鬼亦是道是一部靈異類型網路小說,作者是衛三衣。
基本介紹
- 中文名:鬼亦是道
- 作者:衛三衣
- 類型:靈異
內容簡介
章節目錄
第一章 鬼婚 |
第二章 欲哭無淚的少年 |
第三章 遠客 |
第四章 幫上一忙 |
第五章 這是為了你好 |
第七章 詭異一笑 |
第八章 鬼來 |
第九章 不能超度 |
第十章 小命會嗚呼 |
第十一章 拜師 |
第十二章 有錢師父 |
第十三章 攔路 |
第十四章 不懂么 |

鬼亦是道是一部靈異類型網路小說,作者是衛三衣。
第一章 鬼婚 |
第二章 欲哭無淚的少年 |
第三章 遠客 |
第四章 幫上一忙 |
第五章 這是為了你好 |
第七章 詭異一笑 |
第八章 鬼來 |
第九章 不能超度 |
第十章 小命會嗚呼 |
第十一章 拜師 |
第十二章 有錢師父 |
第十三章 攔路 |
第十四章 不懂么 |
鬼亦是道是一部靈異類型網路小說,作者是衛三衣。內容簡介這世間,捉鬼是一條道,幫鬼亦是一條道!誰說鬼就是惡,誰說鬼就該人人避之?世間自有公道,惡鬼該降,善鬼該幫!一個小小山村,一個自古以來的鬼婚習俗,一個注定不該平凡的少年...
《鬼亦有道》是一本東方玄幻類型網路小說,作者是逍遙龍帝,發表於幻劍書盟。內容簡介 雨,煙雨朦朧,如同霧裡探花,水中撈月一般。當人生如夢,你是否能看透迷茫、困惑。記得以前有位長者對我說過這么一句話,“以天下為棋盤,以人為子,對弈一局又何仿。”奈何天下之大,又能盡如人焉,我何曾有贏一局的機會。前世種種...
《鬼亦有鬼道》是連載於雲中書城的網路小說,作者是雲與清風。內容簡介 異世九幽之下,六道不開,輪迴未轉。 若幽冥鬼身能煉通三路七途,修得大圓滿,便可開啟輪迴密境,重掌三魂七魄,得鬼道金身。 一個灑脫不羈的小鬼,如何在這鬼修橫行,混亂無治的鬼域裡,一步步踏上七途逆天之路。 洪荒鬼獸,魂器異寶,八重地獄...
破道以破壞為特徵,如編號九十的“黑棺”;縛道側重封鎖,如編號六十一的“六杖光牢”;回道則專司治療且無需詠唱。鬼道通過編號分級,高階術式需配合詠唱文提升威力,部分存在禁術形態,如犧牲類破道“一刀火葬”。鬼道體系在劇情中隨角色能力擴展,衍生出遊戲原創術式如“照天球”,並存在雙重詠唱、反鬼相殺等組合...
怨靈鬼戀鬼(レンキ),日本特攝劇《奧特曼》系列中登場的怪獸。初次登場於《高斯奧特曼》劇第18話,原是日本戰國時代的一對相戀的王子和公主,因彼此國家的對立而不能如願結合、在殉情後魂魄交織而成的怨靈。禍害一方,後被武士錦田景龍打敗。在數百年後,由於封印用的刀石被破壞,戀鬼再次出現,以免疫科學兵器和...
農曆七月,中國習俗上稱它為鬼月,謂此月鬼門關大門常開不閉,眾鬼可以出遊人間。普是普遍的意思,度是廣度墮落三惡道的眾生早日離開,超登三善道,甚至超生西方極樂世界去享受大樂。所謂三惡道是指畜生道、餓鬼道、地獄道的眾生早日超脫。三善道是指天道、人道、阿修羅道。每逢農曆七月十五日,不管佛教還是道教,...
此六道中,天、人、修羅三道,以因中多為善故,果報亦勝,名三善道;鬼、畜、地獄三道,以因中多為惡故,果報則劣,名三惡道。其三惡道,又稱三途,途含二義:一是途炭,取殘害義,此中眾生,多受殘害;二是途道,取所趣義,為造惡眾生,所趣向處。1、刀途,即餓鬼道,常為刀杖,所驅逼故;2、...
