高念派

高念派是中國伊斯蘭教哲赫林耶門宦的別稱，由甘肅武都回族人馬明心於清乾隆年間（1744年）傳入甘寧青地區，主張高聲誦念"齊克爾"贊主詞得名。該派尊遜尼派教義和哈乃斐學派教法，融合戛迪林耶與納格什班迪教團理論，形成"教乘與道乘並重"的實踐體系。組織體系實行道堂、教區、教坊三級制，歷史發展中形成南川、北山、沙溝、板橋四大分支，教徒廣泛分布於寧夏、甘肅、新疆等13省區。

基本介紹

• 別稱：哲赫林耶
• 創始人：馬明心
• 創立時間：1744年
• 教義主張：高聲誦念、教道並重
• 分布地區：西北及雲貴等省
• 主要分支：沙溝、板橋等四支

歷史沿革

馬明心（1719-1781）青年時期赴中亞布哈拉求學，後赴麥加朝覲並進修於葉門宰比德道堂。乾隆九年（1744年）回國後，在青海循化、甘肅臨夏等地傳播簡化宗教儀式的新教義，與虎非耶派形成"新老教派"之分。該派因反對教權世襲和宗教斂財，受到底層民眾支持，但後期演變為世襲制門宦。

教義特徵

高聲誦念作為核心特徵，宗教儀式中採用邊誦經邊搖頭的集體贊念方式，與低念派形成顯著區別。教義體系主張：

• 遵循遜尼派教義及哈乃斐學派教法
• 吸收戛迪林耶修道理論與納格什班迪教團儀式
• 強調"教乘是基礎，道乘是升華"的修持次第
• 允許普通信眾僅遵守教乘義務

組織體系

實行教主集權制度，設定三級管理體系：

1. 道堂為教主駐錫地，行使最高教務管轄權
2. 熱依斯（教務代理人）分管各教區
3. 清真寺阿訇負責基層教坊事務鼎盛時期（19世紀中葉）形成政教合一的權力結構，1949年後廢除封建特權。

分支與分布

四大分支形成於清代後期：

• 沙溝門宦（寧夏西吉）
• 板橋門宦（寧夏吳忠）
• 南川門宦（甘肅張家川）
• 北山門宦（甘肅張家川）據2015年統計，主要分布於寧夏固原、甘肅臨夏、雲南昭通等地，新疆伊犁等地也有信眾聚居。

宗教實踐特徵

信眾遵循特殊禮俗規範：

• 男性教徒佩戴黑色六角帽，禮拜時著中國式長袍
• 禁止蓄留腮須，女性不佩戴蓋頭
• 葬禮中實行《古蘭經》轉"費達"贖罪儀式
• 每年定期朝拜教主陵墓（拱北）

歷史影響

該派曾多次參與反清鬥爭，乾隆四十六年（1781年）爆發的蘇四十三起義導致創始人馬明心殉難。教派發展過程中形成的"舍西德"（殉教）精神，成為其重要的宗教文化特徵。現存寧夏同心清真大寺、西吉灘道堂等宗教建築，被列為省級文物保護單位。