“拍馬屁”一詞用來諷刺那些不顧客觀實際、專門諂媚討好別人的行為了。與此有關的各種掌故、奇聞不勝枚舉。這些東西逐漸形成了一種文化，這種文化，就是“馬屁文化”。
基本介紹
- 中文名：馬屁文化
- 屬性：一種文化
- 相關文獻：《頌屁》
- 民間俗語：千穿萬穿馬屁不穿
歷史,發展,杜絕,
歷史
民間有句俗話：“千穿萬穿馬屁不穿”。自古以來，“馬屁文化”在中國這塊土地上盤根錯節，繁衍生息，和燦爛的中華古代文明一樣，歷史久遠，紛繁蕪雜，讓人目不暇接。與此有關的各種掌故、奇聞不勝枚舉。有一則《頌屁》的笑話，頗能說明問題：一秀才病死來到閻王面前，剛好閻王放了一屁。秀才立即吟道：“伏惟大王，高聳金臀，洪宣寶屁，彷佛乎麝蘭之氣，依稀乎絲竹之聲；臣立下風，不勝馨香之至”。 閻王大喜，盛宴相待，又多許他十年陽壽，放回人間。十年後秀才來到地府，小鬼上殿稟報：“啟稟大王，十年前做馬屁文章的秀才又來啦”。
縱觀古今官場，類似這種《頌屁》的事屢見不鮮，拍馬場上強手如雲。東漢平帝死後，王莽挾皇帝以號令天下，但想稱帝又名不正言不順，有一名“馬屁官”上書說：“漢朝氣數已盡，新朝得立，實乃天命。”其他官員紛紛附和，王莽欣然稱帝，拍馬者盡皆雞犬升天。在唐玄宗時代，一次在朝廷上，唐玄宗介紹太子與安祿山見面，結果安祿山對太子不行下拜之禮，唐玄宗罵安祿山，沒想到安祿山卻說“臣是愚笨之人，只知有陛下，不知有太子。 ”一句得體的話讓唐玄宗龍顏大悅，甚至認為安祿山忠君。之後，安祿山又拜比他小十歲的楊貴妃為養母，每次上朝，總是當著唐玄宗的面，先拜楊貴妃，再拜唐玄宗。開始，唐玄宗有些不快，可是安祿山卻說“臣是番人，番人習慣是先拜母，再拜父。”這句話使唐玄宗再度龍心大悅，更加信任安祿山。
發展
人們不禁要問，“馬屁文化”何以如火如荼、經久不衰？依筆者之見，造就“馬屁文化”的不是獻媚者，而是一直未受到有效制約的權力。因為在封建專制和個人專斷盛行的條件下，下級官員的命運牢牢掌握在上司手裡，往往是順者昌、逆者亡，曲意逢迎者走紅，犯顏直陳者倒霉，誰給上級唱對台戲誰就沒有好果子吃，由此形成了“ 劣幣驅良幣”的官場生態。以致在一些地方“不拍不送，原地不動；會拍會送，提拔重用”成了潛規則，使官員呈現逆淘汰，吏治腐敗大行其道。許多人為了官場生存，不得已而隨波逐流，以求自保，漸漸染指拍馬惡習，使“馬屁文化”愈演愈烈。
杜絕
那么，如何解決這個疑難雜症？最好的辦法是加強對權力的監督，深化幹部人事制度改革。“欺君易，欺天下難”，如果將對官員的考評任免權力交給民眾，那么“馬屁文化”的用武之地就會大幅收窄，其式微也指日可待。
