基本介紹
- 中文名：馬憲泉
- 國籍：中國
- 民族：漢
- 出生地：山東省德州市
- 職業：企業家、作家
- 畢業院校：北京大學
- 信仰：佛教
- 主要成就：第11屆中國時代十大影響力企業家
“五和文化”首創人
《五和中國》《別讓眼淚成為最後一滴水》作詞人
人民論壇雜誌社特約研究員
三亞文化產業十大年度精英人物
榮登國字號雜誌《中華兒女》兩會特刊，作為本期兩會特刊封面人物 - 代表作品：《老馬的五和夢》、《智慧三十三書》書籍；《五和中國》《別讓眼淚成為最後一滴水》歌曲
- 血型：O型
- 星座：天蠍座
人物簡介,著作,“五和”文化首創人,《發現中國》之老馬的五和夢,作品,《五和中國》歌曲,《五和文化·唱響中國》大型公益晚會,《五和中國》視頻,“和”文化的當代復興,
人物簡介
馬憲泉著作
主編《三十三觀音》雜誌，出版書籍《智慧三十三書》、《三十三觀音傳
奇》、《老馬的五和夢》。
“五和”文化首創人
五和文化核心價值觀為：“人心和善”、“家庭和睦”、“社會和諧”、“世界和平”、“天人和合”。
近幾年，馬憲泉先生經過潛心鑽研思考，以儒、釋、道為基礎，概括提煉出了“五和文化”的理念，其傳承與創新的思想，引起社會各界有識之士的關注，並在《人民日報》社主辦的黨刊《人民論壇》上發表，同時被國內外數十家知名媒體競相轉載，並得到部分媒體資深人士的高度認可，稱讚“五和文化”理念，為和諧人生、和諧家庭、和諧社會、和諧世界的主流文化價值觀建設，提供了新的思想源泉，做出了積極貢獻。
《發現中國》之老馬的五和夢
發現中國之老馬的五和夢（上集）
發現中國之老馬的五和夢（中集）
發現中國之老馬的五和夢（下集）
作品
《五和中國》
作詞：馬憲泉
作曲：王艷梅
演唱：閻維文
（童聲）人心和善 家庭和睦 社會和諧 世界和平 天人和合 五和中國
（獨唱）人心善了 家就祥和 百姓富了 國就強盛 大大的世界 小小的院落 你和我善我善你和 這個世界多快樂 大家是家 小家也是家 相親相愛不分 不分你我 大國是國 小國也是國 平等相待有話 有話好好說 不管是大家 不管是小家 沒有地球母親 誰也不能活 不管是大國 不管是小國 沒有地球母親 誰也不能活
- （童聲）人心和善 家庭和睦 社會和諧 世界和平 天人和合 五和中國
《五和中國》歌曲
《五和中國》歌曲
作詞：馬憲泉
作曲：王艷梅
演唱：閻維文
（童聲）人心和善 家庭和睦 社會和諧 世界和平 天人和合 五和中國
《五和文化·唱響中國》大型公益晚會
《五和文化·唱響中國》大型公益晚會三亞首站
總策劃：馬憲泉
總導演：蘇傑
《五和中國》視頻
《五和中國》MV
作詞：馬憲泉
作曲：王艷梅
演唱：閻維文
（童聲）人心和善 家庭和睦 社會和諧 世界和平 天人和合 五和中國
“和”文化的當代復興
“五和”文化創始人馬憲泉—— 心懷天下的“文化使者”
馬憲泉在2014年9月9日就“和”文化的當代復興在人民網發表文章：
“和”文化的當代復興
黨的十八大以來，習近平總書記圍繞著“弘揚中華傳統優秀文化”的文化戰略，在不同的場合發表了一系列的重要講話。從2013年8月19日召開的全國宣傳思想工作會議上第一次提出“講清楚中華優秀傳統文化”的要求。2013年11月26日，在曲阜孔府考察時，充分肯定“孔子及儒家思想是中華民族傳統文化的重要組成部分”。2014年2月24日中共中央政治局第十三次集體學習，提出“深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值”，首次將“和合”思想作為中華傳統優秀文化的一個重點突出。