梵骨袈裟，遊戲《造夢西遊5》中唐三藏的防具。
基本介紹
- 中文名：梵骨袈裟
- 登場作品：造夢西遊5
- 類型：防具
獲得方法
鍛造界面由“淨禪袈裟”進階而來，進階消耗：紫藤蘿x124+積雪棉x186+日兔甲x14
梵骨袈裟，遊戲《造夢西遊5》中唐三藏的防具。
梵骨袈裟，遊戲《造夢西遊5》中唐三藏的防具。獲得方法鍛造界面由“淨禪袈裟”進階而來，進階消耗：紫藤蘿x124+積雪棉x186+日兔甲x141...
無極袈裟 無極袈裟，遊戲《造夢西遊5》中唐三藏的防具。獲得方法 鍛造界面由“梵骨袈裟”進階而來，進階消耗：竹子花x134+藍羽絨x200+畢方羽x14
梵壇品當說 佛言。佛子。與人受戒時。不得蕑擇一切國王王子大臣百官。比丘比丘尼信男信女淫男淫女。十八梵天六欲天子無根二根黃門奴婢。一切鬼神盡得受戒。應教身所著袈裟。皆使壞色與道相應。皆染使青黃赤黑紫色一切染衣。乃至臥具盡以壞色。身所著衣一切染色。若一切國土中國人所著衣服。比丘皆應與其俗服有異...
如是九戒，應當學習，敬心奉持。梵壇品中當廣明解。四十， 佛子，菩薩與他傳授戒律，不得揀擇授戒對象。十八梵天，六欲天子，一切鬼神，比丘僧尼，國王王子、大臣百官，善男信女，淫男淫女，無根二根，黃門奴婢，懂法師語，盡得受戒。接受戒者，身著袈裟、衣服、臥具，皆應依律染成壞色，避正紅黃藍黑紫色，...
袈裟是遊戲《造夢西遊5》中唐三藏的專屬防具，具有深厚的宗教意義和功德，象徵著斷除貪、瞋、痴等煩惱，淨化身、口、意三業。這款袈裟的獲得方式主要是通過擊敗碧玉徑、邀月廊、崑崙宮的小怪後掉落。在遊戲中，它不僅是唐三藏的重要防護裝備，同時也承載了佛教文化的寓意，使得角色在戰鬥中更顯神聖與莊嚴。袈裟在...
九黎袈裟 九黎袈裟，遊戲《造夢西遊5》中唐三藏的防具。獲得方法 鍛造界面由“天幻袈裟”進階而來，進階消耗：天腐木x76+千蕊絲x113+金牛環x8
雙星袈裟 雙星袈裟，遊戲《造夢西遊5》中唐三藏的防具。獲得方法 鍛造界面由“九黎袈裟”進階而來，進階消耗：月牙草x87+星光綢x131+水渝發x9
【地藏十輪經（梵Das/a-cakra-ks!itigarbha，藏H!dus-pa chen-po las sah!i sn~in%-poh!i h!khor-lobcn-pa shes-bya-ba theg-pa chen-poh!i mdo）】"凡十卷。唐玄奘譯。全稱大乘大集地藏十輪經。收於大正藏第十三冊。本經譯於唐永徽二年（651），共八品。內容系讚嘆地藏菩薩之功德，並敘述...
以襯袈裟。又制覆肩。掩於右膊。用遮形醜。是故尼眾必持五衣。大僧亦有畜用。但是聽衣耳。二釋名者。梵語僧祇支。此雲上狹下廣衣（此據律文。以翻全乖衣相。若準應法師音義。翻雲掩腋衣。頗得其實）覆肩華語。末詳梵言。三明衣相。僧祇二衣並長四肘廣二肘。故知亦同袈裟畟方。但無條葉耳。四明...
迦沙，漢語辭彙，拼音是jiā shā，解釋是古代突厥語的音譯，意為寶石。黠戛斯(即結骨)人用以稱隕鐵。即袈裟。解釋 古代突厥語的音譯，意為寶石。黠戛斯(即結骨)人用以稱隕鐵。即袈裟。出處 《通典·邊防十六》：“天每雨鐵，收而用之，號曰迦沙，以為刀劒，甚銛利。”《新唐書·回鶻傳下·黠戛斯》作...
