鬼亦是道是一部靈異類型網路小說，作者是衛三衣。
第一章 鬼婚 |
第二章 欲哭無淚的少年 |
第三章 遠客 |
第四章 幫上一忙 |
第五章 這是為了你好 |
第七章 詭異一笑 |
第八章 鬼來 |
第九章 不能超度 |
第十章 小命會嗚呼 |
第十一章 拜師 |
第十二章 有錢師父 |
第十三章 攔路 |
第十四章 不懂么 |
鬼亦是道是一部靈異類型網路小說，作者是衛三衣。內容簡介這世間，捉鬼是一條道，幫鬼亦是一條道！誰說鬼就是惡，誰說鬼就該人人避之？世間自有公道，惡鬼該降，善鬼該幫！一個小小山村，一個自古以來的鬼婚習俗，一個注定不該平凡的少年...
《鬼亦有道》是一本東方玄幻類型網路小說，作者是逍遙龍帝，發表於幻劍書盟。內容簡介 雨,煙雨朦朧,如同霧裡探花,水中撈月一般。當人生如夢,你是否能看透迷茫、困惑。記得以前有位長者對我說過這么一句話,“以天下為棋盤,以人為子,對弈一局又何仿。”奈何天下之大,又能盡如人焉,我何曾有贏一局的機會。前世種種...
《鬼亦有鬼道》是連載於雲中書城的網路小說，作者是雲與清風。內容簡介 異世九幽之下,六道不開,輪迴未轉。 若幽冥鬼身能煉通三路七途,修得大圓滿,便可開啟輪迴密境,重掌三魂七魄,得鬼道金身。 一個灑脫不羈的小鬼,如何在這鬼修橫行,混亂無治的鬼域裡,一步步踏上七途逆天之路。 洪荒鬼獸,魂器異寶,八重地獄...
破道以破壞為特徵，如編號九十的“黑棺”；縛道側重封鎖，如編號六十一的“六杖光牢”；回道則專司治療且無需詠唱。鬼道通過編號分級，高階術式需配合詠唱文提升威力，部分存在禁術形態，如犧牲類破道“一刀火葬”。鬼道體系在劇情中隨角色能力擴展，衍生出遊戲原創術式如“照天球”，並存在雙重詠唱、反鬼相殺等組合...
怨靈鬼戀鬼（レンキ），日本特攝劇《奧特曼》系列中登場的怪獸。初次登場於《高斯奧特曼》劇第18話，原是日本戰國時代的一對相戀的王子和公主，因彼此國家的對立而不能如願結合、在殉情後魂魄交織而成的怨靈。禍害一方，後被武士錦田景龍打敗。在數百年後，由於封印用的刀石被破壞，戀鬼再次出現，以免疫科學兵器和...
農曆七月，中國習俗上稱它為鬼月，謂此月鬼門關大門常開不閉，眾鬼可以出遊人間。普是普遍的意思，度是廣度墮落三惡道的眾生早日離開，超登三善道，甚至超生西方極樂世界去享受大樂。所謂三惡道是指畜生道、餓鬼道、地獄道的眾生早日超脫。三善道是指天道、人道、阿修羅道。每逢農曆七月十五日，不管佛教還是道教，...
此六道中，天、人、修羅三道，以因中多為善故，果報亦勝，名三善道；鬼、畜、地獄三道，以因中多為惡故，果報則劣，名三惡道。其三惡道，又稱三途，途含二義：一是途炭，取殘害義，此中眾生，多受殘害；二是途道，取所趣義，為造惡眾生，所趣向處。1、刀途，即餓鬼道，常為刀杖，所驅逼故；2、...
七月杪晚間，市鎮人家鹹須燃碗兒燈。此燈製法亦甚簡易，用彩紙剪成荷瓣，糊於碗之周圍，碗中置一酒杯，盛油燃以芯，置諸門前。關地門 鬼月的最後一日，即八月初一日之前一日，叫做“關地門”。這一天是眾鬼放完假期，重新回到地獄的日子。人們要善始善終，在這一天，也要祭祀，為的就是剩下的日子保平安。
酆都大帝又稱“酆都北陰大帝”，是道教陰府的最高神靈。酆都大帝信仰起源較早，《山海經》中即有鬼國的記載，稱度朔山上有大桃木，出幡三千里，其枝問東門叫鬼門，為萬鬼出入的地方，門上有二神人，一叫神荼，一叫鬱壘，主閱領萬鬼。《太平經》中亦有陰府召人靈魂考人魂魄的說法，文曰：“大陰法曹，計所...