尤其引發高度關注的是，2014年3月習近平訪問德國時的演講中大談特談中國和文化的“以和為貴”、“和而不同”、“化干戈為玉帛”等思想。2014年5月15日中國國際友好大會暨中國人民對外友好協會成立60周年紀念活動上的講話，習近平更進一步提出“中華文化崇尚和諧，中國‘和’文化源遠流長，蘊涵著天人合一的宇宙觀、協和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀”的“和平四觀”。一個“和”字，一以貫之，從宇宙萬物到國家民族，再到社會人心，講和平、講和諧、講和氣，講和善，將傳統和文化，講得氣象高遠、大氣磅礴、透徹明晰。
從習總書記一系列關於文化戰略思想的講話中，我們可以清晰地發現從優秀傳統文化到儒家文化，再到和文化，三個階段文化戰略的發展思考。和文化的當代復興，是中國進入改革深水區，面臨社會轉型、利益調整、矛盾凸顯時，凝聚社會力量的人心需求；是中國崛起，面臨各種國際複雜關係，向世界宣示和平發展的中國智慧；是實現中華民族的偉大復興，必不可少的精神養料。
和平四觀之：人心和善 知行合一
習近平總書記在國際友好大會上提出“人心和善的道德觀”，並不是偶然。其實早在2013年11月26日，習近平在曲阜孔府考察時，就提出了“國無德不興，人無德不立”，要求激發中國人“善良的道德意願、道德情感”，還特別聯繫到經濟社會快速發展中一些道德嚴重失范現象，強調“傳承中華美德，加強思想道德建設，對於治國安邦更加具有現實意義。”
中國改革開放30餘年，從百年前的“東亞病夫”，一躍發展成為了世界第二經濟大國，迎來了數百年未逢的繁華盛世。但也出現了道德嚴重失范的現象。
為什麼會道德滑坡？從理論上講，是因為這些年一門心思發展經濟，與之相匹配的文化道德建設嚴重滯後了；從實踐上講，是因為缺少了一個讓老百姓心服口服、接地氣正能量的主流文化價值觀；從本質上講，是經過這些年的經濟發展，老百姓的思想變了，欲望變了，要求變了，人心也變了。
社會出現的種種問題，也都是由於人心的不調和、人心的不友善、人心的不真誠、人心的不滿足、人心的不平衡造成的。這方面筆者有深切的體會。筆者的大半生經歷與時代命運相連，從農從軍從政從商從文，一路走來，打心眼兒里感恩黨和國家，也一直用實際行動做公益慈善回饋社會。但是這些年的公益活動下來，給我一個很深的體會，改革開放30多年，絕對貧困的人減少了，但在精神上、文化上、道德上“貧窮”的人卻越來越多。扶物質上的貧，只能扶一時，扶心靈上的貧，才能扶一生。我們既需要物質幫扶，更需要文化扶貧、道德救助、心靈慈善。
因此，習總書記提出了“人心和善的道德觀”。 所有美好的夢想，都要依靠人來實現，人心和善是治國安邦的出發點和落腳點。和是什麼？和就是包容心，善是什麼？善就是慈悲心。如果所有人都能用包容心和慈悲心去處理髮生的問題和矛盾，就沒有處理不好的關係、解決不了的問題。人心和善，對於領導幹部而言，就是做大事、做好事、做實事，做完以後不出事；對於企業家而言，就是講誠信，取義財；對於知識分子而言，就是守良知，講真話；對於老百姓而言，就是老老實實做人，踏踏實實做事。對所有人來講，就是講良知、講道德、講誠信、守底線。