佛的服飾是單純樸實，身披袈裟，偏袒右肩，顯露心胸；菩薩的服飾要華美莊嚴，首戴天冠，身披瓔珞，手貫環釧，衣曳飄帶。各各菩薩也有一定的手印姿勢。觀世音菩薩手持蓮花，天冠中有一化佛（阿彌陀佛）。大勢至菩薩也手持蓮花，天冠中有一寶瓶。彌勒菩薩手持寶塔，文殊菩薩手持經筐或經卷，地藏菩薩手持摩尼珠和...
袈裟、項珠、哈達等屬於禮敬類；鐘、鼓、骨笛、海螺、六弦琴、大號等屬於稱讚類；塔、壇城、八寶、七政、供台、華蓋等屬於供養類；念珠、木魚、金剛杵、灌頂壺、嘎巴拉碗等屬於持驗類；護身佛、秘密符印等屬於護魔類；刻有或者寫有六字真言的瑪尼輪、轉經筒和幢、石等屬於勸導類。每件法器都有其不同的宗教...
佛像軀幹較一期明顯拉長，倚坐、立佛及結跏趺坐均有表現，佛衣穿法也較豐富，U形領口佛衣、“敷搭雙肩下垂式”、“褒衣博帶式”、“半披式”袈裟並存，施有禪定印與無畏印，裳懸外展下垂。菩薩出現Ⅹ形瓔珞，並有穿壁現象。雕塑方面，圓雕、平直刀法混用，造型更重人體表現，衣飾厚度較一期有所減弱，佛像軀幹...
秦弘治六年（404），智猛抵達迦毗羅衛國朝拜佛牙等聖物：“迦毗羅衛國，見佛發、佛牙及肉髻骨。佛影、佛足跡，炳然具存”（《高僧傳·智猛傳》）。《水經注》卷二：犍陀羅南行至弗樓沙國……國王臣民，悉持梵香七寶璧玉，供養（佛缽）塔跡。佛牙、袈裟、頂相舍利，悉在弗樓沙國。金剛石 實驗證實 金剛石...
由此，遠公嚴正聲稱：“袈裟非朝宗之服，缽盂非廊廟之器，沙門塵外之人，不應致敬王者。”可謂擲地有聲，凜然剛骨，力爭僧格的尊嚴與獨立。迫使篡位的桓玄，下詔書確立僧人不禮敬帝王的條制，自此便成為中國的規約。遠公志逾丹石，不畏權勢，心量廣大，惟道是從，保持著崇高的僧格形象。試以二例為證。其一，...
那石碑上的觀音梵相，清晰可見，兩條衣帶仿佛徐徐飄動。當家和尚見此情景，喜淚縱橫，倒身便拜。一旁急煞了大弟子，連聲催問怎么辦。老和尚這才清醒過來，急忙吩咐眾弟子，一律身穿袈裟，手持清香，口頌佛號，頂禮膜拜，迎接楊枝觀音碑歸來。這時，全山僧尼也紛紛前來，護送石碑到普濟禪寺去。一路上寶幡招展，...
衣紋的深、淺、浮、實是根據內在體積運動而成形，透過衣紋能體察人體肌骨的形狀，有的脈管隱約可見，衣帶的來龍去脈和結扣的穿插分明，惟妙惟肖。由於衣飾摹仿絲綢袈裟的逼真，像是在迎風微動，使觀者更增加了真實感，可以窺見古代塑造家們的精湛技術和創造才能。敦煌莫高窟彩塑的發展過程，是吸收、消化外來雕塑藝術...
『你捨去世間最高貴的王位，脫離了歷史悠久的光榮種族，身上穿了壞色的袈裟，終日過著乞食的生活，這叫人真是難以理解。本來，天下都快在你的掌握之中，你卻辛辛苦苦的求人受一餐之施，這究竟是甚么原因呢？請你能坦白的告訴我好嗎？『假若你以為你的父王老是在位，使你不能夠繼承，而心有不服，所以才要出家...
