台與之相符合，也是證明此廟是曹魏時期的又一證據。）。從魏時廟制看，七廟制度的建立還沒有完備，。《三國志魏志明帝紀》記載“太和元年夏四月甲申，初營宗廟，此時文帝的高祖處士曾祖高皇、祖太皇帝共一廟，魏武帝曹操一廟，曹操廟百世不毀。”（這又與“高莊高陵”東西兩座廟相符。曰：“東吊台廟”“西吊台廟”。）。
《求祭先王表》時在延康元年五月二十八日 ，《大饗碑》的時間是延康元年八月十八日。二者中間歷時兩個半月左右。曹植因“悲傷有念先王，欲祭先王於北河之上”，而公卿們的意見是：“夏至日終祭，是以家俗不以夏日祭”。夏至日終是六月十七，從曹丕《止臨菑侯植求祭先王詔》：“.....將欲遣禮以紓侯敬恭之意.....開國承家，顧迫禮制.....”句中知，曹丕阻止了曹植的祭祀活動，說：“....我馬上派遣祭禮送過去，你不要那么急迫（以紓侯敬恭之意），....開國承家，就要顧及到禮制（遵守禮制）。”如此曹植祭祀父親的時間應該在延康元年六月十七（夏至結束）以後。
《大饗碑》記載的時間是延康元年八月十八日，宴饗的場面宏大，參與的人員眾多（大饗六軍，爰及譙縣父老男女），如此盛大的活動從籌備到舉行，至少要月余的時間，甚至更長。如此算來，曹植求祭先王的地點不會是鄴，而是一直在家鄉譙縣張羅著家中的事情。
三：鄴“魏武帝陵”
建安二十三年（218）六月，曹操下詔令 :“ 其規西門豹祠西原上為壽陵”。建安二十五年(公元220年)春，庚子(正月二十三日)王崩於洛陽，年六十六歲。隨後曹丕即王位，自此始，曹操一切後事的安排，都是曹丕所為，而不再是曹操。研究者當以此為分水嶺也。
曹丕於延康元年冬十月庚午稱帝，時間之緊，幾乎是安葬曹操的後事後，迫不及待。說明曹丕廢漢稱帝之心早已有之，改朝換代乃驚天動地之舉，曹丕怎會放心的把父親葬在鄴西呢？在那個風水觀念盛行的年代，難道曹丕不怕有人“直搗龍穴”，“斷其龍脈”嗎？那時的禮制觀念是：“子以述父為孝，臣以繼事為忠。”曹操既有《終令》曰把自己葬在鄴西，作為人子的曹丕就一定要遵守，否則，就會招“不孝”之名。對其將來的稱帝之大業，也會招人話柄。所以，曹丕會遵照《終令》，在鄴之西崗上建“魏武帝陵”，以惑天下。而父親的遺體則被秘密的運回了故里譙縣安葬。從曹丕《武帝哀策文》：“矧乃小子，夙遭不造。煢煢在疚，嗚呼皇考。”推測，曹丕並沒有把父親葬在鄴。《三國志.魏書.于禁傳》記載：“令【禁】北詣鄴謁高陵。帝使預陵屋畫關羽戰克、龐德憤怒、禁降服之狀。禁見，慚恚發病薨”。當時的曹丕尊為帝王，父曹操更是尊上至尊，如果“魏武帝陵”葬的是曹操，曹丕怎會在他尊貴父親的陵屋內，繪禁降服之狀圖，戲弄父親昔日的愛將，做出如此大不敬之事呢？另《水經注.濁漳水注》載曹丕詩“羨西門之嘉跡，忽遙睇其靈宇。”丕既然羨慕西門那兒的嘉跡（寢陵建築），為什麼又忽然看不起那兒的靈宇了呢？（睇：斜著眼看的意思，有藐視之意。）這也是一個耐人尋味的事。可能是西門那兒葬有父親舊物的“衣冠冢”，比之“高莊高陵”，更加宏偉壯觀吧。
鄴西“魏武帝陵”是曹丕為惑天下（主要目的是欲廢漢稱帝）而建，但天下人不知，所以後世有關高陵的記載，如晉書《三國志》，及後世描寫魏武帝陵的詩句等都是圍繞鄴西“魏武帝陵”而著，也是被曹操《終令》所引之。而反映曹操墓葬情況的《武帝哀策文》《毀高陵祭殿昭》，還有曹植的《武帝誄》《求祭先王表》等等，記載的才是曹操真正的“高陵”。
四：○武帝哀策文 痛神曜之幽潛，哀鼎俎之虛置。舒皇德而詠思，遂腷臆以蒞事。矧乃小子，夙遭不造。煢煢在疚，嗚呼皇考。產我曷晚，棄我曷早。群臣子輔，奪我哀願。猥抑奔墓，俯就權變。卜葬既從，大隧既通。漫漫長夜，窈窈玄宮。有晦無明，曷有所窮。鹵簿既整，三官駢羅。前驅建旗，方相執戈。棄此宮庭，陟彼山阿。（《藝文類聚》十三）