朱熹是理學之集大成者，亦是理學宗教鬼神觀的代表者。他一方面繼承張載、程頤，謂“鬼神不過陰陽消長而已”（《朱子語類》卷三）；另一方面又有獨到的發揮，講陰陽互含的道理，並用“理”的概念釋氣。他指出：“二氣之分，實一氣之運”，以二氣言之，“陰為鬼，陽為神”；以一氣言之，“方伸之氣亦有伸...
軒轅無道；軒轅一族的少主，是逆道十人中的鎮獄之人，關凝雪的未婚夫，被葉恨天打敗後捨棄逆道之力，假死實則韜光養晦，掌握軒轅劍，在上古天庭敗於徐福之手 無心：是逆道十人里的無心之人，外表儒雅公子，為無心一族的傳人，性格亦正亦邪 楚摘星：天下第一神偷，是逆道十人中的神速之人，體型瘦弱，外貌...
研究這方面的學問，稱之為妖怪學，包含在民俗學、民族學、文化人類學、語言社會學等學科研究里，雖不屬於獨自發展的學問，亦是一門有系統的學說。含義 指現象 指怪異、反常的事物與現象。中國古代將遇到的使人感覺到不可思議，超越常理稱作“妖怪”。《孔叢子·執節》：“若中山之谷，妖怪之事，非所謂天祥也。
墨子繼承了殷商以來中國人“尚鬼”的思想，不僅相信鬼神的存在，而且對鬼神 十分敬畏。專門作《明鬼》申述他的觀點。墨子把古今的鬼神分作三類：“有天鬼、亦有山水鬼神，亦有人死而為鬼者。”(《墨子·明鬼下》)為證明鬼神確實存在，他 首先提出“感覺論”的原則：“天下之所以察知有與無之道者，必以眾之...
觀空亦空，空無所空。所空既無，無無亦無。無無既無，湛然常寂。”但知太虛無名元始無形，入境滅境乃得常寂。心能常寂此乃道同。《上清隱書》高上消魔王曰：凡上真已成真人猶凶魔所試，何況凡學之夫耶。仙道得成，亦不被試者，皆是九天制魔保舉，故魔宜先試其邪正也。得魔保舉便白日升天，豈可為咎...
若世人得此法恆能行之，便不死之道也。男女大小皆可行之，此所謂北帝之神咒，煞鬼之良法，鬼三被此法，皆自死矣。”天蓬大法自東晉以來，主要秘傳於道教上清派中，繼楊羲、鄭思遠、陶弘景、董大仙、北華仙人之後，初唐又有鄧紫陽精通此法，並創道教北帝一派，天蓬的神格與地位亦大大提高，成為威震唐宋時期的北極...
與偽鬼麒主亦敵亦友，通過交戰確認了獄龍斬克仙門功體。在箏兒死後，高度評價樂尋遠並納為己用，後來其成為地冥與偽鬼麒主合作的橋樑。擊敗試圖反噬的寒武紀，向其透露集齊完整的冥帝套裝才能殺自己。為獲得完整的血暗之力與殉道之眼，持續推行玄尊的血暗之災計畫，並於第五災完結後被君奉天道破身世，後與一頁...
由是恆數日留公子家。饋遺輒受，不復辭，亦不言報。 會武初度[24]，賓從煩多，夜舍屨滿[25]。武偕七郎臥斗室中，三仆即床下藉芻藁。二更向盡，諸仆皆睡去，兩人猶剌剌語[26]。七郎佩刀掛壁間， 忽自騰出匣數寸許[27]，錚錚作響，光閃爍如電，武驚起，七郎亦起，問：“床下臥者何人？”武答：...
”（元趙琳清《大道延祥觀碑》）但亦從事替人驅狐役鬼、劾召鬼神。據《書劉真人事》說，金大定十五年（西元1175年）詔劉德仁居燕京天長觀，賜號東嶽真人，大道教以此流傳更廣，“傳其道者遍中國。”劉德仁死於大定二十年（西元1180年），前後行教三十八年。該道派五傳至酈希誠，元憲宗賜名“真大道”、六傳至...
