骨袈裟是《霹靂布袋戲》系列虛擬人物,初登場於《霹靂狼煙之九輪燎原》第2章。其身份為逆三教成員,稱號“無皮”,左手持白骨骷髏頭,右手以骨節作敲木魚狀,形象陰森邪氣,皮笑肉不笑。
作為逆三教首領神機直屬部屬,骨袈裟與向指日、問斬等人構成反派陣營核心戰力。其劇情周期短暫而緊湊,自第2章登場後僅活躍至第8章,最終被玄武靈獸擊殺退場。
骨袈裟以邪僧形象貫穿始終,其陰沉氣質與逆三教組織背景深度綁定,作為敵對勢力底層執行者,其炮灰式結局體現了反派陣營的消耗性角色定位。

骨袈裟是《霹靂布袋戲》系列虛擬人物,初登場於《霹靂狼煙之九輪燎原》第2章。其身份為逆三教成員,稱號“無皮”,左手持白骨骷髏頭,右手以骨節作敲木魚狀,形象陰森邪氣,皮笑肉不笑。
作為逆三教首領神機直屬部屬,骨袈裟與向指日、問斬等人構成反派陣營核心戰力。其劇情周期短暫而緊湊,自第2章登場後僅活躍至第8章,最終被玄武靈獸擊殺退場。
骨袈裟以邪僧形象貫穿始終,其陰沉氣質與逆三教組織背景深度綁定,作為敵對勢力底層執行者,其炮灰式結局體現了反派陣營的消耗性角色定位。
骨袈裟是《霹靂布袋戲》系列虛擬人物,初登場於《霹靂狼煙之九輪燎原》第2章。其身份為逆三教成員,稱號“無皮”,左手持白骨骷髏頭,右手以骨節作敲木魚狀,形象陰森邪氣,皮笑肉不笑。作為逆三教首領神機直屬部屬,骨袈裟與向指日、問...
梵骨袈裟 梵骨袈裟,遊戲《造夢西遊5》中唐三藏的防具。獲得方法 鍛造界面由“淨禪袈裟”進階而來,進階消耗:紫藤蘿x124+積雪棉x186+日兔甲x14
無極袈裟 無極袈裟,遊戲《造夢西遊5》中唐三藏的防具。獲得方法 鍛造界面由“梵骨袈裟”進階而來,進階消耗:竹子花x134+藍羽絨x200+畢方羽x14
部屬:古龍稀、吳鉤、向指日、骨袈裟、曇無道、問斬、一刀齋 合作:九輪天、鬼刃夕痕 利用:讓一目、投命、夏小箏、童鶴年、撲玄、顛虛 其他:天譩、絕日狂圖、近神天司、蒼羽凌霄 隨從:百中兒 角色記錄 相關記載 仙風道骨、脫俗隱世的先天高人,逆三教勢力的領袖。城府深沉,冷冽無情,善通人性而馭...
立佛是雲岡石窟收藏的北魏時期佛教石刻造像,原屬曇曜五窟組成部分,現藏於大同市雲岡區羅文皂鎮雲岡石窟景區內的雲岡石窟博物館。造像身著褒衣博帶式袈裟,胸前束帶下垂,右手施無畏印,赤足立於覆瓣蓮台,頭部帶有圓形頭光。其服飾融合犍陀羅藝術與漢地雕刻技法,呈現秀骨清像的審美特徵,反映北魏太和年間漢化改革...
北壁上層立佛為北魏時期佛教立佛雕像。該像以面相豐圓、雙目低垂、神態安詳為特徵,身著北魏典型褒衣博帶式袈裟,胸前繫結,雙手分施無畏與願印,衣紋垂長呈流暢弧線,衣褶層疊疏密有致。其雕刻技法展現北魏中期‘秀骨清像’風格轉型特徵,袈裟衣紋處理兼具本土化創新,是雲岡石窟北魏皇家工程中體現漢化改革的重要實物...
佛陀頸飾蠶節紋,上身內著僧祗支,外罩半袒袈裟,手結說法印,雙足裸露端結跏趺坐於蓮台之上。胸部裸露的肌肉平滑光潔,張力飽滿,生機盎然,結持印契的十指柔軟纖細,屈曲得宜,渾若無骨。所著袈裟衣褶自然生動。造像整體所折射的雄強健碩的盛唐輻射力,與龍門盛唐高17米有餘的奉化寺盧舍那大佛一脈相承,堪稱...
中國的包骨真身 大明正德十三年(1518)《抱腹寺重修空王佛正殿碑》,記載了唐代高僧田志超入滅成佛後,被“包塑真容”。碑文說:“(唐)太宗禮畢,敕賜空王佛號,包塑真容,創剎織女,感送袈裟,匾名抱腹寺也”。 此像仍保存在本寺石佛殿內。寺內現存元代元統三年(1335)《焦居士真骨碣銘並序》更詳細...