此文的大致意思是：我的內心十分悲痛，哀傷也無濟於事了。(我要）把您全部的“皇德”詠賦成詩以懷念，也想完成（順從）您心中的遺願（腷臆：心中所想的事。遂：順從的意思。）。但我還是小人物（沒有能力之意），不能遵照您的夙願為您建造（壽陵），心裡很憂愁也很痛苦，我的父皇啊。你還沒有把我培養成人（扶上政權之意），就這么離開了我。您的公卿大臣們幫助兒子（群臣子輔），取得了（權力）實現了願望（此指：曹操死，華歆等一些大臣逼獻帝下詔，命曹丕受襲“魏王”和丞相之職。也是曹丕稱帝大計中的第一步。）。雖然為了達到我的目的，把您的墓建在了這兒是很卑鄙的。（猥：卑鄙，不光彩的意思。奔：為達到謀種目的。奔墓：就是達到謀種目的.....而建墓。）但是，如果我繼續做人臣子，權力就會改變（漢獻帝劉協本以為曹操死，自己就可以親政。曹丕也深知此理。所以他說“俯就權變”。）。占卜師已為這個墓地做了占卜，說是很好的“風水寶地”，地宮墓道也修建好了。以後漫漫的歲月，您在這陰暗的玄宮裡，有黑夜而沒有白天，不知道要到什麼時候？鹵簿既整，三官駢羅。前驅建旗，方相執戈。（殯葬儀式）。棄此宮庭，陟彼山阿。（指離開家，送葬去（高莊）墓地。）。
此文寫出了曹丕安葬父親的最真實的過程，他沒有把父親葬在《終令》所指定的地方，而是另選了一處墓地，並且請占卜師做了占卜。葬在一座小山旁邊的一處曲凹的地方。
“高莊高陵”一帶地勢低洼，與曹操下葬處的地勢“阿”（曲凹的意思。）相符合。以前這一帶是鹽鹼土質，夏季太陽一曬，滿地白茫茫的鹽鹼，寸草不生，可謂“瘠薄之地”也，符合“古之葬者，必居瘠薄之地”的標準。至於“山阿”中的“山”，筆者推測，“高陵”北部以前應有一座小山（可能是土山之類），因為其北部一公里左右，有個地名叫“洪山廟”，是不是因這一帶曾有“洪山”而得名呢？
五：卞後
有關卞後去世之後的埋葬，《三國志.明帝紀》記載“秋七月，武宣卞後祔葬於高陵”， “祔葬”是同塋同穴？還是同塋異穴？還是葬在附近？沒有一個可靠的說法。據《晉書·禮志》，魏文帝“及受禪，刻金璽，追加尊號，不敢開埏，乃為石室，藏璽埏首，以示陵中無金銀諸物也”，明確記載魏文帝“不敢”打開曹操墓葬。因此在這種情況下，當卞後去世後，魏明帝是否“敢”打開曹操墓呢？我想他也不敢比父過之。再者，打開曹操墓豈能是件易事。因此，卞後去世後“祔葬”高陵，極有可能是葬在附近，因“祔”與“附”音同，但不知古時是否通用。而高莊的兩座大丘，並肩比鄰，相近數米，更符合《明帝記》中“附葬”之說。
六：“軍屯”
曹操曾在譙縣推行屯田制，分為“軍屯”和“民屯”兩種。從縣城向西到武平（現離城三十里的安溜集以西）一帶為“軍屯”。從縣城向東到譙令寺（譙令寺在縣以東三十里沙土一帶）一帶為“民屯”。“高莊高陵”就處在曹家的“軍屯”之中心位置，“軍屯”乃駐軍所營之地，“五里置一營，營六十人”。於“高陵”的安全起至關重要的作用。現附近還有“常營”“留（劉）營”“譚營”等村。可能與當時駐軍“軍營”有關。這也是曹丕為父親“壽陵”安全考慮的原因之一。從曹丕《毀高陵祭殿詔》記載的“.....車馬還廝....”看，此地也是與之相符的。也有可能是曹操“最後遺令”所指的地方（即《三國志》所載遺令：：“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。斂以時服，無藏金玉珍寶。”。曹操明確指出：“....其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。...”。由此看出此地也有可能是曹操最後指定的。“天下尚未安定，...葬畢皆除服。”古時“起靈除孝”需二十七個月，“葬畢皆除服”是不是曹操欲把自己“秘藏”的證據呢？
