首陽陵

首陽陵

首陽陵,魏文帝曹丕的陵稱,首陽陵亦由文帝曹丕自己生前規劃,於黃初三年(222年)“冬十月甲子在京都洛陽修建壽陵,並預作終制,黃初七年(226年)五月丁巳,帝崩於洛陽,時年四十。六月戊寅,葬首陽陵。自殯及葬,皆以終制從事。曹丕是三國時魏國的建立者,位置大概今偃師市西北十五公里首陽山南麓,漢魏洛陽城以東,南蔡莊村以東的地區。即西晉皇陵區以東,靠近邙山下。其內涵待考。文德郭皇后及其他后妃葬於首陽陵澗西。

基本介紹

  • 中文名:首陽陵
  • 外文名:Shouyang Mausoleum
  • 位置:洛陽首陽山
  • 擁有者魏文帝曹丕
  • 始建:黃初222年
  • 啟用:黃初226年
陵墓簡介,簡殯薄葬,營壽陵詔,

陵墓簡介

魏文帝曹丕魏文帝曹丕
魏文帝曹丕葬首陽陵在今洛陽東偃師市首陽山。首陽陵構造極為簡單,依山為體,不封不樹,不與妻妾合葬,也不建陵寢園地,神道等,地表沒有任何痕跡。陵中建築豪不侈華,隨葬品以瓦為主,以防後人掘盜。

簡殯薄葬

曹丕是簡殯薄葬的倡導者、實行者。他的父親曹操就倡導薄葬,死後葬禮就很簡單,墓內“無藏金玉珍寶”。曹丕34歲當皇帝,36歲即在首陽山東選壽陵。經過東漢末年的戰亂,曹丕深知世事滄桑。在喪葬方面,他認為盜墓的“禍由乎厚葬”厚葬封樹,把珠玉金銀珍寶等貴重物品都隨葬於墓,是引起後來被盜的主要原因。厚葬並不是自古就有的,堯、舜就葬之于山林。葬,就是藏,把屍體藏起來,不再讓人們看到。所用棺木、衣服,不需很多、很大、很貴重,能遮蓋屍體就行了。因此,他對於他死後的安排是:後宮淑媛、昭儀以下的妃嬪“悉遣還家”,與其骨肉團聚或嫁人;陵墓要“因山為體”,不封陵堆墓,不建寢殿,園邑、不修築神道;墓內不隨葬金、銀、玉、銅等貴重物件;墓地選在偃師首陽山東的一塊“丘墟不食之地”。曹丕在這樣的地方建這樣的陵墓,目的是“欲使易代人之後”,人們“不知其出處”。
曹丕對他的後事的安排是明智的。他怕後人違背他的意願,在他百年之後 ,以他是開國之君為由故行厚葬,特意作了《終制》(即遺詔)放在宗廟裡,還把副本各一份,分別存在尚書府、秘書府的檔案里。他在《終制》里說:“安葬父母的遺體,使他們的魂靈永遠安而無危,這是最大的孝順。自古及今,沒有不亡的朝代 ,沒有不被發掘的墓冢。董卓亂國以來,東漢皇帝們的陵墓沒有不被盜掘的。冢墓一經發開,撬碎棺木,掠走金玉珠寶,骸骨散亂狼藉,像受肢解的刑罰一樣,豈不心痛!《終制》警告他的子孫們說:如果你們違背了我的詔書,隨便改變我薄葬的意願,到後來我屍體就會碎了又碎,等於死了多次。蔑視君父生前的遺訓,就是不忠不孝,若死者有知,在陰間也不會保佑你們的。
曹丕死後的葬事活動,完全是按照他在《終制》里的要求實行了。黃初七年(226)五月他病死於洛陽嘉福殿,“六月戊寅葬首陽陵,自殯及葬,皆以《終制》行事”。按照曹丕生前的意願,他死後實行了薄葬,墓冢沒有封樹,沒建寢殿,也沒搞神道等設施,致使後人無法知道他的墓的確切地點,成為歷史上的千載懸案。近代,歷史學家和考古學家從1918年出土的晉荀岳的墓誌和1930年出土的左棻墓誌中,斷定西晉皇陵應在首陽山鎮南蔡莊村北一帶。由此推斷,魏文帝陵應在首陽山南麓、南蔡莊村以東的地區。至於更準確的地點,截止當前還無人知道,要靠歷史和考古工作者今後進一步考定。
魏文帝曹丕魏文帝曹丕
曹丕提倡薄葬,反對厚葬,是合乎社會發展要求的,因而深得後人稱道。魏嘉平三年(251),曹魏名將司馬懿死於京師洛陽。他生前就效法曹丕預作《終制》的辦法立下了遺囑,死後在首陽山土葬,不墳不樹,不設明器,妻妾後終者不得合葬。唐朝初年太上皇李淵病死,太宗李世民打算厚葬,大臣虞世南上書勸阻,陳述薄葬的例子說:“魏文帝此制,可謂達於事矣!”
“薄葬達德”,“厚葬致禍”。1700多年的歷史 證明,勿論貴賤,薄葬簡殯是最聰明的辦法。曹丕實行簡殯薄葬的目的,在於防止後人盜他墳墓,不能等同於當今的喪葬改革。但是,我們取其精華,去其糟粕,他的簡殯薄葬還是有借鑑意義的。古代封建帝王尚能如此。如果以權勢或錢勢不實行火葬,占用耕地封墓樹墳,爭占子孫們的良田沃土,或以貴重衣飾隨屍體一火燎之,豈不愚矣蠢哉!
首陽陵
魏文帝曹丕時,開始在洛陽建陵。曹丕的陵稱為首陽陵,位於首陽山東,於黃初三年的冬天十月開始修建。曹丕是三國時魏國的建立者。
226年,五月丙辰(十六日)曹丕病危,立平原王曹睿為太子,召曹真曹休、陳群、司馬懿,並受遺詔輔佐嗣主。丁巳(十七日)崩於洛陽嘉福殿,時年四十。曹睿繼位。六月戊寅(九日),葬首陽陵。