第三節 “改良”僧衣與袈裟——因時而宜與自主創新的服飾典範 一、對“右袒式”佛衣的改良 二、對“通肩式”佛衣的改良 第四節 王氣氤氳人佛合一——追求永恆皇權的服飾象徵 一、“人佛合一”與服如其人 二、第20、18窟主像服飾及象徵意義 三、第19、17、16窟主像服飾及象徵意義 第四章 太和改制胡漢...
如是九戒應當學，盡心奉持。梵壇品當廣明。【第四十揀擇受戒戒】若佛子，與人受戒時，不得揀擇。一切國王、王子、大臣、百官、比丘、比丘尼、信男、信女、淫男、淫女、十八梵天、六欲天子、無根、二根、黃門、奴婢、一切鬼神，盡得受戒。應教身所著袈裟，皆使壞色，與道相應。皆染使青、黃、赤、黑、紫色，...
這尊羅漢取右側面，端坐於岩石之上，身披袈裟，袒露著右臂，半握拳頭舉到下巴上，張著大嘴，像在思考，又像在誦經。最為奇特的應是羅漢的相貌，其頭部的側面輪廓顯示出的骨骼結構極為誇張：顴骨高高地隆起而近乎方形；天靈蓋部分尖聳如小山丘；後腦勺更是如瘤子一般極不安份地高高凸出；眉骨、顴骨及鼻樑也無不高聳...
服章類 解說袈裟、法衣、屈眴衣、頭袖、禪巾、坐具、打眠衣、腳布、腰帛等。唄器類 解說犍椎、大鐘、僧堂鐘、小靜、雲鼓、更鼓、大板、方丈版、三下板、木魚、二十五點等。器物類上 解說常住物、調度、三寶印、卓圍、香盤、香合、長明燈、法被、暖簾、香台、如意、癢和子、經案、踏床等。器物類下...
廣化寺阿彌陀佛造像佛像有身光和背光，頂有肉髻，葫蘆狀，佛像面龐平坦，兩頰比較豐滿，頗為雍容，嘴角有一絲微笑，雙眼微合、略斜視；軀體寬肥，四肢粗壯，兩肩渾圓，肌肉飽滿，上身明顯大於下身；佛著袈裟，無飾物，袈裟的式樣和表現手法是右肩反搭袈裟邊的形式，為典型的漢地流行的袈裟式樣，這種袈裟式樣從元朝後期...
道政坊寶應寺韓乾。藍田人。少時常為貫酒家送酒。王右丞兄弟未遇。每一貫酒漫遊。乾常征債於王家。戲畫地為人馬。右丞精思丹青。奇其意趣乃成。與錢二萬。令學畫十餘年。今寺中釋梵天女。悉齊公妓小小等寫真也。寺有韓乾畫下生幀。彌勒衣紫袈裟。右邊仰面菩薩及二獅子。猶入神。西北角院內。有懷素書顏...
一片袈裟藏佛骨，千秋溪水長雲芽，於今岩下閔公墓，名並新羅寧有涯。”即使省府高官來九華也以茶賦詩和僧應答一時傳為佳話；桂林棲：《登九華，贈甘露寺寬如》：“名山佛地訪僧家，十五雲階上九華，半嶺息肩甘露寺，一盤春筍佐香茶。”釋寬如：《和桂林棲副省長登九華原韻》：“遊覽登入大作家，曠觀歲月...
第十章 小梵宗 第十一章 護犢子 第十二章 化身千億 第十三章 字跡 第十四章 一人尊 西海蓬萊仙島 第一章 靈之樞 第二章 招魂礁 第三章 化嬰 第四章 迷津 第五章 佛心 第六章 仙蹤 第七章 青鳥仙宮 第八章 入閣 第九章 以詩叩門 第十章 詩之殿堂 第十一章 杏花村 第十二章 死禿驢 第十三章 ...
(14)鐵衣：燒紅的鐵衣從天而下，自然纏裹在罪人身上，把罪人燒爛。古德云：“現見袈裟離體，將來鐵纏身”者，即此地獄也。(15)千刃：成千的燒紅的匕首或利刃燒刺罪人。(16)鐵驢：能噴火的鐵驢追逐罪人，令其被燒、被踐踏而死。(17)烊銅：把銅燒化了，或者把罪人拋下煮爛，或是用銅汁灌口。(18)抱柱：...