七：陪都
曹丕稱帝後，改譙縣為“陪都”使譙縣轄區擴大，並以譙為本國。屬“留根型陪都”一類，“留根型陪都”有一個主要的特點：即祭祖的宗廟 皇陵所在之地。曹丕改譙縣為“陪都”也是以此為考慮的。而倍受尊重的曹操的“皇陵”才是一個最關鍵的因素。
八：地名
村名是一代一代傳下來的，沒有特殊原因一般不會變更。也是最能折射出古代信息的“透視點”。在“高莊高陵”西一公里是“三所樓”村，東一公里是“半截樓”村。都有古建築遺蹟發現，西面的在“三所樓”村東，高莊南，05年在耕地中發現，牆基很深，挖了數尺也沒挖到底，長度不詳（沒挖完），得老磚頭數板車，和一根骨簪（一頭有銅飾物，因年代久遠，受腐而毀，留有一厘米長的銅銹痕。骨黃色，光滑，應為實用飾物。見圖）。東面的建築地點在“半截樓”村東頭，具體情況不詳。“三所樓”“半截樓”的村名由來，是不是和文獻記載的“初高陵以漢制‘立陵上祭殿’，”而黃初三年曹丕又以“古不墓祭，皆設於廟”為由，毀陵上建築有關？是不是在西邊先建了三座靈宇，而東邊的黃初三年還沒有建成，即被曹丕毀掉了呢？北有“常營”村和“韭菜園”村相近僅幾十米遠，“常營”應該是駐軍所在地了，“韭菜園”也應該是駐軍的“韭菜園”了。西北還有“高莊”，北還有“魏崗”，南有“十八里”和“陳黃趙”村（前已述）。
九：標記
曹丕欲在“秘藏”的高陵留下標記，當然要求永世不滅，以方便曹家後人祭祀。而什麼標記能永世不滅呢？
觀“高莊高陵”周圍的幾個村莊，有一個奇怪的現象：每個村名的開頭都冠一“孟”字，也叫“孟三所樓”“孟半截樓”“孟常營”“孟韭菜園”“孟莊口”等。“孟”乃曹操名字“孟德”的第一個字，難道這是巧合嗎？還有“魏崗”象徵著“魏王陵”，“十八里”象徵著曹宅到高陵登岸處的距離，“陳王詔”是紀念陳王曹植悲切欲祭先王的感人真情，也是登岸處的標記等等。這難道都是巧合嗎？我想不是，這都是曹丕為“秘藏”先王而做的學問，也只有村莊的名字才能永世不滅。
十：“？？”碑
約七〇年前後，在高莊附近曾出土過一塊石碑，出土時段為兩截。據村民比劃高約40厘米寬約30厘米，上有字，記憶模糊，紛說不一。其中碑的發現者高振山先生（已故）之子提供了兩條信息：一個說是大將某某；另一個說好像墓主的名字叫王沖。從這兩條線索推測墓主可能是“鄧哀王沖，字倉舒”。卒於建安十二年五月甲戌，年十三。舒少聰察岐嶷，生五六歲，智意所及，有若成人之智。鄧哀王沖即曹沖。 魏書載策曰：「惟黃初二年八月丙午，皇帝曰：咨爾鄧哀侯沖，昔皇天锺美於爾躬，俾聰哲之才，成於弱年。當永享顯祚，克成厥終。如何不祿，早世夭昬！朕承天序，享有四海，並建親親，以籓王室，惟爾不逮斯榮，且葬禮未備。追悼之懷，愴然攸傷。今遷葬於高陵，使使持節兼謁者僕射郎中陳承，追賜號曰鄧公，祠以太牢。魂而有靈，休茲寵榮。嗚呼哀哉！」太和五年，加沖號曰鄧哀王。
曹丕黃初二年八月丙午遷葬高陵，太和五年，加沖號曰鄧哀王。村民之所以讀成王沖，可能是把“鄧哀王”的“王”字當成了姓氏與沖合之。有回憶說是大將某某者，可能是碑上記載了曹沖葬時，贈騎都尉印綬之事。看到了“騎都尉”，就想到是古代的一員大將了。（此碑信息不詳，無從考證，暫作以推理說）。
高傑 初稿於 藥都藥庵文化藝術工作室
二零一零年四月一日
