鬼神避之,漢語成語,拼音為guǐ shén bì zhī,意為形容為人決斷,鬼神見而迴避。該成語屬於褒義範疇,多用於描述處事果斷的特徵。其內涵源自戰國典籍《鶡冠子·世賢》中俞跗行醫的典故:“王獨不聞俞跗之為醫乎? 已成必治,鬼神避之”。成語最早見於《鶡冠子》一書,通過俞跗治病時展現的果斷作風,形成鬼神見而迴避的形象化表達,成為形容行事果斷的標誌性語言。
基本介紹
- 中文名:鬼神避之
- 拼音:guǐ shén bì zhī
- 性質:漢語成語
- 解釋:形容為人決斷,鬼神見而迴避

鬼神避之,漢語成語,拼音為guǐ shén bì zhī,意為形容為人決斷,鬼神見而迴避。該成語屬於褒義範疇,多用於描述處事果斷的特徵。其內涵源自戰國典籍《鶡冠子·世賢》中俞跗行醫的典故:“王獨不聞俞跗之為醫乎? 已成必治,鬼神避之”。成語最早見於《鶡冠子》一書,通過俞跗治病時展現的果斷作風,形成鬼神見而迴避的形象化表達,成為形容行事果斷的標誌性語言。
鬼神避之,漢語成語,拼音為guǐ shén bì zhī,意為形容為人決斷,鬼神見而迴避。該成語屬於褒義範疇,多用於描述處事果斷的特徵。其內涵源自戰國典籍《鶡冠子·世賢》中俞跗行醫的典故:“王獨不聞俞跗之為醫乎? 已成必...
"斷而敢行"出自《史記·李斯列傳》所載"斷而敢行,鬼神避之,後有成功",指果斷決策並勇於實踐的品質。該成語由"斷"(決斷)與"敢行"(勇於行動)構成聯合式結構,標準拼音為duàn ér gǎn xíng,繁體寫作"斷而敢行"。當代典型案例包括放棄體育特招轉攻學術的劉陽(2020年)、堅持德語專業並完成雙學位的鄒...
鬼忌是中國漢族、鄂倫春族等民族流傳的鬼神禁忌習俗,其核心基於陰陽對立觀念,認為鬼屬陰間而畏懼陽間事物,形成驅邪避鬼的禁忌體系。該習俗涵蓋對陽光、銅器、火、爆竹、雞鳴、虎形圖案及蘆索的避忌。據《荊楚歲時記》記載,元旦懸葦索於門可震懾百鬼。漢族婚俗中新婦佩戴銅鏡作“照妖鏡”以抵禦鬼魅。民間常以撒米...
"斷行"是漢語雙音節辭彙,拼音標註為duàn xíng,注音符號為ㄉㄨㄢˋㄒㄧㄥˊ。其核心釋義為"斷然施行",強調在複雜情境中果斷採取行動。該詞源出《史記·李斯列傳》"顧小而忘大,後必有害;狐疑猶豫,後必有悔。斷而敢行,鬼神避之,後有成功",通過歷史典故確立其語義內涵。在現代漢語使用中,常見於需要...
《鬼避姜三莽》是清代文學家紀昀於乾隆至嘉慶年間創作的志怪小說,收錄於《閱微草堂筆記》。故事化用晉代《列異傳》中“宋定伯賣鬼”典故,以清代民間鬼神觀念為背景,通過市井人物姜三莽的荒誕行徑探討處世哲學。主人公姜三莽受前人賣鬼傳言啟發,夜夜執械至墳地誘捕鬼魅,卻因無所畏懼反令邪祟避退,印證“鬼欺...
衛君殺其父,而衛國載其德,孔子著之,不為不孝。夫大行不小謹,盛德不辭讓,鄉曲各有宜而百官不同功。故顧小而忘大,後必有害。狐疑猶豫,後必有悔。斷而敢行,鬼神避之,後有成功。願子遂之”胡亥喟然嘆曰“今大行未發,喪禮未終,豈宜以此事乾丞相哉”趙高曰“時乎時乎,間不及謀。贏糧躍馬,...
煞是中國古代傳說中與死亡密切關聯的鬼神角色,又稱“煞鬼”或“屍魂”。根據南宋《清尊錄》記載,人死後二七日為回煞之日,魂魄會化為煞鬼歸家,常以巨鳥形態顯現。為避免屍氣侵害,民間形成避煞習俗,需在特定時間迴避遺體。煞鬼會以巨鳥或黑貓的形狀出現,重新鑽進原來的身體內作祟。火葬習俗的普及使煞鬼失去依附...
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《道法會元》書符筆法云:“符者陰陽契合也,唯天下至誠相能用之。精神相附,神神相依,所以假尺寸之紙號令鬼神,鬼神不得不對。”“符者,神也,神音咒,詛咒而千神明,令加殃也”。在道教儀式中,法師通過使用符籙為信眾進行趨吉避凶、消災解難的儀式活動。淵源 “中國古代文化的根基在道家。”道家崇尚自然...
該諺語屬於人際交往與鬼神禁忌相關的俗諺,通過因果關聯的表述警示人們避免在白天議論他人、夜晚談論鬼神,以防招致禍患或怪異現象,其內涵強調言行的潛在危害。相關記載 《龍城錄》記載,唐代文學家韓愈(退之)曾與友人冬夜圍坐談鬼神。談論間,他們目睹窗外突現光點飛入室內,形成圓鏡狀物體並發出巨響,三人因此驚懼...
以菩薩威神之力不逢災難。於怨家處決定得勝。鬼神惡人無得便。若欲成驗願見摩利支天真身求勝願者。誦此陀羅尼滿十萬遍。依法建立曼荼羅。畫摩利支菩薩像。安置壇中種種供養。並作護摩火壇。摩利支天女必現其身。所求勝願決定成就除不至心。佛告諸苾芻。我為當來惡世苦難恐怖有情。略說摩利支天法。此...