營壽陵詔

魏文帝《終制》
《禮》:“國君即位為椑。”存不忘亡也。昔堯葬谷林,通樹之,禹葬會稽,農不易畝,故葬於山林,則合乎山林。封樹之制,非上古也,吾無取焉。壽陵因山為體,無為封樹,無立寢殿,造園邑,通神道。夫葬也者,藏也,欲人之不得見也。骨無痛癢之知,冢非棲神之宅,禮不墓祭,欲存亡之不黷也,為棺槨足以朽骨,衣衾足以朽肉而已。故吾營此丘墟不食之地,欲使易代之後不知其處。無施葦炭,無藏金銀銅鐵,一以瓦器,合古塗車、芻靈之義。棺但漆際會三過,飯含無以珠玉,無施珠襦玉匣,諸愚俗所為也。
季孫以璵璠斂,孔子歷級而救之,譬之暴骸中原。宋公厚葬,君子謂華元、樂莒不臣,以為棄君於惡。漢文帝之不發,霸陵無求也;光武之掘,原陵封樹也。霸陵之完,功在釋之;原陵之掘,罪在明帝。是釋之忠以利君,明帝愛以害親也。忠臣孝子,宜思仲尼、丘明、釋之之言,鑒華元、樂莒、明帝之戒,存於所以安君定親,使魂靈萬載無危,斯則賢聖之忠孝矣!
自古及今,未有不亡之國,亦無不掘之墓也。喪亂以來,漢氏諸陵無不發掘,至乃燒取玉匣金縷,骸骨並盡,是焚如之刑,豈不重痛哉!禍由乎厚葬封樹。‘桑、霍為我戒’,不亦明乎?其皇后及貴人以下,不隨王之國者,有終沒皆葬澗西,前又以表其處矣。蓋舜葬蒼梧,二妃不從,延陵葬子,遠在嬴、博,魂而有靈,無不之也,一澗之間,不足為遠。若違今詔,妄有所變改造施,吾為戮屍地下,戮而重戮,死而重死。臣子為蔑死君父,不忠不孝,使死者有知,將不福汝。其以此詔藏之宗廟,副在尚書、秘書、三府。

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