任何一種文化，如果只停留在書本、口頭，無法影響人的言行舉止，那就不能稱之為文化，而是文字和知識。正如習總書記在曲阜講話時指出：“道德建設知之不難、行之不易”，人心道德的建設，坐而論道易，知行合一難，光靠黨和政府，光靠學者專家，光靠書本口號，力量畢竟有限，必須發動民間有識之士，獻智出力，各施其能，各展其才，攜手開創中國新時期的道德重建。如何發動民間力量進行人心道德的建設，筆者在近兩年的實踐工作中，有一些小小的心得體會，願與讀者分享。由筆者主倡成立的民間學術機構東方五和文化研究院，以和文化為研究方向，倡導人心和善、家庭和睦、社會和諧、世界和平、天人和合的“五和”思想。五和文化研究院的主要職責，就是探索如何將和文化的道德教育接氣地，落細、落小、落實。在地方政協的支持下，五和文化研究院在專門的試點大學，與校方共同協作，開設了“五和文化大講堂”，定期組織大學生志願者舉辦各類公益活動，成立了“五和文化”獎學金，創作《五和中國》歌曲拍攝成MV，在校園廣為傳唱，讓學校德育教育改變一貫的說教模式，走出校門，與民間力量相結合，探索創新了學生德育教育的新模式，起到了想像不到的良好效果。
人心和善的道德觀是習總書記提出的文化道德建設的方向，願全中國有識之士共同攜手，積水成海積土成山，形成全社會“向上的力量、向善的力量”！
和平四觀之：和而不同 欣欣向榮
習總書記提出“和而不同的社會觀”，則體現了大國領袖在建設國內民主與構建國際合作時的政治智慧。中國人歷來講究“和而不同”，“和”與“同”是一對哲學範疇，最能體現中國古代辯證思想和政治智慧。而習近平繼承和發揚了“和而不同”的文明觀，破解中國式民主建設與世界關係治理難題。
首先來講“和而不同”在中國式民主建設中的體現。那些認為中國沒有民主的西方學者顯然是幼稚可笑的。他們不懂或者是根本就不想弄懂什麼是“中國式民主”。“和而不同”是中國式民主的哲學基礎，從政治體制的角度來看，中國式民主包含了三個重要的支撐：一是“法治”，作為執政黨，中國共產黨用法制觀念和手段對自己和全社會進行約束；二是“協治”，也就是用協商機制來調整各種複雜的利益關係，構建社會保障體系，從而調動起全社會的積極性；三是“德治”，也就是樹立道德規範和威信，構建政治和社會語境上的平等，以德治國，以德服人。
在中國“協商民主”的民主實踐中，既有黨的作用，更有廣泛的社會參與。和諧社會不是沒有差異的社會，然而卻可以是協商的社會。協商後的和諧、合作的局面是一個能夠在秩序與包容中實現進步的“和而不同 欣欣向榮”的社會。
其次，再來講“和而不同”在處理國際關係時的智慧。2014年4月1日，習近平總書記在比利時布魯日歐洲學院發表演講，論述中歐關係談“文明共榮之橋”時，習總書記用了茶酒的借喻，非常形象地強調了“和而不同”。他說，茶和酒不是不可兼容的。人們既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。中國主張和而不同，歐洲主張多元一體。顯然，酒茶是文化的不同表達，和而不同與多元一體則是文明哲理的不同切入，都在以不同方式展現人類文化的多樣以及世界文明的多彩，這是新世紀中國的世界文明理念。
可以說，“和而不同”的中國和文化，應該是各國、各文明、各民族之間和平、和諧、平等相處的基本原則。
和平四觀之：協和萬邦 強而不霸
中國崛起，已勢不可擋。其實，一個強大的、獨立的、穩定的中國對全世界都好，因為這樣的中國是一個和平的中國，一個和平的中國對全世界都有好處。世界和平離不開中國，中國的發展也需要世界和平。
中國崛起，向世界證明中國的發展是和平的發展、開放的發展、合作的發展、共贏的發展，向世界貢獻中國的力量，維護世界和平，促進共同發展。但是，中國崛起，必然也躲不開國際關係種種漩渦和暗礁的挑戰，“中國威脅論”不絕於耳， 好像中國一強大就會像西方國家一樣“國強必霸”。