北魏泥塑釋迦牟尼立像為北魏時期佛教造像,1978年出土於天水市麥積山石窟第162窟,現藏於甘肅省博物館。該像以泥塑敷彩工藝製成,具典型魏晉“秀骨清像”特徵:磨光高肉髻,面容清癯修長,細頸削肩,身著雙領下垂式袈裟,內襯僧祗支,袈裟一角輕搭左臂。造像左手施與願印,右手施無畏印,跣足立於圓形蓮座之上,衣...
65、如意縮骨功:少林弟子能夠逃脫捆綁,遇難化險,66、少林破衲功:又稱少林鐵袖功,即揮動衣袖迎敵。67、袈裟伏魔功:必要時揮動布滿真氣的袈裟為武器,68、定珠降魔無上神功:以一百零八顆念珠攜帶無上真氣飛出攻敵,69、雜阿含功:對各種武功觸類旁通,有少林前輩兼修十三種絕藝。陣法 70、少林金剛伏魔圈:...
泥塑釋迦牟尼立像是北魏時期佛教造像,高22厘米,寬8厘米。該像以磨光高肉髻、修長面容、細頸削肩呈現典型魏晉“秀骨清像”特徵,身著雙領下垂式袈裟,內搭僧祗支,袈裟一角垂落左臂。左手施與願印,右手施無畏印,跣足立於圓形蓮座之上,體態端莊,褒衣博帶,面帶微笑。原像衣緣殘留石綠色彩,雖已褪色仍可見敷...
《張琦圓信像軸》為明崇禎十六年(1643年)張琦創作的絹本設色畫,縱129.7厘米,橫78.8厘米。畫作描繪73歲高僧圓信端坐像,身著赭色僧服與紅色袈裟,右手執拂塵,左手撫腹,面部以沒骨法渲染立體輪廓,衣紋工細,體現波臣派肖像畫特徵。畫幅左側題款"癸未冬日,繡水弟子張琦敬寫"並鈐"張琦之印""玉可氏"印,...
第一面主尊為瘦骨嶙峋結跏趺坐禪定印像,表現釋迦太子苦修善道的內容。第二面龕內佛結跏趺坐禪定印,著袒右披肩式袈裟。第三面龕內是釋迦、多寶佛像。第四面龕內佛結跏趺坐,施無畏與願印。塔為石灰岩質,與北涼時期造像石塔相近。其造型及造像的題材與風格特點與敦煌、雲崗、龍門等北魏時期的“制底”或稱“支...
三尊造像彩繪雖斑駁,仍保留盛唐時期莊嚴氣韻,菩薩立像身姿呈優美“S”形,柔和線條與豐肌秀骨身姿完美契合,影塑技法已臻完善,屬唐代“豐肌秀骨”典型作品。文物信息 坐佛高130厘米。文物特徵 全跌坐,圓髻廣頤,長眉細目,嘴唇緊閉,右手扶膝,左手施禪定印。身著通肩式袈裟,衣紋梯形折出。沉思的神情,雍容...
迦葉傳衣彌勒是佛學術語,指釋迦牟尼弟子迦葉尊者受佛囑託,身持袈裟入定等待彌勒佛出世並傳承衣缽的典故。據《增一阿含經》及《智度論》記載,釋迦涅槃前命迦葉不入滅,守護僧伽梨(袈裟)至彌勒成佛。迦葉遂攜佛衣缽入定於雞足山,以不壞之身待彌勒示現。彌勒降世時將以神力啟山取衣,借迦葉之身教化弟子除憍慢心...
清宗喀巴大師唐卡為清代勉唐畫派布質唐卡,現藏於重慶中國三峽博物館(重慶市渝中區人民路236號)。畫心橫47厘米、縱74厘米,以宗喀巴大師為主尊,呈黃色身寂靜相,頭戴黃色尖頂帽,頭後飾藍色圓形頭光及捲雲寶珠紋,內著僧衣外披紅色田相袈裟,身後具外橙內黃圓形身光與紅色尖頂背光,中央綴文殊菩薩坐像。主尊...
清釋迦牟尼佛唐卡為清代文物,屬新勉唐畫派風格,現藏於重慶中國三峽博物館(館藏地址:重慶市渝中區人民路236號)。該唐卡以布為底,主體描繪釋迦牟尼佛,佛像呈黃色身,螺發高髻,具寂靜相,頭光與身光分別飾捲雲紋及寶珠光芒紋,身著團花袈裟,結跏趺坐於蓮座,蓮座下設方形須彌座,飾四獅與幾何紋。畫面布局...