七月杪晚間,市鎮人家鹹須燃碗兒燈。此燈製法亦甚簡易,用彩紙剪成荷瓣,糊於碗之周圍,碗中置一酒杯,盛油燃以芯,置諸門前。關地門 鬼月的最後一日,即八月初一日之前一日,叫做“關地門”。這一天是眾鬼放完假期,重新回到地獄的日子。人們要善始善終,在這一天,也要祭祀,為的就是剩下的日子保平安。
酆都大帝又稱“酆都北陰大帝”,是道教陰府的最高神靈。酆都大帝信仰起源較早,《山海經》中即有鬼國的記載,稱度朔山上有大桃木,出幡三千里,其枝問東門叫鬼門,為萬鬼出入的地方,門上有二神人,一叫神荼,一叫鬱壘,主閱領萬鬼。《太平經》中亦有陰府召人靈魂考人魂魄的說法,文曰:“大陰法曹,計所...
朱熹是理學之集大成者,亦是理學宗教鬼神觀的代表者。他一方面繼承張載、程頤,謂“鬼神不過陰陽消長而已”(《朱子語類》卷三);另一方面又有獨到的發揮,講陰陽互含的道理,並用“理”的概念釋氣。他指出:“二氣之分,實一氣之運”,以二氣言之,“陰為鬼,陽為神”;以一氣言之,“方伸之氣亦有伸...
軒轅無道;軒轅一族的少主,是逆道十人中的鎮獄之人,關凝雪的未婚夫,被葉恨天打敗後捨棄逆道之力,假死實則韜光養晦,掌握軒轅劍,在上古天庭敗於徐福之手 無心:是逆道十人里的無心之人,外表儒雅公子,為無心一族的傳人,性格亦正亦邪 楚摘星:天下第一神偷,是逆道十人中的神速之人,體型瘦弱,外貌...
研究這方面的學問,稱之為妖怪學,包含在民俗學、民族學、文化人類學、語言社會學等學科研究里,雖不屬於獨自發展的學問,亦是一門有系統的學說。含義 指現象 指怪異、反常的事物與現象。中國古代將遇到的使人感覺到不可思議,超越常理稱作“妖怪”。《孔叢子·執節》:“若中山之谷,妖怪之事,非所謂天祥也。
墨子繼承了殷商以來中國人“尚鬼”的思想,不僅相信鬼神的存在,而且對鬼神 十分敬畏。專門作《明鬼》申述他的觀點。墨子把古今的鬼神分作三類:“有天鬼、亦有山水鬼神,亦有人死而為鬼者。”(《墨子·明鬼下》)為證明鬼神確實存在,他 首先提出“感覺論”的原則:“天下之所以察知有與無之道者,必以眾之...
觀空亦空,空無所空。所空既無,無無亦無。無無既無,湛然常寂。”但知太虛無名元始無形,入境滅境乃得常寂。心能常寂此乃道同。《上清隱書》高上消魔王曰:凡上真已成真人猶凶魔所試,何況凡學之夫耶。仙道得成,亦不被試者,皆是九天制魔保舉,故魔宜先試其邪正也。得魔保舉便白日升天,豈可為咎...
若世人得此法恆能行之,便不死之道也。男女大小皆可行之,此所謂北帝之神咒,煞鬼之良法,鬼三被此法,皆自死矣。”天蓬大法自東晉以來,主要秘傳於道教上清派中,繼楊羲、鄭思遠、陶弘景、董大仙、北華仙人之後,初唐又有鄧紫陽精通此法,並創道教北帝一派,天蓬的神格與地位亦大大提高,成為威震唐宋時期的北極...
與偽鬼麒主亦敵亦友,通過交戰確認了獄龍斬克仙門功體。在箏兒死後,高度評價樂尋遠並納為己用,後來其成為地冥與偽鬼麒主合作的橋樑。擊敗試圖反噬的寒武紀,向其透露集齊完整的冥帝套裝才能殺自己。為獲得完整的血暗之力與殉道之眼,持續推行玄尊的血暗之災計畫,並於第五災完結後被君奉天道破身世,後與一頁...
由是恆數日留公子家。饋遺輒受,不復辭,亦不言報。 會武初度[24],賓從煩多,夜舍屨滿[25]。武偕七郎臥斗室中,三仆即床下藉芻藁。二更向盡,諸仆皆睡去,兩人猶剌剌語[26]。七郎佩刀掛壁間, 忽自騰出匣數寸許[27],錚錚作響,光閃爍如電,武驚起,七郎亦起,問:“床下臥者何人?”武答:...
”(元趙琳清《大道延祥觀碑》)但亦從事替人驅狐役鬼、劾召鬼神。據《書劉真人事》說,金大定十五年(西元1175年)詔劉德仁居燕京天長觀,賜號東嶽真人,大道教以此流傳更廣,“傳其道者遍中國。”劉德仁死於大定二十年(西元1180年),前後行教三十八年。該道派五傳至酈希誠,元憲宗賜名“真大道”、六傳至...