其實，從古至今，中國人民向來愛好和平，珍惜和平，享受和平。協和萬邦，是中華文明之所以能長存5000年的智慧源泉。致力於世界的和平與發展，是中國外交最基本的原則和出發點。習總書記成功地開展了一系列重大外交活動，對中國“和”文化作出了新的提煉，他倡導的“共謀和平、共護和平、共享和平”向世界宣示了中國人民“協和萬邦”的世界觀。
中國“和平崛起”， 絕不僅僅是習總書記的一種願望和姿態，也不是空洞的外交宣言，是基於中國國情和解決中國問題的“中國夢”，而不是別的什麼夢。比如在能源消耗上，中國就做不起人均年消費25桶石油的“美國夢”，在人口流動上，也不會做在近代以來歷史上曾經以6000多萬人口在海外建立殖民地來實現自身發展的“歐洲夢”。在增強綜合國力上，中國也絕不做搞軍備競賽，對外輸出革命的“蘇聯夢”。
和平崛起，不僅僅是中國向世界提出的新的大國崛起模式，更是處理不同文明之間關係的方法，反對西方霸權主義、強權政治乃至西方文化中心主義的思想，給世界一個新的價值尺度。正如2014年3月27日習總書記，在中法建交50周年演講那樣所說的，“中國是一隻睡醒了的獅子，但是是一隻善意的獅子”。
和平四觀之：天人合一 中國智慧
在中國思想史上，天人合一是最基本的哲學信念，也是中華文明對世界思想文化的巨大貢獻。西方人總是企圖以高度發展的科學技術征服自然掠奪自然，在今天，科學愈發達，愈易顯出它對人類生存的不良影響。 而東方先哲卻告誡我們，人類只是天地萬物中的一個部分，人與自然是息息相通的一體， “天人合一”觀， 這個代表中國古代哲學主要基調的思想，是一個非常偉大的、含義異常深遠的思想，不僅是中國，而且亦是東方綜合思維模式的最高、最完整的體現。
習總書記提出“天人合一的宇宙觀”正是基於對和文化高度的思想認識。黨的十八大以來，習近平總書記從中國特色社會主義事業全面發展的戰略高度，提出了關於生態文明建設的一系列新思想、新論斷、新要求，為建設美麗中國、實現中華民族永續發展指明了前進方向、提供了根本遵循。
習總書記2013年5月14日視察天津時，強調指出：“良好的生態環境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉。山清水秀但貧窮落後不是我們的目標，生活富裕但環境退化也不是我們的目標。保護生態環境，是功在當代、利在千秋的事業”。2013年11月15日，習總書記在關於《中共中央關於全面深化改革若干重大問題的決定》的說明中，則形象地指出人與自然的關係，“山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。”
中國面臨著“天上地下”的污染困局。當然不僅僅是中國的霧霾和水污染，放眼世界，各國大氣污染、海洋污染、土地荒漠化、森林銳減、酸雨蔓延、生物多樣性減少、臭氧層耗損與破壞、全球氣候變暖、危險廢物越境轉移等環境問題，讓地球母親很受傷。因此，無論是西方，還是當代的中國，都要溯本求源，從習總倡導的“天人合一”的智慧里尋找人類未來的出路，尋找拯救地球的良方。
人和萬事順，家和萬事興，國和萬事成，地和日月明，天和萬物生。讓我們在習總書記的黨中央領導下，一個人一把號，都吹響“中國夢”的“哆、來、咪、發、唆、拉、西、嘟”，讓國家富強、民族復興、人民幸福，成為時代的最強音，讓和文化從“心”出發，走向社會，走向世界，走向未來。
